這篇《2013年特崗教師招聘考試筆記》是為大家整理的，希望對大家有所幫助。以下信息僅供參考！
科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展，核心是以人為本。
《中華人民共和國教師法》規(guī)定，教師考核的主體是：教師所工作和服務(wù)的學(xué)校。
負(fù)強(qiáng)化本質(zhì)上仍然增加了目標(biāo)行為出現(xiàn)的概率，而懲罰減少了目標(biāo)行為出現(xiàn)的概率，兩者存在本質(zhì)區(qū)別。
上課是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。這句話是錯誤的，學(xué)校要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，需要改變單純依靠上課培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的狀況，應(yīng)使教學(xué)方法多樣化。
新中國成立后頒布的第一部教育法規(guī)是1981年的《學(xué)位條例》。
接受性學(xué)習(xí)仍然是重要的學(xué)習(xí)方法，它具有研究性學(xué)習(xí)所不可替代的優(yōu)點(diǎn)，是不能拋棄的。
創(chuàng)建學(xué)生的檔案，記錄學(xué)生發(fā)展過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴屬于發(fā)展性評價的方法。
某初中開設(shè)了線條畫、垂釣技術(shù)等課程供學(xué)生選擇，這些課程屬于學(xué)校課程（校本課程）。
毛澤東思想不屬于中國特色社會主義理論體系，而鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀都屬于中國特色社會主義理論體系。
“三農(nóng)”是指：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民。
教學(xué)是一種傳授知識的活動。這句話是錯誤的，教學(xué)是有教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動。所以，教學(xué)不僅僅是傳授知識的活動，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)活動。
智力影響學(xué)習(xí)的發(fā)生、學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量和質(zhì)量。這句話是錯誤的。智力不影響學(xué)習(xí)的發(fā)生，影響學(xué)習(xí)發(fā)生的是學(xué)習(xí)動機(jī)，學(xué)習(xí)動機(jī)分為兩個成分，學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，具體的講應(yīng)該是學(xué)習(xí)需要引起學(xué)習(xí)的發(fā)生。學(xué)習(xí)需要是指在學(xué)習(xí)過程中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的狀態(tài)。
教師職業(yè)道德評價的原則是：教育性原則、民主性原則、方向性原則、可觀性原則和科學(xué)性原則。
創(chuàng)造力以已有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以非智力因素為動力，以創(chuàng)造性思維為核心的各種能力的一種綜合力。所以說，創(chuàng)造力的核心成分是創(chuàng)造性思維。
《中華人民共和國教育法》的制定機(jī)關(guān)是全國人民代表大會。是新中國成立以來我國制定的第一部教育基本法。要注意和第5條區(qū)分。
對于任性的學(xué)生要注意培養(yǎng)其意志品質(zhì)的自制性。
根據(jù)《教師資格條例》第二十五條規(guī)定，被撤銷教師資格者自撤銷之日起5年內(nèi)不得重新取得教師資格。參加教師資格考試有作弊行為的，其考試成績作廢，3年內(nèi)不得再次參加教師資格考試。
教師講課時，一位小學(xué)生一會兒聽教師講，一會兒翻書看，一會兒在本子上寫些什么，這位小學(xué)生的注意狀態(tài)是轉(zhuǎn)移的，而不是注意的起伏。注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)，主動地把主意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象或由一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動的現(xiàn)象。短時間內(nèi)注意周期性地不隨意跳躍現(xiàn)象稱為注意的起伏或注意的動搖，它是由人的感受性不能長時間地保持固定的狀態(tài)，而是間歇性的加強(qiáng)或減弱造成的。注意的起伏周期一般為2、3秒至12秒。這種狀態(tài)在復(fù)雜的認(rèn)知活動中是經(jīng)常發(fā)生的，但只要我們的注意沒有離開當(dāng)前的對象，注意起伏不會產(chǎn)生消極的作用。注意的不穩(wěn)定表現(xiàn)為注意的分散，也叫注意的分心。注意的分散是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物所吸引，它使我們不能清晰的認(rèn)識事物，所以我們必須和它作斗爭。
顳葉主要是對聽覺刺激進(jìn)行加工，枕葉是視覺中樞，額葉在有組織目的、有方向的活動中，有使活動服從于堅定意圖和動機(jī)的作用，頂葉調(diào)節(jié)機(jī)體的感覺。
審題和畫示意圖屬于問題表征的過程。
練習(xí)是操作技能形成的基本途徑。
學(xué)校績效是學(xué)校目前目標(biāo)達(dá)成的程度，是學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度。
發(fā)現(xiàn)發(fā)又稱為探索法、研究法，由布魯納提出。
卡特爾將人的智力成分分為流體智力和晶體智力兩種不同形態(tài)。晶體智力與教育文化有關(guān)，因知識經(jīng)驗(yàn)的積累而提高，晶體智力的發(fā)展與年齡有密切關(guān)系。一般人在20以后，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰，30歲以后隨著年齡的增長而降低。
趨避沖突是對同一目的兼具好惡的矛盾心理。例如，有些同學(xué)相當(dāng)班干部，為同學(xué)服務(wù)，又怕耽誤時間影響自己的學(xué)習(xí)。
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知理論，從具體運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段，兒童的思維由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化，兩個階段劃分的時間為10-11歲。
感知運(yùn)動階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7-11歲）形式運(yùn)算階段（11-成人）
觀察是人的一種有目的、有計劃、持久的知覺活動，是知覺的高級形式。觀察又叫“思維的知覺”。
校本課程開發(fā)更重視學(xué)生的需要，尤其重視個別學(xué)生的有差異的學(xué)習(xí)需要，體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的開發(fā)理念。
公共行政倫理是國家行政機(jī)關(guān)及其行政人員，在行使公共權(quán)力，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)的過程中，所必需遵循的道德規(guī)范。
“一心兩用”是典型的注意分配現(xiàn)象。
初中生空前關(guān)注自我形象，認(rèn)為有許多“假象的觀眾”在關(guān)注自己。
對同一個知覺對象，不同的人看到的側(cè)面和側(cè)重點(diǎn)不同，是因?yàn)槭艿揭酝R經(jīng)驗(yàn)的影響，體現(xiàn)了知覺的理解想。
勞倫茲通過對小雞、小鴨印刻現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)提出了“關(guān)鍵期”這一概念。所謂關(guān)鍵期，就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個好的發(fā)展時期，這個時期就是關(guān)鍵期。研究認(rèn)為，關(guān)鍵期既包括有機(jī)體需要刺激的時期，也包括有機(jī)體對某種刺激脆弱的時期。因此，關(guān)鍵期也叫敏感期、佳期。
個性心理包括個性心理傾向性和個性心理特征，個性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格。
多血質(zhì)以反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動、情緒不穩(wěn)定為特征。對多血質(zhì)的學(xué)生，可采用多種教育方式，但要定期提醒，對其缺點(diǎn)嚴(yán)厲批評。老師應(yīng)鼓勵他們勇于克服困難，培養(yǎng)扎實(shí)專一的精神，防止其見異思遷；創(chuàng)造條件，多給他們活動的機(jī)會，培養(yǎng)他們朝氣蓬勃，足智多謀的優(yōu)點(diǎn)。
常模參照測驗(yàn)以學(xué)生團(tuán)體測驗(yàn)的平均成績?yōu)閰⒄拯c(diǎn)，比較分析某一學(xué)生的學(xué)業(yè)成績在團(tuán)體中的相對位置，主要用于選拔、編組等。
西藏事務(wù)是中國內(nèi)政，屬于主權(quán)問題。
一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的阻礙作用稱為負(fù)遷移。一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用稱為正遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響。通常所說的“舉一反三”就是順向遷移的例子。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。
義務(wù)教育階段教學(xué)計劃的特征是：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性。義務(wù)教育的特征是強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。
刺激物先后作用于同一感受器使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象是感覺的繼時對比。
格式塔心理學(xué)家提出遷移的關(guān)系理論，認(rèn)為遷移是對情境中各種關(guān)系的理解和頓悟。
道德意志是一個人為實(shí)現(xiàn)一定的道德行為而體現(xiàn)的一種堅持精神，德育過程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的堅強(qiáng)意志才能把道德行為堅定不移地貫徹下去。
中國的三大國粹：京劇、國畫、中醫(yī)。
格式塔學(xué)習(xí)理論即完形-頓悟?qū)W習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。
結(jié)構(gòu)課程論強(qiáng)調(diào)教學(xué)中學(xué)科理論知識的學(xué)習(xí)，以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程的中心。而活動課程論主張以活動為中心組織教學(xué)，課程標(biāo)準(zhǔn)和教材不固定，二者存在本質(zhì)區(qū)別。
受教育者享有“參加教育教學(xué)計劃安排的各種活動”的權(quán)利。這是學(xué)生在學(xué)校中享有的基本權(quán)力。
新《中華人民共和國義務(wù)教育法》第二十六條規(guī)定；“學(xué)校實(shí)行校長負(fù)責(zé)制，校長應(yīng)當(dāng)符合國家規(guī)定的任職條件，校長有縣級人民政府教育行政部門依法聘任?！?BR> 形成自我促成的紀(jì)律是課堂管理的終目標(biāo)。
鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系，即實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性。
