一、中國(guó)法制現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)
中國(guó)法制現(xiàn)代化是中國(guó)傳統(tǒng)型法制向現(xiàn)代型法制的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換過(guò)程，因而，中國(guó)傳統(tǒng)法制構(gòu)成了中國(guó)法制現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)法制是在綿延數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展起來(lái)的具有濃郁的農(nóng)業(yè)文明色彩的法律文化機(jī)制，是由特定的法律制度與法律觀(guān)念所構(gòu)成的法律文化系統(tǒng)。
它作為一種獨(dú)特的把握世界的方式，有著自己固有的制度規(guī)范和價(jià)值取向，體現(xiàn)著獨(dú)特的民族法律心理和經(jīng)驗(yàn)。從形式意義上看，它則表現(xiàn)為諸法合體的法律分化程度較低的法律結(jié)構(gòu)體系。從實(shí)體價(jià)值上看，它則表現(xiàn)為以宗法為本位的熔法律與道德于一爐的倫理法律價(jià)值體系。這種具有特定意味的形式與實(shí)體、外部結(jié)構(gòu)與內(nèi)在價(jià)值之有機(jī)統(tǒng)一，便構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)法律制度的基本模式，從而與現(xiàn)代法制相分別。
就形式意義而言，中國(guó)傳統(tǒng)法制具有以下主要特征：其一，在法律的地位上，中國(guó)傳統(tǒng)法制缺乏獨(dú)立性和自治性，成為倫理道德體系和行政命令的附庸；其二，在法律的結(jié)構(gòu)形式上，中國(guó)傳統(tǒng)法制表現(xiàn)為公法與私法不分、訴訟法與實(shí)體法合一的諸法合體的法律結(jié)構(gòu)體系；其三，在司法過(guò)程的運(yùn)動(dòng)機(jī)制上，中國(guó)傳統(tǒng)法律實(shí)行司法與行政合一，行政長(zhǎng)官兼理司法。就實(shí)體價(jià)值取向而言，中國(guó)傳統(tǒng)法律的特色就是法律的倫理化。以宗法倫理理性為核心的傳統(tǒng)中國(guó)法律，充分反映了儒家倫理精神對(duì)法律生活的深刻影響，是一個(gè)建構(gòu)于“天人合一”的深厚道德基礎(chǔ)之上的以王道精神相標(biāo)榜的、通過(guò)家族本位的君權(quán)主義表現(xiàn)出來(lái)的法律系統(tǒng)。這種以“天人合一”觀(guān)念系統(tǒng)為深層指導(dǎo)原則和終極依托、以“內(nèi)圣外王之道”為行動(dòng)方式的倫理法，包含著三個(gè)彼此聯(lián)系的獨(dú)特品格。一是禮治主義。它所反映的乃是建立在宗法結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的等級(jí)森嚴(yán)、尊卑有序的社會(huì)政治倫理秩序體系；它所體現(xiàn)的乃是以宗法家庭為本位的個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與家庭、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系圖式。二是泛道德主義。這種法律的泛；德主義，必然導(dǎo)致對(duì)法律的不信任，影響法律的權(quán)威性，進(jìn)而動(dòng)搖法律在治理國(guó)家中的重要地位。三是人治主義。帝王的絕對(duì)統(tǒng)治和吏治的發(fā)達(dá)，必然為體控世界中的人治主義提供現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，法律成為皇權(quán)的附庸而喪失獨(dú)立存在的地位。
中國(guó)法制現(xiàn)代化是中國(guó)傳統(tǒng)型法制向現(xiàn)代型法制的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換過(guò)程，因而，中國(guó)傳統(tǒng)法制構(gòu)成了中國(guó)法制現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)法制是在綿延數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展起來(lái)的具有濃郁的農(nóng)業(yè)文明色彩的法律文化機(jī)制，是由特定的法律制度與法律觀(guān)念所構(gòu)成的法律文化系統(tǒng)。
它作為一種獨(dú)特的把握世界的方式，有著自己固有的制度規(guī)范和價(jià)值取向，體現(xiàn)著獨(dú)特的民族法律心理和經(jīng)驗(yàn)。從形式意義上看，它則表現(xiàn)為諸法合體的法律分化程度較低的法律結(jié)構(gòu)體系。從實(shí)體價(jià)值上看，它則表現(xiàn)為以宗法為本位的熔法律與道德于一爐的倫理法律價(jià)值體系。這種具有特定意味的形式與實(shí)體、外部結(jié)構(gòu)與內(nèi)在價(jià)值之有機(jī)統(tǒng)一，便構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)法律制度的基本模式，從而與現(xiàn)代法制相分別。
就形式意義而言，中國(guó)傳統(tǒng)法制具有以下主要特征：其一，在法律的地位上，中國(guó)傳統(tǒng)法制缺乏獨(dú)立性和自治性，成為倫理道德體系和行政命令的附庸；其二，在法律的結(jié)構(gòu)形式上，中國(guó)傳統(tǒng)法制表現(xiàn)為公法與私法不分、訴訟法與實(shí)體法合一的諸法合體的法律結(jié)構(gòu)體系；其三，在司法過(guò)程的運(yùn)動(dòng)機(jī)制上，中國(guó)傳統(tǒng)法律實(shí)行司法與行政合一，行政長(zhǎng)官兼理司法。就實(shí)體價(jià)值取向而言，中國(guó)傳統(tǒng)法律的特色就是法律的倫理化。以宗法倫理理性為核心的傳統(tǒng)中國(guó)法律，充分反映了儒家倫理精神對(duì)法律生活的深刻影響，是一個(gè)建構(gòu)于“天人合一”的深厚道德基礎(chǔ)之上的以王道精神相標(biāo)榜的、通過(guò)家族本位的君權(quán)主義表現(xiàn)出來(lái)的法律系統(tǒng)。這種以“天人合一”觀(guān)念系統(tǒng)為深層指導(dǎo)原則和終極依托、以“內(nèi)圣外王之道”為行動(dòng)方式的倫理法，包含著三個(gè)彼此聯(lián)系的獨(dú)特品格。一是禮治主義。它所反映的乃是建立在宗法結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的等級(jí)森嚴(yán)、尊卑有序的社會(huì)政治倫理秩序體系；它所體現(xiàn)的乃是以宗法家庭為本位的個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與家庭、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系圖式。二是泛道德主義。這種法律的泛；德主義，必然導(dǎo)致對(duì)法律的不信任，影響法律的權(quán)威性，進(jìn)而動(dòng)搖法律在治理國(guó)家中的重要地位。三是人治主義。帝王的絕對(duì)統(tǒng)治和吏治的發(fā)達(dá)，必然為體控世界中的人治主義提供現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，法律成為皇權(quán)的附庸而喪失獨(dú)立存在的地位。