音樂，可以給人帶來美好的享受，也可以使你陶醉在那美妙的旋 律之中。正是因為有了樂譜，才有了這好聽的歌曲，但這中間必然會 有人的思想。其實，命運(yùn)也是如此，一個人的命運(yùn)是好是壞，誰都拿 不準(zhǔn)，這背后必有一些條件決定著你的命運(yùn)，它可以敗壞你，也可以 成全你，這都是條件的“反射”。
魯迅筆下的祥林嫂，她在殘酷的封建剝削社會中，最終還是沒有 逃脫悲慘的命運(yùn)。她不愿任人宰割，一次次掙扎，卻一次次失敗。她 也曾從婆婆家逃出，但又被逼迫改嫁，被人瞧不起，她苦苦哀求要捐 門檻來免去地獄的酷刑，用自己辛辛苦苦掙來的血汗錢去贖一世的罪 名，但這一切并沒有拯救她，反而贖來的還是一句“你放下吧!”的 呵斥和防范。這樣的命運(yùn)，她自救不了，擺脫不了，因為這樣的社會 現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)早已為她圈定了行動的軌跡。
莫泊桑筆下的瑪?shù)贍柕?，她愛慕虛榮，住宅的寒倫、墻壁的黯淡、 家具的破舊、衣料的粗陋都使她苦惱。她曾夢想那些幽靜的廳堂，那 里裝飾著東方的帷幕，點著高腳的青銅燈，她夢想……是這一切的一 切驅(qū)使著她為了一掛項鏈，付出了含辛茹苦的十年。她老了，她再也 不敢妄想什么寬敞的廳堂，珍奇的古玩……因為她知道這十年是怎么 過來的。在資本主義社會，人們瘋狂追求享受、金錢、愛慕虛榮的腐 化思想導(dǎo)致了這樣的結(jié)局?，?shù)贍柕碌谋瘎∈桥既恢械谋厝?，因為這 樣的社會條件腐蝕著人的思想，左右著人的命運(yùn)。
同樣，有一些條件決定著命運(yùn)，但它可以成全你。
余秋雨在《道士塔》一文中所塑造的道士王圓篆，他雖然無知毀 壞壁畫、大賣國寶，令人憎恨，但正是這樣才致使我國的文化研究者 努力拼搏，“他們什么話也沒有說，只是狠勁干”，這都是為了中國。 我們可以假設(shè)一下，如果沒有這樣的遭遇，也許中國會在敦煌文化的 研究領(lǐng)域中出現(xiàn)惰性并落后于其他各國的研究者，那還談何繁榮?這雖是王圓篆的愚昧對文明的背叛，同時更是研究者的文明對愚昧的 征服!
命運(yùn)有時主宰著你，但是你可以試圖改變它，因為在現(xiàn)實生活中， 我們的命運(yùn)并不像祥林嫂和瑪?shù)贍柕拢覀兺耆梢栽跅l件下“反 射”出自己的命運(yùn)，“反射”出自己輝煌的人生!
魯迅筆下的祥林嫂，她在殘酷的封建剝削社會中，最終還是沒有 逃脫悲慘的命運(yùn)。她不愿任人宰割，一次次掙扎，卻一次次失敗。她 也曾從婆婆家逃出，但又被逼迫改嫁，被人瞧不起，她苦苦哀求要捐 門檻來免去地獄的酷刑，用自己辛辛苦苦掙來的血汗錢去贖一世的罪 名，但這一切并沒有拯救她，反而贖來的還是一句“你放下吧!”的 呵斥和防范。這樣的命運(yùn)，她自救不了，擺脫不了，因為這樣的社會 現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)早已為她圈定了行動的軌跡。
莫泊桑筆下的瑪?shù)贍柕?，她愛慕虛榮，住宅的寒倫、墻壁的黯淡、 家具的破舊、衣料的粗陋都使她苦惱。她曾夢想那些幽靜的廳堂，那 里裝飾著東方的帷幕，點著高腳的青銅燈，她夢想……是這一切的一 切驅(qū)使著她為了一掛項鏈，付出了含辛茹苦的十年。她老了，她再也 不敢妄想什么寬敞的廳堂，珍奇的古玩……因為她知道這十年是怎么 過來的。在資本主義社會，人們瘋狂追求享受、金錢、愛慕虛榮的腐 化思想導(dǎo)致了這樣的結(jié)局?，?shù)贍柕碌谋瘎∈桥既恢械谋厝?，因為這 樣的社會條件腐蝕著人的思想，左右著人的命運(yùn)。
同樣，有一些條件決定著命運(yùn)，但它可以成全你。
余秋雨在《道士塔》一文中所塑造的道士王圓篆，他雖然無知毀 壞壁畫、大賣國寶，令人憎恨，但正是這樣才致使我國的文化研究者 努力拼搏，“他們什么話也沒有說，只是狠勁干”，這都是為了中國。 我們可以假設(shè)一下，如果沒有這樣的遭遇，也許中國會在敦煌文化的 研究領(lǐng)域中出現(xiàn)惰性并落后于其他各國的研究者，那還談何繁榮?這雖是王圓篆的愚昧對文明的背叛，同時更是研究者的文明對愚昧的 征服!
命運(yùn)有時主宰著你，但是你可以試圖改變它，因為在現(xiàn)實生活中， 我們的命運(yùn)并不像祥林嫂和瑪?shù)贍柕拢覀兺耆梢栽跅l件下“反 射”出自己的命運(yùn)，“反射”出自己輝煌的人生!