51、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)專門的政治人才，通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑。
52、延髓直接關(guān)系到人的生命，被譽(yù)為“生命中樞”。
53、實(shí)用主義教育學(xué)代表人物有：克伯屈和杜威，克伯屈《設(shè)計教學(xué)法》，杜威《民主主義與教育》。
54、形式教育論的代表人物是英國的洛克和瑞士的裴斯泰洛齊。實(shí)質(zhì)教育論的代表人物有德國的赫爾巴特和英國的斯賓塞。
55、1902年的“壬寅學(xué)制”（未實(shí)行）“壬寅學(xué)制”以日本學(xué)制為藍(lán)本，是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，雖然正式公布，但未實(shí)行。1903年的“癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開端）“癸卯學(xué)制”主要承襲了日本的學(xué)制，是我國第一個實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制。1912年的“壬子癸丑學(xué)制”明顯反映資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求，第規(guī)定男女同校，第一個具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的學(xué)制。1922年的“壬戌學(xué)制”，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國教育為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”又稱新學(xué)制和六三三學(xué)制。
56、自我意識發(fā)展的第二個飛躍期是青春期。
57、初中階段影響學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)因素是學(xué)校教育，主導(dǎo)因素是教師。
58、課時計劃是教師為某一節(jié)課而擬定的上課計劃。他不僅包括課堂講授的計劃，還包括班級、學(xué)科名稱、授課時間、課題、教學(xué)目標(biāo)、課的類型和教學(xué)進(jìn)程等。
59、對概念之間關(guān)系的判斷屬于命題學(xué)習(xí)。
60、學(xué)校應(yīng)該把德育放在學(xué)校工作的首要位置。教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅持“教學(xué)為主，全面安排”的原則。
61、教學(xué)的首要任務(wù)就是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，形成基本技能技巧。
62、教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。
63、智力包括觀察力、想象力、注意力、記憶力和思維力等成分，并以思維力為核心，所以，一個人的智力水平高低主要通過思維能力反映出來。
64、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是新舊知識之間有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，兩者本質(zhì)不一樣。
65、畫線、做筆記、提問都屬于精加工策略。這句話是錯誤的，其中畫線是復(fù)述策略。
66、某一時期，兒童身心發(fā)展較其它時期迅速，這反映了身心發(fā)展的不平衡性。
67、能力是指促使活動順利完成的個性心理特征。
68、我國是一個多民族、單一制的國家。
69、《中華人民共和國教師法》于1993年10月31日頒布，1994年1月1日起施行。
70、個體學(xué)習(xí)動機(jī)越強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)積極性就越高，從而影響學(xué)習(xí)效果、即學(xué)習(xí)動機(jī)通過制約學(xué)習(xí)積極性來影響學(xué)習(xí)結(jié)果。
71、“六藝”是各級各類學(xué)校教育的基本學(xué)科。六藝具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮，包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育。樂，包括音樂、詩歌舞蹈教育。
72、互補(bǔ)性規(guī)律是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其它方面的超長發(fā)展得到部分補(bǔ)償?！伴L善救失”揚(yáng)長避短體現(xiàn)了身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律。
73、荀子是外鑠論的代表，孟子是內(nèi)發(fā)論的代表。
74、多動癥產(chǎn)生的原因不僅可能有先天體質(zhì)上的原因，也可能有社會因素影響，如不安的環(huán)境。
75、個別化教學(xué)是一種因材施教的教學(xué)方法。個別教學(xué)是“一對一”的教學(xué)組織形式，與班級授課制相對效應(yīng)。所以兩者不一樣。
76、兒童在具體運(yùn)算階段掌握守恒的概念。
77、問題解決是通過內(nèi)在的心理加工實(shí)現(xiàn)的這體現(xiàn)了問題解決的認(rèn)知性。
78、啟發(fā)法有：手段-目的分析法、爬山發(fā)和逆推法。
79、到了初中階段，學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。
80、吉爾福特提出的智力三維結(jié)構(gòu)論包括內(nèi)容、操作和成果。
81、小學(xué)生的記憶以無意識記、機(jī)械識記和想象識記為主導(dǎo)。
82、我國將個稅起征點(diǎn)調(diào)到3500元。
83、德國于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是早普及義務(wù)教育的國家。
87、自陳式人格測驗(yàn)有MMPI、EPPS、16PF投射式人格測驗(yàn)分為,RIBT、TAT、SCT
88、活動課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，具有實(shí)用性、綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。
89、美國教育心理學(xué)家波斯納提出了教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。
90、美育一詞是德國劇作家、美學(xué)家席勒在《美學(xué)書簡》中首次提出使用的。
91、原型啟發(fā)是指從其它事物上發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑和方法。
92、人們把某種功能賦予某物體的傾向稱為功能固著。
93、定勢是指重復(fù)先前操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。
94、標(biāo)志著教學(xué)過程理論形成的是赫爾巴特的五段教學(xué)法；預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)和應(yīng)用。
95、席勒是赫爾巴特的學(xué)生，赫爾巴特是康德的學(xué)生。
96、康德將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。
97、品德行為是衡量一個人品德水平的重要標(biāo)志。知：核心、基礎(chǔ)。行：衡量標(biāo)志。
98、是否具備堅強(qiáng)的職業(yè)道德意志是衡量教師職業(yè)道德素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。職業(yè)道德行為是衡量人們職業(yè)道德品質(zhì)好壞、道德水平高低的客觀依據(jù)。
99、垂直遷移是指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象概括水平的不同，可分為水平遷移和垂直遷移。水平遷移也叫橫向遷移，是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容在難度、復(fù)雜程度和概括層次上屬于同一水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移也稱縱向遷移，是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個方面，一是自下而上的遷移，即下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)影響到上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。二是自上而下的遷移，即上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)影響到下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。
100、直觀性原則：該原則是指在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有經(jīng)驗(yàn)，通過各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識。
101、循序漸進(jìn)原則：該原則在西方稱為系統(tǒng)性原則，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，能力得到充分的發(fā)展。
102、醉漢趕車：只顧向前跑，貨物一路走，一路丟，到達(dá)目的地時，只剩下一輛空車-烏申斯基形象地把學(xué)習(xí)而不注意鞏固知識比作“醉漢趕車”。
103、美國心理學(xué)家加德納提出并闡述的“多元治理理論”也有力地說明了應(yīng)當(dāng)針對學(xué)生的個性特征進(jìn)行因材施教。
104、宋代朱熹“孔子施教，各因其材”，這是“因材施教”的來源。
105、“一日為師，終身為父”是傳統(tǒng)的師生觀，過于強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系中教師的地位。
106、夸美紐斯曾說過，教師的職責(zé)是用自己的榜樣去教育學(xué)生。在言談舉止，為人之道德等方面，教師會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，指的是教師的示范者角色。
107、教師職業(yè)道德是由教師職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽(yù)等因素構(gòu)成。
108、世界上的智力量表是斯坦福-比納智力量表。
109、有效度一定有信度，有信度不一定有效度。
110、博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。-《禮記.中庸》。
111、教育研究是人們?yōu)榱双@得對教育理論和實(shí)踐問題的深入認(rèn)識而進(jìn)行的科學(xué)探索活動。從事教育研究必須遵守研究的倫理原則，具體包括自愿原則、匿名原則、保密原則、無害原則。
112、道爾頓制是由美國教育家柏克赫斯特創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式。教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書，布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向老師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。道爾頓制的優(yōu)點(diǎn)是有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能，缺點(diǎn)是不利于系統(tǒng)知識的掌握，對教學(xué)設(shè)施和條件要求較高。
113、設(shè)計教學(xué)法代表人物有杜威和克伯屈，主張廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的科學(xué)界限，教師不直接向?qū)W生傳授知識和技能，而是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識和興趣，自行組成以生活問題為中心的綜合學(xué)習(xí)單元。
