第三章 中等教育與人的發(fā)展
第一節(jié) 影響人的發(fā)展的諸因素及其作用
影響人的主要的因素是遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性。
簡述：遺傳在人的發(fā)展中的作用?答(1)遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。(2)遺傳素質的發(fā)展過程制約著人身心發(fā)展的水平和階段(3)遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。(4)遺傳素質具有可塑性。
遺傳素質只是人在發(fā)展方面的物質基礎，為人的發(fā)展提供了可能性，這種可能性必須在一定條件的影響下才能轉化為現(xiàn)實性。一個天賦智力比較好的兒童未必在將來會成為一名科學家，主要的還要看他所處的社會生活條件、所受的教育和本人努力程度如何來決定。一個人的成就同智力的高低相關度不高，遺傳素質只是提供了發(fā)展的可能性，沒有后天環(huán)境的影響和實踐活動，這種可能性就不會轉化為現(xiàn)實。
一個在遺傳素質上神經(jīng)活動屬于強而平衡靈活的人，在不良的環(huán)境和教育下也可以變成類似神經(jīng)活動弱而不平衡不靈活的人，一個在遺傳素質上神經(jīng)活動弱而不平衡不靈活的人，在良好的教育下會變成很有涵養(yǎng)很守紀律的人。
遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，制約著人的身心發(fā)展的過程，因此，不能否認遺傳素質的作用。但是，也不能夸大遺傳的作用。(案例：兩個孩子一個經(jīng)過訓練有運動天賦，另一個沒經(jīng)過訓練，運動能力一般)。
環(huán)境包括：自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境在人的身心發(fā)展中起著重大的影響作用。
環(huán)境是人發(fā)
展的重要條件，人的發(fā)展離不開環(huán)境，人獲得一切都源于環(huán)境。
德國大公國王子的例子，說明：人的發(fā)展是受后天環(huán)境影響和制約的，遺傳素質僅僅為人的發(fā)展提供可能性，沒有一定的環(huán)境影響，這種可能性決不會轉化為現(xiàn)實。
例子：蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑。近朱則赤，近黑則黑，性相近習相遠，昔孟母，擇鄰處。以上說的是強調環(huán)境對人的影響的作用，不同的環(huán)境所提供的條件不相同，對人的發(fā)展的意義也不相同，因而不同的環(huán)境中的人的發(fā)展有很大的區(qū)別。
(2)環(huán)境在人的發(fā)展中不能起決定作用
雖然環(huán)境對人的發(fā)展起著重大的影響作用，但不能起決定作用。
嬰兒由從小就受到特殊訓練就一定能成為美術家，商人。以上觀點是錯誤的雖然環(huán)境對人的發(fā)展影響十分大，但環(huán)境也是由人創(chuàng)造的。
教育在人的發(fā)展中的作用，起主導作用
(1)具有明顯的目的性的方向性
(2)具有高度的組織性和計劃性
(3)具有嚴密的系統(tǒng)性和全面性
教育對人的發(fā)展的主導作用，但是這種主導作用決不能理解為決定作用。例如：“教育萬能論”“教育決定論”這種觀點是錯誤，因為教育在人的發(fā)展中是起主導作用的，但發(fā)揮是有條件的。首先教育應與社會發(fā)展方向一致。其次，教育活動要符合個人發(fā)展需要。再次，教育要與環(huán)境影響取得協(xié)調。最后，教育要適應學生的身心發(fā)展規(guī)律。
個體的主觀能動性在人發(fā)展中的作用是動力或是動因。
作為一個教育工作者，該如何激發(fā)、引導受教育者的主觀能動性呢?第一，教育者應該根據(jù)客觀環(huán)境不斷地向受教育者提供新的要求，以引起受教育者的需求。第二，教育者所提的要求要適合受教育者的心理發(fā)展水平。
影響人發(fā)展的遺傳因素、環(huán)境、教育(這四方面沒有最重要而是分階段的)以及人的主觀能動性各種因素相互作用、相互影共同作用于人的發(fā)展的，它們是一個整體系統(tǒng)，不能孤立地、片面地分析每一個因素對人的發(fā)展的作用。
第二節(jié) 人生階段的劃分及其教育學意義
簡答：怎樣理解和認識人生階段的劃分
首先，劃分人生階段的標準是多樣的，但他們之間存在著一這下的聯(lián)系。其次，應該把人生階段的劃分問題擴展到生命的全過程，而不局限于從出生到青春期。最后，參閱已有的關于人生階段 各種觀點，認為人生的分期為：乳兒期(出生-1歲);嬰兒期(1-3歲);幼兒期(3-6、7歲);童年期(6、71-11、12歲);少年期(11、12-14、15歲);青年初期(14、15-17、18歲);青春后期(17、18-25、30歲);成年期(25、30-55、60歲);老年期(55、60-死亡);
簡答：青少年身心發(fā)展規(guī)律?
