福建省公務(wù)員考試輔導(dǎo)簡章
福建省公務(wù)員考試交流群：82983631
1.地球是慷慨的，她養(yǎng)育了一代又一代人類；地球是無情的，她也報復(fù)了 施虐、
索取的人類。地球是我們的棲身之所，糟蹋地球就是糟蹋我們自己。
依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.大肆 過度 B.恣意 長期
C.恣意 過度 D.大肆 長期
2.下面有語病的句子是：
A.國務(wù)院決定在農(nóng)村進行的稅費改革，是為了切實減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。
B.美國總統(tǒng)10月16日在白宮正式簽署了國會上周通過的授權(quán)總統(tǒng)對伊拉克使用武力的決議。
C.能否抓住機遇，加快發(fā)展，是關(guān)系一個政黨、一個國家、一個民族興衰成敗的重大問題。
D.《通知》嚴(yán)禁上級部門不得違反有關(guān)規(guī)定干預(yù)下級機關(guān)的機構(gòu)設(shè)置和人員編制配置，強調(diào)機構(gòu)改革涉及的人員要正確對待進退留轉(zhuǎn)，服從組織分配。
3.下列句子排序中恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> ①一個國家也必須有精神高地，便于人們登高眺望
②洼地與高地的形成，都有賴于機會平等的體制建設(shè)
③如果相應(yīng)的機會被壟斷，不曾尋求與權(quán)力對接的平常人，就只能望價值高地而興嘆，見精神洼地而沉溺，他就既不會擁有財富，也不能享有精神生活
④歲暮天寒，人們在期望，這個國家的一切制度都以普惠于民為依歸
⑤一個國家必須有價值洼地，便于人們走入獲利
A.④①⑤③② B.⑤①②③④ C.④⑤①③② D.⑤①②④③
4.目前人造關(guān)節(jié)所用的材料不外乎金屬和塑料兩大類。由于人體內(nèi)鉀、鈉、氯等化學(xué)物質(zhì)可能使金屬材料腐蝕生銹，塑料老化，所以選用的金屬和塑料的化學(xué)性質(zhì)必須高度穩(wěn)定。
這段話的主要觀點是：
A.人造關(guān)節(jié)必須用金屬制造
B.塑料人造關(guān)節(jié)容易老化
C.人體內(nèi)鉀、鈉、氯等化學(xué)特質(zhì)很活躍，有腐蝕作用
D.制造人造關(guān)節(jié)必須選用化學(xué)性質(zhì)高度穩(wěn)定的金屬和塑料
閱讀以下文字，完成5—9題
一種觀念，如果僅是直觀的泛說，而未加以分析，很難形成理論體系，當(dāng)然也就不易接受和“操作”。對傳統(tǒng)文化觀念進行現(xiàn)代詮釋證明，是我們的科學(xué)態(tài)度，對待中國傳統(tǒng)文化中的某些觀念不能視為幾何學(xué)中的公理。如“天人合一”，今天來用，就必須確定“天”與“人”各自的科學(xué)含義，否則很容易陷入唯心主義的苑囿。再如弘揚“忠”“孝”，離開科學(xué)詮釋，也難免會出毛病。
我們的先人倡導(dǎo)“普通和諧”，但很難實現(xiàn)；今人依然鐘情“普通和諧”，并努力付諸行動。自然界人與自然、人與人、人自身內(nèi)與外，在時空兩無限中，根本屬性是和諧的；一時畸形，事出有因。從這個角度看，人類的斗爭恰是一種“正畸矯形”的手段。
中國傳統(tǒng)文化中，涉及道德修養(yǎng)與社會治理關(guān)系的觀念很不少。其中，“內(nèi)圣外王之道”值得研究。這種說法的原意是，人道德的修養(yǎng)達到完美的地步，社會問題就解決了。實際上“內(nèi)圣外王之道”始終停留在宣傳階段。古人的“內(nèi)圣說”，是缺乏約束力的一種泛道德主義觀念，歷史已經(jīng)詮釋了它的作用：“內(nèi)圣”，不可能成為“外王”的充要條件?，F(xiàn)代社會面臨著種種深刻的矛盾和問題，它需要科學(xué)的管理系統(tǒng)來調(diào)節(jié)解決。所以，今天尤不宜再大唱“內(nèi)圣外王”的高調(diào)。這并不是說我們敵視“內(nèi)圣”甚至要摒棄傳統(tǒng)文化觀念；恰恰相反，我們認(rèn)為，沒有對古代傳統(tǒng)文化的批判繼承，就沒有現(xiàn)代的、科學(xué)的文化觀念的發(fā)展。
發(fā)展這一點還不夠?；厮輾v史，中國人“有容乃大”，曾真誠的“吸納百川”，在唐朝，西域的音樂、舞蹈，印度的佛教文化都請了進來，當(dāng)時佛經(jīng)“百十倍”于儒家經(jīng)典，中國文化并沒有因此萎縮，反而繁榮發(fā)展了。現(xiàn)代中國人在這一點上是不會遜于古人的，而且更講究科學(xué)的態(tài)度。