114、正強(qiáng)化包括：獎學(xué)金、對成績的認(rèn)可、表揚(yáng)、改善學(xué)習(xí)條件、給予學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。
115、監(jiān)控策略包括：領(lǐng)會監(jiān)控、策略監(jiān)控和注意監(jiān)控。
116、知行統(tǒng)一原則： 指在德育過程中，既要對學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論教育，又要引導(dǎo)他們實(shí)際鍛煉，把理論教育與組織實(shí)踐活動、提高思想認(rèn)識和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的一代新人。
117、教學(xué)反思：是指教師對教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平的過程。
118、必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想出自黨的十四大（1992年）。
119、課程計劃是由教育行政部門制定并頒布的，對某門學(xué)科的教學(xué)作出統(tǒng)一要求和規(guī)定的重要文件。
120、1879年德國心理學(xué)家馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。
121、影響青少年身心發(fā)展的因素有很多，但性別不是。
122、終結(jié)性評價關(guān)心的是終的目標(biāo)達(dá)成與否。
123、在教“鳥”這一概念時，用麻雀、燕子、說明“前肢為翼，無齒有喙（hui）”是鳥概念的本質(zhì)特征，這是適當(dāng)運(yùn)用了正例。
124、素質(zhì)教育中處于核心地位的是德育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓德育于教學(xué)之中。
125、八股文稱為科舉考試的固定格式的時間在明代。
126、陶冶教育法：它是教師利用環(huán)境和自身教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。
127、品德評價法：通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定評價而給予激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，它包括獎勵、評比和操行評定。
128、根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線，第應(yīng)該在學(xué)完后復(fù)習(xí)；第二次復(fù)習(xí)在一天后；第三次復(fù)習(xí)在一周后；第四次復(fù)習(xí)在一個月后。
129、教育的相對獨(dú)立性是指教育有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。
130、盲人失去視覺，通過實(shí)踐活動反而使聽覺比正常人更敏銳，這是感覺補(bǔ)償。
131、“教必有法”指的是教學(xué)方法的運(yùn)用必須根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)、課程性質(zhì)和特點(diǎn)、學(xué)生年齡特征等，但是教師可以根據(jù)教學(xué)時間、設(shè)備、條件以及實(shí)際經(jīng)驗(yàn)等選擇不同的教學(xué)方法，即“教無定法”，總而言之，教學(xué)方法的運(yùn)用要做到原則性和靈活性相結(jié)合。
132、第斯多惠的名言：“一個壞的老師奉送真理，一個好的老師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！睆?qiáng)調(diào)教學(xué)的啟發(fā)性原則。烏申斯基的名言：“復(fù)習(xí)時學(xué)習(xí)之母”強(qiáng)調(diào)教學(xué)的鞏固性原則。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的啟發(fā)性原則?？涿兰~斯的名言;“直觀教學(xué)有進(jìn)步意義”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的直觀性原則。
133、我們聽到遠(yuǎn)處火車微弱的鳴叫聲，屬于感覺。這句話是錯誤的。對事物理解性的感覺屬于知覺。
134、教育行政復(fù)議是指教育行政相對人（如學(xué)校、教師）認(rèn)為教育行政機(jī)關(guān)做出的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，向做出該行為的機(jī)關(guān)的上一級教育行政機(jī)關(guān)或該機(jī)關(guān)所屬的本級人民政府提出申請，受理申請的行政機(jī)關(guān)對發(fā)生爭議的具體行政行為進(jìn)行復(fù)查并作出決定的活動。
135、科學(xué)發(fā)展觀的方法是統(tǒng)籌兼顧。
136、有些人少年得志，有些人大器晚成這說明人的身心發(fā)展具有個別差異性。個別差異性首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，同一兒童同一方面的發(fā)展速度不同是個體身心發(fā)展的不平衡性。另外，個別差異性也表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展不同，如有的兒童數(shù)學(xué)計算比較好而有的兒童音樂素養(yǎng)則很高，個別差異性也表現(xiàn) 在男女性別的差異。
137、自我意識要經(jīng)歷生理自我、社會自我和心理自我三個階段，生理自我在三歲左右基本成熟，社會自我到少年期基本成熟，心理自我在青少年初期開始形成和發(fā)展。
138、“隱性課程”一詞是由杰克遜在1968年出版的《班級生活》一書中先提出來的。
139、初次接觸某個人，由于對方某個方面不招自己喜歡，導(dǎo)致這個人都不被自己喜歡。這是首因效應(yīng)的影響。
140、我國現(xiàn)代學(xué)制的建立和發(fā)展比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立要晚，我國的現(xiàn)代學(xué)制清朝末年才建立（1902年壬寅學(xué)制）。
141、接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)方式的緯度劃分的，機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上劃分的。四者之間沒有必然的對應(yīng)關(guān)系，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)。
142、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生的標(biāo)志是奈塞爾的《認(rèn)知心理學(xué)》的出版，什么計算機(jī)的誕生都不算。
143、吉爾福特提出的三維智力結(jié)構(gòu)論認(rèn)為智力包括內(nèi)容、操作和成果。
144、目前我國中小學(xué)課程重要有課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三部分組成。
145、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：①以人為本的發(fā)展觀②和諧的發(fā)展觀③全面的發(fā)展觀④可持續(xù)的發(fā)展觀⑤協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。
145、以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法是發(fā)現(xiàn)發(fā)，發(fā)現(xiàn)法又稱為探索法、研究法。
146、我國將個稅起征點(diǎn)調(diào)整到3500元。
147、個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列的有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段和非連續(xù)性過程。
148、德國于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是早普及義務(wù)教育的國家。
149、對黏液質(zhì)的學(xué)生，教師采取耐心教育方式，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神，熱情開朗的個性和當(dāng)機(jī)立斷的性格。
150、具有良好意志自制性的表現(xiàn)之一就是善于控制自己去執(zhí)行所采取的決定。
151、“蓬生麻中不扶自直”說的是環(huán)境對個體發(fā)展的影響。
152、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。
153、講授法就是“注入式”的教學(xué)方法。這句話是錯誤的。講授法可以是注入式的，也可以是啟發(fā)式的?！白⑷胧健敝饕侵附處煆闹饔^出發(fā)，把學(xué)生看作單純接受知識的容器，向?qū)W生灌輸知識，無視學(xué)生的主觀能動性。
154、①膽汁質(zhì)-強(qiáng)、不平衡-不可遏制型②多血質(zhì)-強(qiáng)、平衡、靈活-活潑型③粘液質(zhì)-強(qiáng)、平衡、不靈活-安靜型④抑郁質(zhì)-弱-抑制型。粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足；踏實(shí)，但有些死板；沉著冷靜，但缺乏生氣。對粘液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和做出反應(yīng)的時間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神。熱情開朗的個性和當(dāng)機(jī)立斷的個性。
155、意志的自覺性是指一個人清晰地意識到自己行動的目的和意義，并且能夠主動地支配自己的行動，使之符合既定目的的意志品質(zhì)。與自覺性意志品質(zhì)相反的的意志品質(zhì)是盲從。盲從的人不了解自己行動的意義，極易在別人的慫恿下，從事不符合個人意愿或社會要求的行動。
156、意志的自制性是一個人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)，與自制性相反的意志品質(zhì)是任性和怯懦。
157、課程是教育的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，它又是教師從事教學(xué)的“施工藍(lán)圖”。
158、小學(xué)后期、初中時期學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是獲得贊賞。
159、對同一問題尋找更多不同類型的答案，可以培養(yǎng)學(xué)生的靈活性（變通性）。
160、教學(xué)設(shè)計是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評價等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計方案的過程。教學(xué)目標(biāo)是整個教學(xué)設(shè)計中重要的部分也是先應(yīng)該考慮的問題。
161、由于小學(xué)生的直觀思維占主導(dǎo)地位，對間接知識的掌握能力較差，所以應(yīng)多選直觀的教學(xué)方法。
162、一般來說，規(guī)則、原理和公式的學(xué)習(xí)都屬于命題學(xué)習(xí)。
163、關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，國際社會已經(jīng)達(dá)成共識，普遍認(rèn)為，教育發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
164、研究課題的選擇是教育研究的第一步。
165、粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足，踏實(shí)，但有些死板，沉著冷靜，但缺乏生氣。
166、有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是各學(xué)科教學(xué)。
167、綜合實(shí)踐活動的內(nèi)容主要包括：①信息技術(shù)教育②研究性學(xué)習(xí)③社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐④勞動與技術(shù)教育。