答：(1)教育要適應學生身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進學生的發(fā)展。(2)教育要適應學生身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學生，在教育的內容和方法上應有所不同。
(3)教育要適應學生身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。
案例分析題：教師用某種方式教育學生用以下3條分析。
(1)由于學生的遺傳素質、家庭和所處環(huán)境的差異，以及所受教育和自身的主觀能動性的不同，他們在身心發(fā)展上存在著個別差異。(2)個別差異，是指相同年齡階段的青少年兒童在他們身心發(fā)展上所表現(xiàn)出來的不同特點。(3)教育工作者應該根據(jù)青少年兒童的這些身心發(fā)展的個別差異性，做到“因材施教”“長善救失”，使每一個學生都能得到迅速切實的提高。
中等教育階段的學生處在少年期和青年初期的發(fā)展階段。
簡答：少年期學生的年齡特征與教育。
少年期自11、12歲起至14、15歲，這一時期的學生正處在一個半成熟半幼稚的時期，是獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性的錯綜矛盾的時期。因此，常把少年期稱為過渡期，有的心理學家把它稱為“第二斷乳期”。在發(fā)育方面，男、女在起始時間和持續(xù)期限上有區(qū)別，女性早于男性1—2年而持續(xù)時間則短于男性2—3年。少年期性成熟是至關重要的變化。
在感知方面，少年期學生各種感覺的發(fā)展已完善，感受性水平已達到成人水平。
少年期是開始掌握觀念、原則和思維概括性加速發(fā)展的時期。
青年初期學生的年齡特征與教育：
答：發(fā)展相對平穩(wěn)的青年期，青年初期(15，16，17，18歲)的學生。這一時期是個體在生理、心理上接近成熟的時期，也是準備走向獨立生活的時期。身體發(fā)育達到基本成熟時期。在感知覺方面，有目的性、系統(tǒng)性、全面性和穩(wěn)定性。在思維方面，思維具有高度的概括性，具有嚴密的邏輯性和深刻性。在情感方面，情感豐富、強烈，富有激情，但是有兩極性。
如何看待青年初期由于生理比較成熟就不需要進行人生觀教育?
答：由于這一時間的青年世界觀是處于形成時期，所以還不成熟，不穩(wěn)定，對人生和世界的評價還帶有明顯的個性色彩。因此，教育工作者要不斷地幫助學生提高對人生和世界的認識水平。并引導學生積極地參加有意義的實踐活動，以此來指導和幫助青年初期學生形成正確的人生觀和世界觀。
第一節(jié) 影響人的發(fā)展的諸因素及其作用
影響人的主要的因素是遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性。
簡述：遺傳在人的發(fā)展中的作用?答(1)遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。(2)遺傳素質的發(fā)展過程制約著人身心發(fā)展的水平和階段(3)遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。(4)遺傳素質具有可塑性。
遺傳素質只是人在發(fā)展方面的物質基礎，為人的發(fā)展提供了可能性，這種可能性必須在一定條件的影響下才能轉化為現(xiàn)實性。一個天賦智力比較好的兒童未必在將來會成為一名科學家，主要的還要看他所處的社會生活條件、所受的教育和本人努力程度如何來決定。一個人的成就同智力的高低相關度不高，遺傳素質只是提供了發(fā)展的可能性，沒有后天環(huán)境的影響和實踐活動，這種可能性就不會轉化為現(xiàn)實。
一個在遺傳素質上神經(jīng)活動屬于強而平衡靈活的人，在不良的環(huán)境和教育下也可以變成類似神經(jīng)活動弱而不平衡不靈活的人，一個在遺傳素質上神經(jīng)活動弱而不平衡不靈活的人，在良好的教育下會變成很有涵養(yǎng)很守紀律的人。
遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，制約著人的身心發(fā)展的過程，因此，不能否認遺傳素質的作用。但是，也不能夸大遺傳的作用。(案例：兩個孩子一個經(jīng)過訓練有運動天賦，另一個沒經(jīng)過訓練，運動能力一般)。
環(huán)境包括：自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境在人的身心發(fā)展中起著重大的影響作用。
環(huán)境是人發(fā)
展的重要條件，人的發(fā)展離不開環(huán)境，人獲得一切都源于環(huán)境。
德國大公國王子的例子，說明：人的發(fā)展是受后天環(huán)境影響和制約的，遺傳素質僅僅為人的發(fā)展提供可能性，沒有一定的環(huán)境影響，這種可能性決不會轉化為現(xiàn)實。