5.對“對待中國傳統(tǒng)文化中的某些觀念，不能視為幾何學(xué)中的公理”一句理解不正確的是：
A.對中國傳統(tǒng)文化中的某些觀念不符合現(xiàn)代的科學(xué)觀
B.對中國傳統(tǒng)文化觀念必須進行現(xiàn)代證明
C.中國傳統(tǒng)文化中的某些觀念并非科學(xué)
D.中國傳統(tǒng)文化觀念不能用來證明其他現(xiàn)象
6.作者認(rèn)為“今天尤不宜再大唱‘內(nèi)圣外王’的高調(diào)”的原因是：
A.現(xiàn)代社會需要科學(xué)的管理體系調(diào)節(jié)矛
盾、解決問題
B.現(xiàn)代社會的矛盾已經(jīng)不同于“內(nèi)圣外王”時期的社會矛盾
C.只有依靠強大的外部強制力才能解決問題
D.“內(nèi)圣外王”是封建思想的殘余，我們應(yīng)當(dāng)對其批判
7.文章后一段中“發(fā)展這一點還不夠”中的這一點指的是：
A.“內(nèi)圣外王之道”
B.對傳統(tǒng)文化觀點揚棄
C.進一步以科學(xué)的觀點武裝頭腦
D.將傳統(tǒng)文化觀點加以分析形成體系
8.作者使用唐朝的例子是為了：
A.說明傳統(tǒng)觀念“有容乃大”對現(xiàn)代社會的適用性
B.說明我們應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)文化觀點
C.說明歷我們也曾經(jīng)是一個開放的民族
D.說明我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的需要吸收外來文化的精華
9.下列選項中，不符合作者觀點的是：
A.中國傳統(tǒng)文化中的觀點，應(yīng)當(dāng)繼承（接受）、弘揚（操作），不應(yīng)當(dāng)摒棄
B.今天提倡“普通和諧”觀念，有助于剔除人在征服自然中的有害因素
C.對中國傳統(tǒng)文化觀念的科學(xué)詮釋，體現(xiàn)了中國人的現(xiàn)代文化觀念
D.加以分析地宣傳“天人合一”的觀念于今是有益的
10.許多成語源于我國古代的歷史故事。下列成語故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期的是：
A.臥薪嘗膽
B.退避三舍
C.秦晉之好
D.負(fù)荊請罪
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1.地球是慷慨的，她養(yǎng)育了一代又一代人類；地球是無情的，她也報復(fù)了 施虐、
索取的人類。地球是我們的棲身之所，糟蹋地球就是糟蹋我們自己。
依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> A.大肆 過度 B.恣意 長期
C.恣意 過度 D.大肆 長期
2.下面有語病的句子是：
A.國務(wù)院決定在農(nóng)村進行的稅費改革，是為了切實減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。
B.美國總統(tǒng)10月16日在白宮正式簽署了國會上周通過的授權(quán)總統(tǒng)對伊拉克使用武力的決議。
C.能否抓住機遇，加快發(fā)展，是關(guān)系一個政黨、一個國家、一個民族興衰成敗的重大問題。
D.《通知》嚴(yán)禁上級部門不得違反有關(guān)規(guī)定干預(yù)下級機關(guān)的機構(gòu)設(shè)置和人員編制配置，強調(diào)機構(gòu)改革涉及的人員要正確對待進退留轉(zhuǎn)，服從組織分配。
3.下列句子排序中恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?BR> ①一個國家也必須有精神高地，便于人們登高眺望
②洼地與高地的形成，都有賴于機會平等的體制建設(shè)
③如果相應(yīng)的機會被壟斷，不曾尋求與權(quán)力對接的平常人，就只能望價值高地而興嘆，見精神洼地而沉溺，他就既不會擁有財富，也不能享有精神生活
④歲暮天寒，人們在期望，這個國家的一切制度都以普惠于民為依歸
⑤一個國家必須有價值洼地，便于人們走入獲利
A.④①⑤③② B.⑤①②③④ C.④⑤①③② D.⑤①②④③
4.目前人造關(guān)節(jié)所用的材料不外乎金屬和塑料兩大類。由于人體內(nèi)鉀、鈉、氯等化學(xué)物質(zhì)可能使金屬材料腐蝕生銹，塑料老化，所以選用的金屬和塑料的化學(xué)性質(zhì)必須高度穩(wěn)定。
這段話的主要觀點是：
A.人造關(guān)節(jié)必須用金屬制造
B.塑料人造關(guān)節(jié)容易老化
