在論中國(guó)的一組文章中，馬克思和恩格斯揭露了列強(qiáng)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略本質(zhì)，指出封建專(zhuān)制壓迫和列強(qiáng)侵略是引起中國(guó)革命的原因，中國(guó)革命必將對(duì)歐洲產(chǎn)生重要影響。在論印度的兩篇文章中，馬克思揭露了英國(guó)殖民統(tǒng)治的本質(zhì)和罪惡行徑。
第三卷說(shuō)明
第三卷選收馬克思和恩格斯1864—1883年的著作，以及他們后來(lái)為一些著作寫(xiě)的序言和導(dǎo)言。
《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》和《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》是馬克思為國(guó)際工人協(xié)會(huì)起草的綱領(lǐng)性文件，闡明了協(xié)會(huì)成立的目的和意義，規(guī)定了協(xié)會(huì)的原則、目標(biāo)、手段和機(jī)構(gòu)。
馬克思的《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》和恩格斯的《卡·馬克思〈資本論〉第一卷書(shū)評(píng)——為〈民主周報(bào)〉作》以通俗易懂的方式闡述了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基本原理，特別是剩余價(jià)值理論。
《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是全面總結(jié)巴黎公社的戰(zhàn)斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)，闡發(fā)馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、國(guó)家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論的重要文獻(xiàn)。馬克思在這部著作中強(qiáng)調(diào)指出，工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的，必須建立自己的政權(quán)機(jī)構(gòu)來(lái)代替統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，同時(shí)充分肯定了巴黎公社所采取的各項(xiàng)民主措施。
在《論蒲魯東（給約·巴·施韋澤的信）》中，馬克思批判了蒲魯東的哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)和社會(huì)改良方案，論述了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的重要觀(guān)點(diǎn)。在《論住宅問(wèn)題》中，恩格斯批判了蒲魯東主義者和資產(chǎn)階級(jí)改良主義者提出的種種“救世計(jì)劃”，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的一些基本原理作了深刻論述，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須采取政治行動(dòng)，必須把實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政作為達(dá)到廢除階級(jí)并和階級(jí)一起廢除國(guó)家的過(guò)渡。
馬克思的《總委員會(huì)關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告》、《政治冷淡主義》、《巴枯寧〈國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài)〉一書(shū)摘要》和恩格斯的《致國(guó)際工人協(xié)會(huì)西班牙聯(lián)合會(huì)委員會(huì)》、《關(guān)于工人階級(jí)的政治行動(dòng)》、《論權(quán)威》等著作，批判了巴枯寧派主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)放棄政治斗爭(zhēng)、立即廢除國(guó)家、否定一切權(quán)威和把廢除繼承權(quán)作為社會(huì)革命的起點(diǎn)的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，闡述了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于繼承權(quán)、權(quán)威、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和工農(nóng)聯(lián)盟等問(wèn)題的一系列重要思想。馬克思的《論土地國(guó)有化》闡述了如何正確認(rèn)識(shí)和解決土地問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)。
恩格斯的《流亡者文獻(xiàn)》通過(guò)對(duì)波蘭、法國(guó)和俄國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)的分析和對(duì)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的回顧，論述了歐洲革命的前景，闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略。馬克思在《給〈祖國(guó)紀(jì)事〉雜志編輯部的信》和《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》及其草稿中分析了俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路、俄國(guó)農(nóng)村公社的歷史命運(yùn)和俄國(guó)資本主義的發(fā)展前景，同時(shí)闡述了研究社會(huì)問(wèn)題和歷史問(wèn)題的科學(xué)方法。
《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)。在這部著作中，馬克思批判了德國(guó)工人黨綱領(lǐng)草案中的拉薩爾主義觀(guān)點(diǎn)，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，第一次區(qū)分了共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段，指出在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。在《給奧·倍倍爾、威·李卜克內(nèi)西、威·白拉克等人的通告信》中，馬克思和恩格斯批判了德國(guó)工人黨內(nèi)的右傾機(jī)會(huì)主義思潮，強(qiáng)調(diào)必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。
