中華民族的傳統(tǒng)美德
1、對傳統(tǒng)美德的總結(jié)和認同，是繼承和發(fā)揚民族優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)的關(guān)鍵，也是現(xiàn)代中國道德文明建設(shè)極為重要的源頭。
2、傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中的基本內(nèi)核和合理內(nèi)核，是指在自覺或習俗的道德規(guī)范中那些為大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且是古今一以貫之的，在現(xiàn)代社會仍發(fā)揮著積極影響的那些德目。
3、中國傳統(tǒng)道德規(guī)范有兩種：一是由倫理學家概括出來的或由統(tǒng)治階級提倡并上升為理論的規(guī)范；二是在世俗生活中得到了廣泛認同與奉行的習俗規(guī)范?！?BR> 4、孔子的三達德是指：知、仁、勇，在此基礎(chǔ)上提出了禮、孝、悌、忠等一系列德目，是中國第一個完整的道德規(guī)范體系。
5、孟子四基德是仁、義、禮、智，并將其擴充為五倫十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。
6、法家代表人物管仲提出了四維七體，四維是指禮義廉恥。
7、董仲舒的三綱五常指：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。
8、中華民族十大傳統(tǒng)美德：一是仁愛孝悌；二是謙和好禮；三是誠信知報；四是精忠愛國；五是克己奉公；六是修己慎獨；七是見利思義；八是勤儉廉正；九是篤實寬厚；十是勇毅力行。（簡記：仁義謙誠忠厚公勤慎勇）
9、仁德是中華民族的共德和恒德，在各個歷史時期和各種道德 中都最基本的德目，在世俗首先生活中也是最普遍的德性標準。
10、禮是中華民族的母德之一。作為道德規(guī)范，它的內(nèi)容較為復雜。作為倫理制度和倫理秩序，指禮制、禮教；作為待人接物的形式指禮節(jié)、禮儀；作為個體修養(yǎng)涵養(yǎng)，指禮貌；作為與人相處的關(guān)系，指禮讓。
11、好禮、有禮是中國人立身處世的重要美德。
12、誠即真實無妄，其最基本的含義是誠于己，誠于自懶惰的本性；信的基本要求是言行相符，言必信，行必果。
13、中國傳統(tǒng)的義利觀的基本內(nèi)容是先義后利以義制利。
14、中華民族傳統(tǒng)美德在中國社會的發(fā)展中起了十分重要的作用。它形成一種崇高的民族精神，建立起一種具有豐富內(nèi)涵的民族道德人格，也造就了種種道德人格。
1、對傳統(tǒng)美德的總結(jié)和認同，是繼承和發(fā)揚民族優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)的關(guān)鍵，也是現(xiàn)代中國道德文明建設(shè)極為重要的源頭。
2、傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中的基本內(nèi)核和合理內(nèi)核，是指在自覺或習俗的道德規(guī)范中那些為大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且是古今一以貫之的，在現(xiàn)代社會仍發(fā)揮著積極影響的那些德目。
3、中國傳統(tǒng)道德規(guī)范有兩種：一是由倫理學家概括出來的或由統(tǒng)治階級提倡并上升為理論的規(guī)范；二是在世俗生活中得到了廣泛認同與奉行的習俗規(guī)范?！?BR> 4、孔子的三達德是指：知、仁、勇，在此基礎(chǔ)上提出了禮、孝、悌、忠等一系列德目，是中國第一個完整的道德規(guī)范體系。
5、孟子四基德是仁、義、禮、智，并將其擴充為五倫十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。
6、法家代表人物管仲提出了四維七體，四維是指禮義廉恥。
7、董仲舒的三綱五常指：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。
8、中華民族十大傳統(tǒng)美德：一是仁愛孝悌；二是謙和好禮；三是誠信知報；四是精忠愛國；五是克己奉公；六是修己慎獨；七是見利思義；八是勤儉廉正；九是篤實寬厚；十是勇毅力行。（簡記：仁義謙誠忠厚公勤慎勇）
9、仁德是中華民族的共德和恒德，在各個歷史時期和各種道德 中都最基本的德目，在世俗首先生活中也是最普遍的德性標準。
10、禮是中華民族的母德之一。作為道德規(guī)范，它的內(nèi)容較為復雜。作為倫理制度和倫理秩序，指禮制、禮教；作為待人接物的形式指禮節(jié)、禮儀；作為個體修養(yǎng)涵養(yǎng)，指禮貌；作為與人相處的關(guān)系，指禮讓。
11、好禮、有禮是中國人立身處世的重要美德。
12、誠即真實無妄，其最基本的含義是誠于己，誠于自懶惰的本性；信的基本要求是言行相符，言必信，行必果。
13、中國傳統(tǒng)的義利觀的基本內(nèi)容是先義后利以義制利。
14、中華民族傳統(tǒng)美德在中國社會的發(fā)展中起了十分重要的作用。它形成一種崇高的民族精神，建立起一種具有豐富內(nèi)涵的民族道德人格，也造就了種種道德人格。