168、注意的特點(diǎn)：①指向性②集中性。主意的功能：①選擇功能②保持功能③調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。
169、教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。
170、元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對認(rèn)知活動的自我意識與調(diào)節(jié)。主要包括：①元認(rèn)知知識②元認(rèn)知體驗(yàn)③元認(rèn)知監(jiān)控。
171、學(xué)校開展心理健康教育的途徑：①心理輔導(dǎo)課程②教育教學(xué)滲透③心理咨詢。
172、人格測驗(yàn)分為：①自陳式人格測驗(yàn)②投射式人格測驗(yàn)。
173、效度可以分為內(nèi)部效度和外部效度，一般來說，在自然環(huán)境中所進(jìn)行研究其結(jié)果的內(nèi)部效度較高，在實(shí)驗(yàn)環(huán)境中所進(jìn)行的研究其結(jié)果的外部效度較高。
174、苛勒的頓悟說與桑代克的試誤說是相互獨(dú)立與排斥的。這句話是錯誤的。初，兩種觀點(diǎn)是作為對立理論出現(xiàn)的，后來，美國心理學(xué)家哈咯將兩者聯(lián)系起來，他認(rèn)為這兩者并不是矛盾的，試誤和頓悟分別代表學(xué)習(xí)和思維發(fā)展中的兩個階段，試誤是初始階段，是頓悟的基礎(chǔ)，頓悟是高級階段，是試誤的飛躍。
175、學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心，學(xué)校精神文化包含一些基本成分：①認(rèn)知成分②情感成分③價值成分④理想成分。
176、在教育調(diào)查研究中，基本、使用廣泛的研究方法是：問卷調(diào)查法。
177、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》2001年教育部頒布的。
178、第一個正式提出的有關(guān)教育的起源說是生物起源說，代表人物是法國社會學(xué)家利托爾諾和英國教育學(xué)家佩西.能，他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。
179、非智力因素是指在人的智慧活動中，不直接參與認(rèn)知過程的心理因素，包括需要、興趣、動機(jī)、情感、意志、性格等方面。
180、教學(xué)反思：所謂教學(xué)反思，是指教師對教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。因此，教師教學(xué)反思主要的研究視角是以教師的視角對自己的教學(xué)進(jìn)行反思。對教學(xué)反思還有一個很好的定義：教學(xué)反思是指教師以自己的教學(xué)活動為意識對象，對自己的教育理念、教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真地自我審視、評價、反饋、控制、調(diào)節(jié)、分析的能力。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個階段。教學(xué)反思有助于教師形成和培養(yǎng)自我反思的意識和自我監(jiān)控的能力。美國教育家波斯納提出：教師成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。這個公式反映了教師專業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是教師發(fā)展的重要資源，但沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是封閉的，僵化的和有局限的。在教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的反思對教師專業(yè)發(fā)展有以下功能：①反思使教師重新找回失去的自我，相信自己才是處理自己問題的專家。②反思使教師隱藏在自己心中的教育思想得以激活。③反思是充分挖掘自己專業(yè)發(fā)展資源的主要方式。教學(xué)反思按教學(xué)進(jìn)程可分為四個階段：①選擇特定問題加以關(guān)注，并從課程、學(xué)生等領(lǐng)域，收集關(guān)于這一問題的資料；②分析收集來的資料，形成對問題的表征，并利用自我提問的方式來幫助理解；③建立假設(shè)以解釋情景和指導(dǎo)行動，并且在內(nèi)心對行動的短期和長期效果加以考慮；④實(shí)施行動計劃。當(dāng)這種行動再被觀察和分析時，就開始了新一輪循環(huán)。反思是一種分析思維。布魯巴奇等人于1994年提出四種反思方法，供教師參考：①反思日記②詳細(xì)描述③交流討論④行動研究。
181、泰勒是美國的課程理論家，他于1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》提出了關(guān)于課程編制的四個問題，即泰勒原理：①學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)②提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)③怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗(yàn)④我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。
182、布魯納和奧蘇貝爾把遷移放在學(xué)習(xí)者的整個認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的背景下進(jìn)行研究，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于遷移的理論和見解。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高，可辨別性大，穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對新知識的遷移。“為遷移而教”實(shí)際上就是塑造學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的問題。在教學(xué)中，可以通過改革教材呈現(xiàn)方式改進(jìn)學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)以達(dá)到遷移的目的。
183、影響問題解決的主要因素有：①問題情境②定勢與功能固著③原型啟發(fā)④已有知識經(jīng)驗(yàn)⑤情緒與動機(jī)。
184、影響遺忘進(jìn)程的因素：①學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)②識記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度③記憶任務(wù)的長久性與重要性④識記的方法⑤時間因素⑥情緒與動機(jī)。
185、自我調(diào)控系統(tǒng)是人格的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制三個系統(tǒng)。
186、元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對認(rèn)知活動的自我意識與調(diào)節(jié)，主要包括：元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。
187、自我意識發(fā)展經(jīng)歷三個階段：生理自我、社會自我和心理自我。
188、培根提出培養(yǎng)百科全書式的人物。
189、順應(yīng)是為適應(yīng)新的情景而改變已有的圖式的過程，而將飛機(jī)歸結(jié)到自己熟悉的大白鳥中，屬于同化現(xiàn)象。人在認(rèn)識周圍世界的過程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。人類的所有心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)。適應(yīng)分為兩種不同的類型：同化和順應(yīng)。同化是指在有機(jī)體面對一個新的刺激情況時，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和理解新刺激時，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)新刺激的影響。個體通過同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡，如果失去平衡，就需要改變行為以重建平衡，個體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。
190、外鑠論者一般都注重教育的價值，對教育改造人的本性，形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都保持積極樂觀的態(tài)度。
191、思維的廣闊性是指思路開闊、能從各個角度、多個方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題?！爸灰娚?，不見樹木”正是缺乏思維廣闊性的表現(xiàn)。具有思維廣闊性的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，能進(jìn)行周密的思考，善于進(jìn)行分析與綜合，既考慮整體、有考慮部分。思維的深刻性是指能深入地思考問題，善于透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實(shí)質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。牛頓從蘋果落地，想到宏觀物體之間都存在引力，經(jīng)過測量和計算，推導(dǎo)出萬有引力定律，這就是思維深刻性的具體表現(xiàn)。
192、貝爾-蘭卡斯特制，也稱為導(dǎo)生制，是由英國人貝爾和蘭卡斯特18世紀(jì)末19世紀(jì)初創(chuàng)始的。這種教學(xué)組織形式仍以班級為基礎(chǔ)，但教師不直接面向全體學(xué)生，教師先把教學(xué)內(nèi)容教給年齡較大的學(xué)生，然后由他們中的佼佼者-導(dǎo)生去教年幼的或成績較差的其它學(xué)生?！皩?dǎo)生”現(xiàn)買現(xiàn)賣很難保證基本的教學(xué)質(zhì)量。
193、弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是基本的自然本能、它是推動人發(fā)展的潛在的無意識的、根本的動因。這是一種典型的內(nèi)發(fā)論。
194、教師成長的途徑：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動②開展微格教學(xué)③進(jìn)行專門訓(xùn)練④反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
195、道家的教育思想：道家主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，一切順其自然，便是好的教育。道家主張消極教育，“行不言之教”。
196、教育評價依據(jù)評價主體分為自我評價和外部評價，依據(jù)評價目標(biāo)分為診斷性評價和形成性評價與總結(jié)性評價。
197、圖式：在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，圖式是指一個有組織、可重復(fù)的行為模式或心理結(jié)構(gòu)，是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的單元，一個人的全部圖式組成一個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
198、教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的和教學(xué)過程的客觀規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而制訂的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。
199、注意;注意是心理活動對一定對象的指向和集中，是機(jī)體在觀察一定事物時的定向活動。
200、認(rèn)知結(jié)構(gòu)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)。或者說，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容與組織。