在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這部科學(xué)社會(huì)主義的入門(mén)著作中，恩格斯概述了社會(huì)主義思想的歷史發(fā)展，論述了辯證唯物主義的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的創(chuàng)立過(guò)程以及唯物辯證法和形而上學(xué)的根本區(qū)別，揭示了資本主義的基本矛盾，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律，并科學(xué)地預(yù)言了未來(lái)社會(huì)的一些基本特征。馬克思應(yīng)法國(guó)工人黨的請(qǐng)求起草的《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言（草案）》闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)目標(biāo)。
在《布魯諾·鮑威爾和原始基督教》中，恩格斯批判了基督教歷史研究領(lǐng)域中的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，闡明了唯物主義者對(duì)待宗教的態(tài)度。
恩格斯在《卡爾·馬克思》和《在馬克思墓前的講話(huà)》中概述了馬克思的主要理論貢獻(xiàn)和畢生革命活動(dòng)，高度評(píng)價(jià)了馬克思作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和理論家的偉大一生。
第四卷說(shuō)明
第四卷選收恩格斯1884—1895年的著作，以及他為一些著作寫(xiě)的序言、導(dǎo)言和跋。
《家庭、私有制和國(guó)家的起源》是恩格斯闡發(fā)歷史唯物主義理論的重要著作。恩格斯在這部著作中用唯物史觀(guān)科學(xué)地闡明了人類(lèi)社會(huì)早期發(fā)展階段的歷史，揭示了原始社會(huì)制度解體和以私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)形成的過(guò)程，分析了國(guó)家產(chǎn)生的歷史條件和本質(zhì)特征，指出國(guó)家隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必將隨著階級(jí)的消滅和共產(chǎn)主義的勝利而消亡。
《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》是恩格斯系統(tǒng)闡述馬克思主義哲學(xué)基本原理的重要著作。在這部著作中，恩格斯回顧了馬克思主義哲學(xué)形成和發(fā)展的歷史過(guò)程，具體說(shuō)明了它的理論來(lái)源和自然科學(xué)基礎(chǔ)，詳細(xì)論證了馬克思主義哲學(xué)同德國(guó)古典哲學(xué)之間的批判繼承關(guān)系和本質(zhì)區(qū)別，深刻地分析了馬克思主義哲學(xué)的誕生在哲學(xué)領(lǐng)域中引起革命變革的實(shí)質(zhì)和意義，全面論述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本內(nèi)容。
在《馬克思和洛貝爾圖斯》、《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》、《關(guān)于普魯士農(nóng)民的歷史》、《〈論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題〉跋》、《論原始基督教的歷史》等著作中，恩格斯結(jié)合這一時(shí)期工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，運(yùn)用唯物史觀(guān)研究了經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、民族、宗教等問(wèn)題，闡發(fā)了馬克思主義的有關(guān)重要理論觀(guān)點(diǎn)。
第三卷說(shuō)明
第三卷選收馬克思和恩格斯1864—1883年的著作，以及他們后來(lái)為一些著作寫(xiě)的序言和導(dǎo)言。
《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》和《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》是馬克思為國(guó)際工人協(xié)會(huì)起草的綱領(lǐng)性文件，闡明了協(xié)會(huì)成立的目的和意義，規(guī)定了協(xié)會(huì)的原則、目標(biāo)、手段和機(jī)構(gòu)。
馬克思的《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》和恩格斯的《卡·馬克思〈資本論〉第一卷書(shū)評(píng)——為〈民主周報(bào)〉作》以通俗易懂的方式闡述了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基本原理，特別是剩余價(jià)值理論。
《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是全面總結(jié)巴黎公社的戰(zhàn)斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)，闡發(fā)馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、國(guó)家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論的重要文獻(xiàn)。馬克思在這部著作中強(qiáng)調(diào)指出，工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的，必須建立自己的政權(quán)機(jī)構(gòu)來(lái)代替統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，同時(shí)充分肯定了巴黎公社所采取的各項(xiàng)民主措施。
在《論蒲魯東（給約·巴·施韋澤的信）》中，馬克思批判了蒲魯東的哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)和社會(huì)改良方案，論述了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的重要觀(guān)點(diǎn)。在《論住宅問(wèn)題》中，恩格斯批判了蒲魯東主義者和資產(chǎn)階級(jí)改良主義者提出的種種“救世計(jì)劃”，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的一些基本原理作了深刻論述，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須采取政治行動(dòng)，必須把實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政作為達(dá)到廢除階級(jí)并和階級(jí)一起廢除國(guó)家的過(guò)渡。