例子：蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑。近朱則赤，近黑則黑，性相近習相遠，昔孟母，擇鄰處。以上說的是強調環(huán)境對人的影響的作用，不同的環(huán)境所提供的條件不相同，對人的發(fā)展的意義也不相同，因而不同的環(huán)境中的人的發(fā)展有很大的區(qū)別。
(2)環(huán)境在人的發(fā)展中不能起決定作用
雖然環(huán)境對人的發(fā)展起著重大的影響作用，但不能起決定作用。
嬰兒由從小就受到特殊訓練就一定能成為美術家，商人。以上觀點是錯誤的雖然環(huán)境對人的發(fā)展影響十分大，但環(huán)境也是由人創(chuàng)造的。
教育在人的發(fā)展中的作用，起主導作用
(1)具有明顯的目的性的方向性
(2)具有高度的組織性和計劃性
(3)具有嚴密的系統(tǒng)性和全面性
教育對人的發(fā)展的主導作用，但是這種主導作用決不能理解為決定作用。例如：“教育萬能論”“教育決定論”這種觀點是錯誤，因為教育在人的發(fā)展中是起主導作用的，但發(fā)揮是有條件的。首先教育應與社會發(fā)展方向一致。其次，教育活動要符合個人發(fā)展需要。再次，教育要與環(huán)境影響取得協(xié)調。最后，教育要適應學生的身心發(fā)展規(guī)律。
個體的主觀能動性在人發(fā)展中的作用是動力或是動因。
作為一個教育工作者，該如何激發(fā)、引導受教育者的主觀能動性呢?第一，教育者應該根據(jù)客觀環(huán)境不斷地向受教育者提供新的要求，以引起受教育者的需求。第二，教育者所提的要求要適合受教育者的心理發(fā)展水平。
影響人發(fā)展的遺傳因素、環(huán)境、教育(這四方面沒有最重要而是分階段的)以及人的主觀能動性各種因素相互作用、相互影共同作用于人的發(fā)展的，它們是一個整體系統(tǒng)，不能孤立地、片面地分析每一個因素對人的發(fā)展的作用。
第二節(jié) 人生階段的劃分及其教育學意義
簡答：怎樣理解和認識人生階段的劃分
首先，劃分人生階段的標準是多樣的，但他們之間存在著一這下的聯(lián)系。其次，應該把人生階段的劃分問題擴展到生命的全過程，而不局限于從出生到青春期。最后，參閱已有的關于人生階段 各種觀點，認為人生的分期為：乳兒期(出生-1歲);嬰兒期(1-3歲);幼兒期(3-6、7歲);童年期(6、71-11、12歲);少年期(11、12-14、15歲);青年初期(14、15-17、18歲);青春后期(17、18-25、30歲);成年期(25、30-55、60歲);老年期(55、60-死亡);
簡答：青少年身心發(fā)展規(guī)律?
答：(1)教育要適應學生身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進學生的發(fā)展。(2)教育要適應學生身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學生，在教育的內容和方法上應有所不同。
(3)教育要適應學生身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。
案例分析題：教師用某種方式教育學生用以下3條分析。
(1)由于學生的遺傳素質、家庭和所處環(huán)境的差異，以及所受教育和自身的主觀能動性的不同，他們在身心發(fā)展上存在著個別差異。(2)個別差異，是指相同年齡階段的青少年兒童在他們身心發(fā)展上所表現(xiàn)出來的不同特點。(3)教育工作者應該根據(jù)青少年兒童的這些身心發(fā)展的個別差異性，做到“因材施教”“長善救失”，使每一個學生都能得到迅速切實的提高。
中等教育階段的學生處在少年期和青年初期的發(fā)展階段。
簡答：少年期學生的年齡特征與教育。
少年期自11、12歲起至14、15歲，這一時期的學生正處在一個半成熟半幼稚的時期，是獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性的錯綜矛盾的時期。因此，常把少年期稱為過渡期，有的心理學家把它稱為“第二斷乳期”。在發(fā)育方面，男、女在起始時間和持續(xù)期限上有區(qū)別，女性早于男性1—2年而持續(xù)時間則短于男性2—3年。少年期性成熟是至關重要的變化。
在感知方面，少年期學生各種感覺的發(fā)展已完善，感受性水平已達到成人水平。
少年期是開始掌握觀念、原則和思維概括性加速發(fā)展的時期。
青年初期學生的年齡特征與教育：
答：發(fā)展相對平穩(wěn)的青年期，青年初期(15，16，17，18歲)的學生。這一時期是個體在生理、心理上接近成熟的時期，也是準備走向獨立生活的時期。身體發(fā)育達到基本成熟時期。在感知覺方面，有目的性、系統(tǒng)性、全面性和穩(wěn)定性。在思維方面，思維具有高度的概括性，具有嚴密的邏輯性和深刻性。在情感方面，情感豐富、強烈，富有激情，但是有兩極性。
如何看待青年初期由于生理比較成熟就不需要進行人生觀教育?
答：由于這一時間的青年世界觀是處于形成時期，所以還不成熟，不穩(wěn)定，對人生和世界的評價還帶有明顯的個性色彩。因此，教育工作者要不斷地幫助學生提高對人生和世界的認識水平。并引導學生積極地參加有意義的實踐活動，以此來指導和幫助青年初期學生形成正確的人生觀和世界觀。