科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展，核心是以人為本。
《中華人民共和國教師法》規(guī)定，教師考核的主體是：教師所工作和服務(wù)的學(xué)校。
負(fù)強(qiáng)化本質(zhì)上仍然增加了目標(biāo)行為出現(xiàn)的概率，而懲罰減少了目標(biāo)行為出現(xiàn)的概率，兩者存在本質(zhì)區(qū)別。
上課是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。這句話是錯誤的，學(xué)校要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，需要改變單純依靠上課培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的狀況，應(yīng)使教學(xué)方法多樣化。
新中國成立后頒布的第一部教育法規(guī)是1981年的《學(xué)位條例》。
接受性學(xué)習(xí)仍然是重要的學(xué)習(xí)方法，它具有研究性學(xué)習(xí)所不可替代的優(yōu)點(diǎn)，是不能拋棄的。
創(chuàng)建學(xué)生的檔案，記錄學(xué)生發(fā)展過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴屬于發(fā)展性評價的方法。
某初中開設(shè)了線條畫、垂釣技術(shù)等課程供學(xué)生選擇，這些課程屬于學(xué)校課程（校本課程）。
毛澤東思想不屬于中國特色社會主義理論體系，而鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀都屬于中國特色社會主義理論體系。
“三農(nóng)”是指：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民。
教學(xué)是一種傳授知識的活動。這句話是錯誤的，教學(xué)是有教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動。所以，教學(xué)不僅僅是傳授知識的活動，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)活動。
智力影響學(xué)習(xí)的發(fā)生、學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量和質(zhì)量。這句話是錯誤的。智力不影響學(xué)習(xí)的發(fā)生，影響學(xué)習(xí)發(fā)生的是學(xué)習(xí)動機(jī)，學(xué)習(xí)動機(jī)分為兩個成分，學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，具體的講應(yīng)該是學(xué)習(xí)需要引起學(xué)習(xí)的發(fā)生。學(xué)習(xí)需要是指在學(xué)習(xí)過程中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的狀態(tài)。
教師職業(yè)道德評價的原則是：教育性原則、民主性原則、方向性原則、可觀性原則和科學(xué)性原則。
創(chuàng)造力以已有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以非智力因素為動力，以創(chuàng)造性思維為核心的各種能力的一種綜合力。所以說，創(chuàng)造力的核心成分是創(chuàng)造性思維。
《中華人民共和國教育法》的制定機(jī)關(guān)是全國人民代表大會。是新中國成立以來我國制定的第一部教育基本法。要注意和第5條區(qū)分。
對于任性的學(xué)生要注意培養(yǎng)其意志品質(zhì)的自制性。
根據(jù)《教師資格條例》第二十五條規(guī)定，被撤銷教師資格者自撤銷之日起5年內(nèi)不得重新取得教師資格。參加教師資格考試有作弊行為的，其考試成績作廢，3年內(nèi)不得再次參加教師資格考試。
教師講課時，一位小學(xué)生一會兒聽教師講，一會兒翻書看，一會兒在本子上寫些什么，這位小學(xué)生的注意狀態(tài)是轉(zhuǎn)移的，而不是注意的起伏。注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)，主動地把主意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象或由一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動的現(xiàn)象。短時間內(nèi)注意周期性地不隨意跳躍現(xiàn)象稱為注意的起伏或注意的動搖，它是由人的感受性不能長時間地保持固定的狀態(tài)，而是間歇性的加強(qiáng)或減弱造成的。注意的起伏周期一般為2、3秒至12秒。這種狀態(tài)在復(fù)雜的認(rèn)知活動中是經(jīng)常發(fā)生的，但只要我們的注意沒有離開當(dāng)前的對象，注意起伏不會產(chǎn)生消極的作用。注意的不穩(wěn)定表現(xiàn)為注意的分散，也叫注意的分心。注意的分散是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物所吸引，它使我們不能清晰的認(rèn)識事物，所以我們必須和它作斗爭。
顳葉主要是對聽覺刺激進(jìn)行加工，枕葉是視覺中樞，額葉在有組織目的、有方向的活動中，有使活動服從于堅定意圖和動機(jī)的作用，頂葉調(diào)節(jié)機(jī)體的感覺。
審題和畫示意圖屬于問題表征的過程。
練習(xí)是操作技能形成的基本途徑。
學(xué)校績效是學(xué)校目前目標(biāo)達(dá)成的程度，是學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度。
發(fā)現(xiàn)發(fā)又稱為探索法、研究法，由布魯納提出。
卡特爾將人的智力成分分為流體智力和晶體智力兩種不同形態(tài)。晶體智力與教育文化有關(guān)，因知識經(jīng)驗(yàn)的積累而提高，晶體智力的發(fā)展與年齡有密切關(guān)系。一般人在20以后，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰，30歲以后隨著年齡的增長而降低。
趨避沖突是對同一目的兼具好惡的矛盾心理。例如，有些同學(xué)相當(dāng)班干部，為同學(xué)服務(wù)，又怕耽誤時間影響自己的學(xué)習(xí)。
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知理論，從具體運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段，兒童的思維由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化，兩個階段劃分的時間為10-11歲。
感知運(yùn)動階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7-11歲）形式運(yùn)算階段（11-成人）
觀察是人的一種有目的、有計劃、持久的知覺活動，是知覺的高級形式。觀察又叫“思維的知覺”。
校本課程開發(fā)更重視學(xué)生的需要，尤其重視個別學(xué)生的有差異的學(xué)習(xí)需要，體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的開發(fā)理念。
公共行政倫理是國家行政機(jī)關(guān)及其行政人員，在行使公共權(quán)力，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)的過程中，所必需遵循的道德規(guī)范。
“一心兩用”是典型的注意分配現(xiàn)象。
初中生空前關(guān)注自我形象，認(rèn)為有許多“假象的觀眾”在關(guān)注自己。
對同一個知覺對象，不同的人看到的側(cè)面和側(cè)重點(diǎn)不同，是因?yàn)槭艿揭酝R經(jīng)驗(yàn)的影響，體現(xiàn)了知覺的理解想。
勞倫茲通過對小雞、小鴨印刻現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)提出了“關(guān)鍵期”這一概念。所謂關(guān)鍵期，就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個好的發(fā)展時期，這個時期就是關(guān)鍵期。研究認(rèn)為，關(guān)鍵期既包括有機(jī)體需要刺激的時期，也包括有機(jī)體對某種刺激脆弱的時期。因此，關(guān)鍵期也叫敏感期、佳期。
個性心理包括個性心理傾向性和個性心理特征，個性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格。
多血質(zhì)以反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動、情緒不穩(wěn)定為特征。對多血質(zhì)的學(xué)生，可采用多種教育方式，但要定期提醒，對其缺點(diǎn)嚴(yán)厲批評。老師應(yīng)鼓勵他們勇于克服困難，培養(yǎng)扎實(shí)專一的精神，防止其見異思遷；創(chuàng)造條件，多給他們活動的機(jī)會，培養(yǎng)他們朝氣蓬勃，足智多謀的優(yōu)點(diǎn)。
常模參照測驗(yàn)以學(xué)生團(tuán)體測驗(yàn)的平均成績?yōu)閰⒄拯c(diǎn)，比較分析某一學(xué)生的學(xué)業(yè)成績在團(tuán)體中的相對位置，主要用于選拔、編組等。
西藏事務(wù)是中國內(nèi)政，屬于主權(quán)問題。
一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的阻礙作用稱為負(fù)遷移。一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用稱為正遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響。通常所說的“舉一反三”就是順向遷移的例子。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。
義務(wù)教育階段教學(xué)計劃的特征是：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性。義務(wù)教育的特征是強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。
刺激物先后作用于同一感受器使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象是感覺的繼時對比。
格式塔心理學(xué)家提出遷移的關(guān)系理論，認(rèn)為遷移是對情境中各種關(guān)系的理解和頓悟。
道德意志是一個人為實(shí)現(xiàn)一定的道德行為而體現(xiàn)的一種堅持精神，德育過程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的堅強(qiáng)意志才能把道德行為堅定不移地貫徹下去。
中國的三大國粹：京劇、國畫、中醫(yī)。
格式塔學(xué)習(xí)理論即完形-頓悟?qū)W習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。
結(jié)構(gòu)課程論強(qiáng)調(diào)教學(xué)中學(xué)科理論知識的學(xué)習(xí)，以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程的中心。而活動課程論主張以活動為中心組織教學(xué)，課程標(biāo)準(zhǔn)和教材不固定，二者存在本質(zhì)區(qū)別。
受教育者享有“參加教育教學(xué)計劃安排的各種活動”的權(quán)利。這是學(xué)生在學(xué)校中享有的基本權(quán)力。
新《中華人民共和國義務(wù)教育法》第二十六條規(guī)定；“學(xué)校實(shí)行校長負(fù)責(zé)制，校長應(yīng)當(dāng)符合國家規(guī)定的任職條件，校長有縣級人民政府教育行政部門依法聘任?！?BR> 形成自我促成的紀(jì)律是課堂管理的終目標(biāo)。
鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系，即實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性。
51、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)專門的政治人才，通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑。