馬克思的《總委員會(huì)關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告》、《政治冷淡主義》、《巴枯寧〈國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài)〉一書(shū)摘要》和恩格斯的《致國(guó)際工人協(xié)會(huì)西班牙聯(lián)合會(huì)委員會(huì)》、《關(guān)于工人階級(jí)的政治行動(dòng)》、《論權(quán)威》等著作，批判了巴枯寧派主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)放棄政治斗爭(zhēng)、立即廢除國(guó)家、否定一切權(quán)威和把廢除繼承權(quán)作為社會(huì)革命的起點(diǎn)的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，闡述了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于繼承權(quán)、權(quán)威、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和工農(nóng)聯(lián)盟等問(wèn)題的一系列重要思想。馬克思的《論土地國(guó)有化》闡述了如何正確認(rèn)識(shí)和解決土地問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)。
恩格斯的《流亡者文獻(xiàn)》通過(guò)對(duì)波蘭、法國(guó)和俄國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)的分析和對(duì)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的回顧，論述了歐洲革命的前景，闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略。馬克思在《給〈祖國(guó)紀(jì)事〉雜志編輯部的信》和《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》及其草稿中分析了俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路、俄國(guó)農(nóng)村公社的歷史命運(yùn)和俄國(guó)資本主義的發(fā)展前景，同時(shí)闡述了研究社會(huì)問(wèn)題和歷史問(wèn)題的科學(xué)方法。
《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)。在這部著作中，馬克思批判了德國(guó)工人黨綱領(lǐng)草案中的拉薩爾主義觀(guān)點(diǎn)，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，第一次區(qū)分了共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段，指出在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。在《給奧·倍倍爾、威·李卜克內(nèi)西、威·白拉克等人的通告信》中，馬克思和恩格斯批判了德國(guó)工人黨內(nèi)的右傾機(jī)會(huì)主義思潮，強(qiáng)調(diào)必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。
在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這部科學(xué)社會(huì)主義的入門(mén)著作中，恩格斯概述了社會(huì)主義思想的歷史發(fā)展，論述了辯證唯物主義的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的創(chuàng)立過(guò)程以及唯物辯證法和形而上學(xué)的根本區(qū)別，揭示了資本主義的基本矛盾，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律，并科學(xué)地預(yù)言了未來(lái)社會(huì)的一些基本特征。馬克思應(yīng)法國(guó)工人黨的請(qǐng)求起草的《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言（草案）》闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)目標(biāo)。
在《布魯諾·鮑威爾和原始基督教》中，恩格斯批判了基督教歷史研究領(lǐng)域中的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，闡明了唯物主義者對(duì)待宗教的態(tài)度。
恩格斯在《卡爾·馬克思》和《在馬克思墓前的講話(huà)》中概述了馬克思的主要理論貢獻(xiàn)和畢生革命活動(dòng)，高度評(píng)價(jià)了馬克思作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和理論家的偉大一生。
第四卷說(shuō)明
第四卷選收恩格斯1884—1895年的著作，以及他為一些著作寫(xiě)的序言、導(dǎo)言和跋。
《家庭、私有制和國(guó)家的起源》是恩格斯闡發(fā)歷史唯物主義理論的重要著作。恩格斯在這部著作中用唯物史觀(guān)科學(xué)地闡明了人類(lèi)社會(huì)早期發(fā)展階段的歷史，揭示了原始社會(huì)制度解體和以私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)形成的過(guò)程，分析了國(guó)家產(chǎn)生的歷史條件和本質(zhì)特征，指出國(guó)家隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必將隨著階級(jí)的消滅和共產(chǎn)主義的勝利而消亡。
《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》是恩格斯系統(tǒng)闡述馬克思主義哲學(xué)基本原理的重要著作。在這部著作中，恩格斯回顧了馬克思主義哲學(xué)形成和發(fā)展的歷史過(guò)程，具體說(shuō)明了它的理論來(lái)源和自然科學(xué)基礎(chǔ)，詳細(xì)論證了馬克思主義哲學(xué)同德國(guó)古典哲學(xué)之間的批判繼承關(guān)系和本質(zhì)區(qū)別，深刻地分析了馬克思主義哲學(xué)的誕生在哲學(xué)領(lǐng)域中引起革命變革的實(shí)質(zhì)和意義，全面論述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本內(nèi)容。
在《馬克思和洛貝爾圖斯》、《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》、《關(guān)于普魯士農(nóng)民的歷史》、《〈論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題〉跋》、《論原始基督教的歷史》等著作中，恩格斯結(jié)合這一時(shí)期工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，運(yùn)用唯物史觀(guān)研究了經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、民族、宗教等問(wèn)題，闡發(fā)了馬克思主義的有關(guān)重要理論觀(guān)點(diǎn)。