C.人體內(nèi)鉀、鈉、氯等化學(xué)特質(zhì)很活躍，有腐蝕作用
D.制造人造關(guān)節(jié)必須選用化學(xué)性質(zhì)高度穩(wěn)定的金屬和塑料
閱讀以下文字，完成5—9題
一種觀念，如果僅是直觀的泛說，而未加以分析，很難形成理論體系，當(dāng)然也就不易接受和“操作”。對傳統(tǒng)文化觀念進行現(xiàn)代詮釋證明，是我們的科學(xué)態(tài)度，對待中國傳統(tǒng)文化中的某些觀念不能視為幾何學(xué)中的公理。如“天人合一”，今天來用，就必須確定“天”與“人”各自的科學(xué)含義，否則很容易陷入唯心主義的苑囿。再如弘揚“忠”“孝”，離開科學(xué)詮釋，也難免會出毛病。
我們的先人倡導(dǎo)“普通和諧”，但很難實現(xiàn)；今人依然鐘情“普通和諧”，并努力付諸行動。自然界人與自然、人與人、人自身內(nèi)與外，在時空兩無限中，根本屬性是和諧的；一時畸形，事出有因。從這個角度看，人類的斗爭恰是一種“正畸矯形”的手段。
中國傳統(tǒng)文化中，涉及道德修養(yǎng)與社會治理關(guān)系的觀念很不少。其中，“內(nèi)圣外王之道”值得研究。這種說法的原意是，人道德的修養(yǎng)達到完美的地步，社會問題就解決了。實際上“內(nèi)圣外王之道”始終停留在宣傳階段。古人的“內(nèi)圣說”，是缺乏約束力的一種泛道德主義觀念，歷史已經(jīng)詮釋了它的作用：“內(nèi)圣”，不可能成為“外王”的充要條件?，F(xiàn)代社會面臨著種種深刻的矛盾和問題，它需要科學(xué)的管理系統(tǒng)來調(diào)節(jié)解決。所以，今天尤不宜再大唱“內(nèi)圣外王”的高調(diào)。這并不是說我們敵視“內(nèi)圣”甚至要摒棄傳統(tǒng)文化觀念；恰恰相反，我們認(rèn)為，沒有對古代傳統(tǒng)文化的批判繼承，就沒有現(xiàn)代的、科學(xué)的文化觀念的發(fā)展。
發(fā)展這一點還不夠?；厮輾v史，中國人“有容乃大”，曾真誠的“吸納百川”，在唐朝，西域的音樂、舞蹈，印度的佛教文化都請了進來，當(dāng)時佛經(jīng)“百十倍”于儒家經(jīng)典，中國文化并沒有因此萎縮，反而繁榮發(fā)展了。現(xiàn)代中國人在這一點上是不會遜于古人的，而且更講究科學(xué)的態(tài)度。
5.對“對待中國傳統(tǒng)文化中的某些觀念，不能視為幾何學(xué)中的公理”一句理解不正確的是：
A.對中國傳統(tǒng)文化中的某些觀念不符合現(xiàn)代的科學(xué)觀
B.對中國傳統(tǒng)文化觀念必須進行現(xiàn)代證明
C.中國傳統(tǒng)文化中的某些觀念并非科學(xué)
D.中國傳統(tǒng)文化觀念不能用來證明其他現(xiàn)象
6.作者認(rèn)為“今天尤不宜再大唱‘內(nèi)圣外王’的高調(diào)”的原因是：
A.現(xiàn)代社會需要科學(xué)的管理體系調(diào)節(jié)矛
盾、解決問題
B.現(xiàn)代社會的矛盾已經(jīng)不同于“內(nèi)圣外王”時期的社會矛盾
C.只有依靠強大的外部強制力才能解決問題
D.“內(nèi)圣外王”是封建思想的殘余，我們應(yīng)當(dāng)對其批判
7.文章后一段中“發(fā)展這一點還不夠”中的這一點指的是：
A.“內(nèi)圣外王之道”
B.對傳統(tǒng)文化觀點揚棄
C.進一步以科學(xué)的觀點武裝頭腦
D.將傳統(tǒng)文化觀點加以分析形成體系
8.作者使用唐朝的例子是為了：
A.說明傳統(tǒng)觀念“有容乃大”對現(xiàn)代社會的適用性
B.說明我們應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)文化觀點
C.說明歷我們也曾經(jīng)是一個開放的民族
D.說明我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的需要吸收外來文化的精華
9.下列選項中，不符合作者觀點的是：
A.中國傳統(tǒng)文化中的觀點，應(yīng)當(dāng)繼承（接受）、弘揚（操作），不應(yīng)當(dāng)摒棄
B.今天提倡“普通和諧”觀念，有助于剔除人在征服自然中的有害因素
C.對中國傳統(tǒng)文化觀念的科學(xué)詮釋，體現(xiàn)了中國人的現(xiàn)代文化觀念
D.加以分析地宣傳“天人合一”的觀念于今是有益的
10.許多成語源于我國古代的歷史故事。下列成語故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期的是：
A.臥薪嘗膽
B.退避三舍
C.秦晉之好
D.負(fù)荊請罪