52、延髓直接關(guān)系到人的生命，被譽(yù)為“生命中樞”。
53、實(shí)用主義教育學(xué)代表人物有：克伯屈和杜威，克伯屈《設(shè)計教學(xué)法》，杜威《民主主義與教育》。
54、形式教育論的代表人物是英國的洛克和瑞士的裴斯泰洛齊。實(shí)質(zhì)教育論的代表人物有德國的赫爾巴特和英國的斯賓塞。
55、1902年的“壬寅學(xué)制”（未實(shí)行）“壬寅學(xué)制”以日本學(xué)制為藍(lán)本，是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，雖然正式公布，但未實(shí)行。1903年的“癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開端）“癸卯學(xué)制”主要承襲了日本的學(xué)制，是我國第一個實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制。1912年的“壬子癸丑學(xué)制”明顯反映資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求，第規(guī)定男女同校，第一個具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的學(xué)制。1922年的“壬戌學(xué)制”，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國教育為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”又稱新學(xué)制和六三三學(xué)制。
56、自我意識發(fā)展的第二個飛躍期是青春期。
57、初中階段影響學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)因素是學(xué)校教育，主導(dǎo)因素是教師。
58、課時計劃是教師為某一節(jié)課而擬定的上課計劃。他不僅包括課堂講授的計劃，還包括班級、學(xué)科名稱、授課時間、課題、教學(xué)目標(biāo)、課的類型和教學(xué)進(jìn)程等。
59、對概念之間關(guān)系的判斷屬于命題學(xué)習(xí)。
60、學(xué)校應(yīng)該把德育放在學(xué)校工作的首要位置。教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅持“教學(xué)為主，全面安排”的原則。
61、教學(xué)的首要任務(wù)就是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，形成基本技能技巧。
62、教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。
63、智力包括觀察力、想象力、注意力、記憶力和思維力等成分，并以思維力為核心，所以，一個人的智力水平高低主要通過思維能力反映出來。
64、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是新舊知識之間有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，兩者本質(zhì)不一樣。
65、畫線、做筆記、提問都屬于精加工策略。這句話是錯誤的，其中畫線是復(fù)述策略。
66、某一時期，兒童身心發(fā)展較其它時期迅速，這反映了身心發(fā)展的不平衡性。
67、能力是指促使活動順利完成的個性心理特征。
68、我國是一個多民族、單一制的國家。
69、《中華人民共和國教師法》于1993年10月31日頒布，1994年1月1日起施行。
70、個體學(xué)習(xí)動機(jī)越強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)積極性就越高，從而影響學(xué)習(xí)效果、即學(xué)習(xí)動機(jī)通過制約學(xué)習(xí)積極性來影響學(xué)習(xí)結(jié)果。
71、“六藝”是各級各類學(xué)校教育的基本學(xué)科。六藝具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮，包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育。樂，包括音樂、詩歌舞蹈教育。
72、互補(bǔ)性規(guī)律是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其它方面的超長發(fā)展得到部分補(bǔ)償?！伴L善救失”揚(yáng)長避短體現(xiàn)了身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律。
73、荀子是外鑠論的代表，孟子是內(nèi)發(fā)論的代表。
74、多動癥產(chǎn)生的原因不僅可能有先天體質(zhì)上的原因，也可能有社會因素影響，如不安的環(huán)境。
75、個別化教學(xué)是一種因材施教的教學(xué)方法。個別教學(xué)是“一對一”的教學(xué)組織形式，與班級授課制相對效應(yīng)。所以兩者不一樣。
76、兒童在具體運(yùn)算階段掌握守恒的概念。
77、問題解決是通過內(nèi)在的心理加工實(shí)現(xiàn)的這體現(xiàn)了問題解決的認(rèn)知性。
78、啟發(fā)法有：手段-目的分析法、爬山發(fā)和逆推法。
79、到了初中階段，學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。
80、吉爾福特提出的智力三維結(jié)構(gòu)論包括內(nèi)容、操作和成果。
81、小學(xué)生的記憶以無意識記、機(jī)械識記和想象識記為主導(dǎo)。
82、我國將個稅起征點(diǎn)調(diào)到3500元。
83、德國于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是早普及義務(wù)教育的國家。
87、自陳式人格測驗(yàn)有MMPI、EPPS、16PF投射式人格測驗(yàn)分為,RIBT、TAT、SCT
88、活動課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，具有實(shí)用性、綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。
89、美國教育心理學(xué)家波斯納提出了教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。
90、美育一詞是德國劇作家、美學(xué)家席勒在《美學(xué)書簡》中首次提出使用的。
91、原型啟發(fā)是指從其它事物上發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑和方法。
92、人們把某種功能賦予某物體的傾向稱為功能固著。
93、定勢是指重復(fù)先前操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。
94、標(biāo)志著教學(xué)過程理論形成的是赫爾巴特的五段教學(xué)法；預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)和應(yīng)用。
95、席勒是赫爾巴特的學(xué)生，赫爾巴特是康德的學(xué)生。
96、康德將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。
97、品德行為是衡量一個人品德水平的重要標(biāo)志。知：核心、基礎(chǔ)。行：衡量標(biāo)志。
98、是否具備堅強(qiáng)的職業(yè)道德意志是衡量教師職業(yè)道德素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。職業(yè)道德行為是衡量人們職業(yè)道德品質(zhì)好壞、道德水平高低的客觀依據(jù)。
99、垂直遷移是指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象概括水平的不同，可分為水平遷移和垂直遷移。水平遷移也叫橫向遷移，是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容在難度、復(fù)雜程度和概括層次上屬于同一水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移也稱縱向遷移，是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個方面，一是自下而上的遷移，即下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)影響到上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。二是自上而下的遷移，即上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)影響到下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。
100、直觀性原則：該原則是指在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有經(jīng)驗(yàn)，通過各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識。
101、循序漸進(jìn)原則：該原則在西方稱為系統(tǒng)性原則，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，能力得到充分的發(fā)展。
102、醉漢趕車：只顧向前跑，貨物一路走，一路丟，到達(dá)目的地時，只剩下一輛空車-烏申斯基形象地把學(xué)習(xí)而不注意鞏固知識比作“醉漢趕車”。
103、美國心理學(xué)家加德納提出并闡述的“多元治理理論”也有力地說明了應(yīng)當(dāng)針對學(xué)生的個性特征進(jìn)行因材施教。
104、宋代朱熹“孔子施教，各因其材”，這是“因材施教”的來源。
105、“一日為師，終身為父”是傳統(tǒng)的師生觀，過于強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系中教師的地位。
106、夸美紐斯曾說過，教師的職責(zé)是用自己的榜樣去教育學(xué)生。在言談舉止，為人之道德等方面，教師會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，指的是教師的示范者角色。
107、教師職業(yè)道德是由教師職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽(yù)等因素構(gòu)成。
108、世界上的智力量表是斯坦福-比納智力量表。
109、有效度一定有信度，有信度不一定有效度。
110、博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。-《禮記.中庸》。
111、教育研究是人們?yōu)榱双@得對教育理論和實(shí)踐問題的深入認(rèn)識而進(jìn)行的科學(xué)探索活動。從事教育研究必須遵守研究的倫理原則，具體包括自愿原則、匿名原則、保密原則、無害原則。
112、道爾頓制是由美國教育家柏克赫斯特創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式。教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書，布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向老師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。道爾頓制的優(yōu)點(diǎn)是有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能，缺點(diǎn)是不利于系統(tǒng)知識的掌握，對教學(xué)設(shè)施和條件要求較高。
113、設(shè)計教學(xué)法代表人物有杜威和克伯屈，主張廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的科學(xué)界限，教師不直接向?qū)W生傳授知識和技能，而是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識和興趣，自行組成以生活問題為中心的綜合學(xué)習(xí)單元。
114、正強(qiáng)化包括：獎學(xué)金、對成績的認(rèn)可、表揚(yáng)、改善學(xué)習(xí)條件、給予學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。
115、監(jiān)控策略包括：領(lǐng)會監(jiān)控、策略監(jiān)控和注意監(jiān)控。
116、知行統(tǒng)一原則： 指在德育過程中，既要對學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論教育，又要引導(dǎo)他們實(shí)際鍛煉，把理論教育與組織實(shí)踐活動、提高思想認(rèn)識和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的一代新人。
117、教學(xué)反思：是指教師對教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平的過程。
118、必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想出自黨的十四大（1992年）。
119、課程計劃是由教育行政部門制定并頒布的，對某門學(xué)科的教學(xué)作出統(tǒng)一要求和規(guī)定的重要文件。
120、1879年德國心理學(xué)家馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。
121、影響青少年身心發(fā)展的因素有很多，但性別不是。
122、終結(jié)性評價關(guān)心的是終的目標(biāo)達(dá)成與否。
123、在教“鳥”這一概念時，用麻雀、燕子、說明“前肢為翼，無齒有喙（hui）”是鳥概念的本質(zhì)特征，這是適當(dāng)運(yùn)用了正例。
124、素質(zhì)教育中處于核心地位的是德育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓德育于教學(xué)之中。
125、八股文稱為科舉考試的固定格式的時間在明代。
126、陶冶教育法：它是教師利用環(huán)境和自身教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。
127、品德評價法：通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定評價而給予激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，它包括獎勵、評比和操行評定。
128、根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線，第應(yīng)該在學(xué)完后復(fù)習(xí)；第二次復(fù)習(xí)在一天后；第三次復(fù)習(xí)在一周后；第四次復(fù)習(xí)在一個月后。
129、教育的相對獨(dú)立性是指教育有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。
130、盲人失去視覺，通過實(shí)踐活動反而使聽覺比正常人更敏銳，這是感覺補(bǔ)償。
131、“教必有法”指的是教學(xué)方法的運(yùn)用必須根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)、課程性質(zhì)和特點(diǎn)、學(xué)生年齡特征等，但是教師可以根據(jù)教學(xué)時間、設(shè)備、條件以及實(shí)際經(jīng)驗(yàn)等選擇不同的教學(xué)方法，即“教無定法”，總而言之，教學(xué)方法的運(yùn)用要做到原則性和靈活性相結(jié)合。
132、第斯多惠的名言：“一個壞的老師奉送真理，一個好的老師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！睆?qiáng)調(diào)教學(xué)的啟發(fā)性原則。烏申斯基的名言：“復(fù)習(xí)時學(xué)習(xí)之母”強(qiáng)調(diào)教學(xué)的鞏固性原則。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的啟發(fā)性原則?？涿兰~斯的名言;“直觀教學(xué)有進(jìn)步意義”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的直觀性原則。
133、我們聽到遠(yuǎn)處火車微弱的鳴叫聲，屬于感覺。這句話是錯誤的。對事物理解性的感覺屬于知覺。
134、教育行政復(fù)議是指教育行政相對人（如學(xué)校、教師）認(rèn)為教育行政機(jī)關(guān)做出的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，向做出該行為的機(jī)關(guān)的上一級教育行政機(jī)關(guān)或該機(jī)關(guān)所屬的本級人民政府提出申請，受理申請的行政機(jī)關(guān)對發(fā)生爭議的具體行政行為進(jìn)行復(fù)查并作出決定的活動。
135、科學(xué)發(fā)展觀的方法是統(tǒng)籌兼顧。
136、有些人少年得志，有些人大器晚成這說明人的身心發(fā)展具有個別差異性。個別差異性首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，同一兒童同一方面的發(fā)展速度不同是個體身心發(fā)展的不平衡性。另外，個別差異性也表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展不同，如有的兒童數(shù)學(xué)計算比較好而有的兒童音樂素養(yǎng)則很高，個別差異性也表現(xiàn) 在男女性別的差異。
137、自我意識要經(jīng)歷生理自我、社會自我和心理自我三個階段，生理自我在三歲左右基本成熟，社會自我到少年期基本成熟，心理自我在青少年初期開始形成和發(fā)展。
138、“隱性課程”一詞是由杰克遜在1968年出版的《班級生活》一書中先提出來的。
139、初次接觸某個人，由于對方某個方面不招自己喜歡，導(dǎo)致這個人都不被自己喜歡。這是首因效應(yīng)的影響。
140、我國現(xiàn)代學(xué)制的建立和發(fā)展比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立要晚，我國的現(xiàn)代學(xué)制清朝末年才建立（1902年壬寅學(xué)制）。
141、接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)方式的緯度劃分的，機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上劃分的。四者之間沒有必然的對應(yīng)關(guān)系，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)。
142、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生的標(biāo)志是奈塞爾的《認(rèn)知心理學(xué)》的出版，什么計算機(jī)的誕生都不算。
143、吉爾福特提出的三維智力結(jié)構(gòu)論認(rèn)為智力包括內(nèi)容、操作和成果。
144、目前我國中小學(xué)課程重要有課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三部分組成。
145、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：①以人為本的發(fā)展觀②和諧的發(fā)展觀③全面的發(fā)展觀④可持續(xù)的發(fā)展觀⑤協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。
145、以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法是發(fā)現(xiàn)發(fā)，發(fā)現(xiàn)法又稱為探索法、研究法。
146、我國將個稅起征點(diǎn)調(diào)整到3500元。
147、個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列的有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段和非連續(xù)性過程。
148、德國于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是早普及義務(wù)教育的國家。
149、對黏液質(zhì)的學(xué)生，教師采取耐心教育方式，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神，熱情開朗的個性和當(dāng)機(jī)立斷的性格。
150、具有良好意志自制性的表現(xiàn)之一就是善于控制自己去執(zhí)行所采取的決定。
151、“蓬生麻中不扶自直”說的是環(huán)境對個體發(fā)展的影響。
152、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。
153、講授法就是“注入式”的教學(xué)方法。這句話是錯誤的。講授法可以是注入式的，也可以是啟發(fā)式的?！白⑷胧健敝饕侵附處煆闹饔^出發(fā)，把學(xué)生看作單純接受知識的容器，向?qū)W生灌輸知識，無視學(xué)生的主觀能動性。
154、①膽汁質(zhì)-強(qiáng)、不平衡-不可遏制型②多血質(zhì)-強(qiáng)、平衡、靈活-活潑型③粘液質(zhì)-強(qiáng)、平衡、不靈活-安靜型④抑郁質(zhì)-弱-抑制型。粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足；踏實(shí)，但有些死板；沉著冷靜，但缺乏生氣。對粘液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和做出反應(yīng)的時間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神。熱情開朗的個性和當(dāng)機(jī)立斷的個性。
155、意志的自覺性是指一個人清晰地意識到自己行動的目的和意義，并且能夠主動地支配自己的行動，使之符合既定目的的意志品質(zhì)。與自覺性意志品質(zhì)相反的的意志品質(zhì)是盲從。盲從的人不了解自己行動的意義，極易在別人的慫恿下，從事不符合個人意愿或社會要求的行動。
156、意志的自制性是一個人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)，與自制性相反的意志品質(zhì)是任性和怯懦。
157、課程是教育的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，它又是教師從事教學(xué)的“施工藍(lán)圖”。
158、小學(xué)后期、初中時期學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是獲得贊賞。
159、對同一問題尋找更多不同類型的答案，可以培養(yǎng)學(xué)生的靈活性（變通性）。
160、教學(xué)設(shè)計是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評價等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計方案的過程。教學(xué)目標(biāo)是整個教學(xué)設(shè)計中重要的部分也是先應(yīng)該考慮的問題。
161、由于小學(xué)生的直觀思維占主導(dǎo)地位，對間接知識的掌握能力較差，所以應(yīng)多選直觀的教學(xué)方法。
162、一般來說，規(guī)則、原理和公式的學(xué)習(xí)都屬于命題學(xué)習(xí)。
163、關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，國際社會已經(jīng)達(dá)成共識，普遍認(rèn)為，教育發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
164、研究課題的選擇是教育研究的第一步。
165、粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足，踏實(shí)，但有些死板，沉著冷靜，但缺乏生氣。
166、有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是各學(xué)科教學(xué)。
167、綜合實(shí)踐活動的內(nèi)容主要包括：①信息技術(shù)教育②研究性學(xué)習(xí)③社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐④勞動與技術(shù)教育。
168、注意的特點(diǎn)：①指向性②集中性。主意的功能：①選擇功能②保持功能③調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。
169、教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。
170、元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對認(rèn)知活動的自我意識與調(diào)節(jié)。主要包括：①元認(rèn)知知識②元認(rèn)知體驗(yàn)③元認(rèn)知監(jiān)控。
171、學(xué)校開展心理健康教育的途徑：①心理輔導(dǎo)課程②教育教學(xué)滲透③心理咨詢。
172、人格測驗(yàn)分為：①自陳式人格測驗(yàn)②投射式人格測驗(yàn)。
173、效度可以分為內(nèi)部效度和外部效度，一般來說，在自然環(huán)境中所進(jìn)行研究其結(jié)果的內(nèi)部效度較高，在實(shí)驗(yàn)環(huán)境中所進(jìn)行的研究其結(jié)果的外部效度較高。
174、苛勒的頓悟說與桑代克的試誤說是相互獨(dú)立與排斥的。這句話是錯誤的。初，兩種觀點(diǎn)是作為對立理論出現(xiàn)的，后來，美國心理學(xué)家哈咯將兩者聯(lián)系起來，他認(rèn)為這兩者并不是矛盾的，試誤和頓悟分別代表學(xué)習(xí)和思維發(fā)展中的兩個階段，試誤是初始階段，是頓悟的基礎(chǔ)，頓悟是高級階段，是試誤的飛躍。
175、學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心，學(xué)校精神文化包含一些基本成分：①認(rèn)知成分②情感成分③價值成分④理想成分。
176、在教育調(diào)查研究中，基本、使用廣泛的研究方法是：問卷調(diào)查法。
177、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》2001年教育部頒布的。
178、第一個正式提出的有關(guān)教育的起源說是生物起源說，代表人物是法國社會學(xué)家利托爾諾和英國教育學(xué)家佩西.能，他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。
179、非智力因素是指在人的智慧活動中，不直接參與認(rèn)知過程的心理因素，包括需要、興趣、動機(jī)、情感、意志、性格等方面。
180、教學(xué)反思：所謂教學(xué)反思，是指教師對教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。因此，教師教學(xué)反思主要的研究視角是以教師的視角對自己的教學(xué)進(jìn)行反思。對教學(xué)反思還有一個很好的定義：教學(xué)反思是指教師以自己的教學(xué)活動為意識對象，對自己的教育理念、教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真地自我審視、評價、反饋、控制、調(diào)節(jié)、分析的能力。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個階段。教學(xué)反思有助于教師形成和培養(yǎng)自我反思的意識和自我監(jiān)控的能力。美國教育家波斯納提出：教師成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。這個公式反映了教師專業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是教師發(fā)展的重要資源，但沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是封閉的，僵化的和有局限的。在教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的反思對教師專業(yè)發(fā)展有以下功能：①反思使教師重新找回失去的自我，相信自己才是處理自己問題的專家。②反思使教師隱藏在自己心中的教育思想得以激活。③反思是充分挖掘自己專業(yè)發(fā)展資源的主要方式。教學(xué)反思按教學(xué)進(jìn)程可分為四個階段：①選擇特定問題加以關(guān)注，并從課程、學(xué)生等領(lǐng)域，收集關(guān)于這一問題的資料；②分析收集來的資料，形成對問題的表征，并利用自我提問的方式來幫助理解；③建立假設(shè)以解釋情景和指導(dǎo)行動，并且在內(nèi)心對行動的短期和長期效果加以考慮；④實(shí)施行動計劃。當(dāng)這種行動再被觀察和分析時，就開始了新一輪循環(huán)。反思是一種分析思維。布魯巴奇等人于1994年提出四種反思方法，供教師參考：①反思日記②詳細(xì)描述③交流討論④行動研究。
181、泰勒是美國的課程理論家，他于1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》提出了關(guān)于課程編制的四個問題，即泰勒原理：①學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)②提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)③怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗(yàn)④我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。
182、布魯納和奧蘇貝爾把遷移放在學(xué)習(xí)者的整個認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的背景下進(jìn)行研究，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于遷移的理論和見解。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高，可辨別性大，穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對新知識的遷移。“為遷移而教”實(shí)際上就是塑造學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的問題。在教學(xué)中，可以通過改革教材呈現(xiàn)方式改進(jìn)學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)以達(dá)到遷移的目的。
183、影響問題解決的主要因素有：①問題情境②定勢與功能固著③原型啟發(fā)④已有知識經(jīng)驗(yàn)⑤情緒與動機(jī)。
184、影響遺忘進(jìn)程的因素：①學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)②識記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度③記憶任務(wù)的長久性與重要性④識記的方法⑤時間因素⑥情緒與動機(jī)。
185、自我調(diào)控系統(tǒng)是人格的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制三個系統(tǒng)。
186、元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對認(rèn)知活動的自我意識與調(diào)節(jié)，主要包括：元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。
187、自我意識發(fā)展經(jīng)歷三個階段：生理自我、社會自我和心理自我。
188、培根提出培養(yǎng)百科全書式的人物。
189、順應(yīng)是為適應(yīng)新的情景而改變已有的圖式的過程，而將飛機(jī)歸結(jié)到自己熟悉的大白鳥中，屬于同化現(xiàn)象。人在認(rèn)識周圍世界的過程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。人類的所有心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)。適應(yīng)分為兩種不同的類型：同化和順應(yīng)。同化是指在有機(jī)體面對一個新的刺激情況時，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和理解新刺激時，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)新刺激的影響。個體通過同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡，如果失去平衡，就需要改變行為以重建平衡，個體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。
190、外鑠論者一般都注重教育的價值，對教育改造人的本性，形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都保持積極樂觀的態(tài)度。
191、思維的廣闊性是指思路開闊、能從各個角度、多個方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題?！爸灰娚?，不見樹木”正是缺乏思維廣闊性的表現(xiàn)。具有思維廣闊性的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，能進(jìn)行周密的思考，善于進(jìn)行分析與綜合，既考慮整體、有考慮部分。思維的深刻性是指能深入地思考問題，善于透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實(shí)質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。牛頓從蘋果落地，想到宏觀物體之間都存在引力，經(jīng)過測量和計算，推導(dǎo)出萬有引力定律，這就是思維深刻性的具體表現(xiàn)。
192、貝爾-蘭卡斯特制，也稱為導(dǎo)生制，是由英國人貝爾和蘭卡斯特18世紀(jì)末19世紀(jì)初創(chuàng)始的。這種教學(xué)組織形式仍以班級為基礎(chǔ)，但教師不直接面向全體學(xué)生，教師先把教學(xué)內(nèi)容教給年齡較大的學(xué)生，然后由他們中的佼佼者-導(dǎo)生去教年幼的或成績較差的其它學(xué)生?！皩?dǎo)生”現(xiàn)買現(xiàn)賣很難保證基本的教學(xué)質(zhì)量。
193、弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是基本的自然本能、它是推動人發(fā)展的潛在的無意識的、根本的動因。這是一種典型的內(nèi)發(fā)論。
194、教師成長的途徑：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動②開展微格教學(xué)③進(jìn)行專門訓(xùn)練④反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
195、道家的教育思想：道家主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，一切順其自然，便是好的教育。道家主張消極教育，“行不言之教”。
196、教育評價依據(jù)評價主體分為自我評價和外部評價，依據(jù)評價目標(biāo)分為診斷性評價和形成性評價與總結(jié)性評價。
197、圖式：在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，圖式是指一個有組織、可重復(fù)的行為模式或心理結(jié)構(gòu)，是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的單元，一個人的全部圖式組成一個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
198、教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的和教學(xué)過程的客觀規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而制訂的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。
199、注意;注意是心理活動對一定對象的指向和集中，是機(jī)體在觀察一定事物時的定向活動。
200、認(rèn)知結(jié)構(gòu)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)。或者說，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容與組織。