2012年中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試輔導(dǎo)
補養(yǎng)強壯法，是用于滋補人體氣、血、陰、陽諸不足的治療方法。即“八法”中的“補法”。《素問。三部九候論》謂“虛則補之”，《素問。陰陽應(yīng)象大論》謂“形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味”。這些理論均是補養(yǎng)強壯法的立法依據(jù)。以上述理論為指導(dǎo)，采用補養(yǎng)藥物為主組成的具有補虛作用的方劑，稱為補養(yǎng)強壯劑。
補養(yǎng)強壯法是針對各種虛損、虛勞證候而設(shè)。虛是正氣虧虛，《素問。通評虛實論》謂“精氣奪則虛”，說明虛是人體的氣血陰陽不足。誠如《圣濟總錄》所云：“夫人之氣血與天地同流，不能無盈虛也，有盈虛矣，不能無損益也，治療之宜損者益之，不足補之。隨其緩急而已?！毖a法就具有補益人體氣血陰陽，治療各和虛證的作用。
虛證成因很多，發(fā)病亦較廣泛。而中醫(yī)的治虛之法，內(nèi)容非常豐富。根據(jù)前人經(jīng)驗，補法在臨床上的運用，大體有以下幾個方面：
1.五臟補法：每一臟都有其獨特的生理，而臟器之間又有其相輔相承的作用。因此五臟補法又分直接補益與間接補益兩種。直接補法，是某臟虛則補某臟之法?！峨y經(jīng)。十四難》說：“損其肺者益其氣；損其心者，調(diào)其營衛(wèi)；損其脾者，調(diào)其飲食，適其寒溫；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精?！边@是本臟虛則補其本臟的直接補法。也有某臟虛而補其有關(guān)的臟器的，即間接補法。如培土生金（肺虛補脾）、滋水涵木（肝虛滋腎）、補火生土（脾虛補腎）等法。此即《難經(jīng)。六十九難》所說“虛則補其母”之意。
2.氣血補法：氣與血在人體同等重要，《難經(jīng)。二十二難》謂“氣主呴之……血主濡之。，呴者溫煦，濡者滋潤，固無輕重可分。唯后人對補氣、補血頗多異辭，如東垣崇尚補氣，認(rèn)為”氣旺則血精自生，形自盛，血氣以平，故曰陽生陰長。血不自生，須得生陽氣之藥，血自旺矣。若陰虛但補血，血無由而生，無陽故也?！岸はJ(rèn)為”如氣病補血，呈不中病，亦無害也。血病補氣，則血虛愈散，散則氣血俱虛?！拔覀冋J(rèn)為，必須對證調(diào)補。一般氣虛則補氣，血虛則補血。而因大失血致血虛者，急當(dāng)補氣以固脫。氣虛乏而血虛者，可以補氣生血。但血虛而氣不虛者，則為少用補氣之品。至于氣虛病證，則少用補血藥，嫌其陰柔滯氣?？傊?，應(yīng)根據(jù)氣虛、血虛的成因與主次輕重，予以補氣，補血或氣血雙補。
3.陰陽補法：陰陽是相濟與相互為用的，即陰陽互根。一般的情況下，陽虛的應(yīng)該補陽，宜補而兼溫；陰虛的應(yīng)該補陰，宜補而兼清。如其陰陽兩虛，又當(dāng)陰陽兩補。但對于陽失陰而離的，不補陰則無以收散亡之氣；對水失火而敗的，不補火則無以蘇垂竭之陰?！吨胁亟?jīng)》謂：“火來坎戶，水到離扃”，陰陽相應(yīng)，乃致和平。故張景岳提出：“善補陽者，必于陰中求陽”：“善補陰者，必于陽中求陰”。說明陰陽的補法，應(yīng)從整體出發(fā)，不能強調(diào)一面。而忽視另一面。
4.補脾補腎：補法之中，前人強調(diào)補其根本。所謂根本，即指脾腎二臟。此法有兩種流派，一派主張補脾，即強調(diào)補后天之本，認(rèn)為五臟皆受氣于胃，所謂精、氣、血者，皆由谷氣而生，即先天之精，亦由后天以養(yǎng)，因此補脾重于補腎。另一派主張補腎，即補先天之本。認(rèn)為腎是真陰，真陽的寄托，氣血之母，人生立命之本，況命門火旺，可以生土，因此補腎重于補脾。雖兩派均有道理，但不應(yīng)偏執(zhí)一端。至于究竟如何運用，程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟》說得好：“須知脾弱而腎不虛者，則補脾為亟；腎弱而脾不虛者，則補腎為先；若脾腎兩虛則兩補之?！?
補養(yǎng)強壯法，是用于滋補人體氣、血、陰、陽諸不足的治療方法。即“八法”中的“補法”。《素問。三部九候論》謂“虛則補之”，《素問。陰陽應(yīng)象大論》謂“形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味”。這些理論均是補養(yǎng)強壯法的立法依據(jù)。以上述理論為指導(dǎo)，采用補養(yǎng)藥物為主組成的具有補虛作用的方劑，稱為補養(yǎng)強壯劑。
補養(yǎng)強壯法是針對各種虛損、虛勞證候而設(shè)。虛是正氣虧虛，《素問。通評虛實論》謂“精氣奪則虛”，說明虛是人體的氣血陰陽不足。誠如《圣濟總錄》所云：“夫人之氣血與天地同流，不能無盈虛也，有盈虛矣，不能無損益也，治療之宜損者益之，不足補之。隨其緩急而已?！毖a法就具有補益人體氣血陰陽，治療各和虛證的作用。
虛證成因很多，發(fā)病亦較廣泛。而中醫(yī)的治虛之法，內(nèi)容非常豐富。根據(jù)前人經(jīng)驗，補法在臨床上的運用，大體有以下幾個方面：
1.五臟補法：每一臟都有其獨特的生理，而臟器之間又有其相輔相承的作用。因此五臟補法又分直接補益與間接補益兩種。直接補法，是某臟虛則補某臟之法?！峨y經(jīng)。十四難》說：“損其肺者益其氣；損其心者，調(diào)其營衛(wèi)；損其脾者，調(diào)其飲食，適其寒溫；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精?！边@是本臟虛則補其本臟的直接補法。也有某臟虛而補其有關(guān)的臟器的，即間接補法。如培土生金（肺虛補脾）、滋水涵木（肝虛滋腎）、補火生土（脾虛補腎）等法。此即《難經(jīng)。六十九難》所說“虛則補其母”之意。
2.氣血補法：氣與血在人體同等重要，《難經(jīng)。二十二難》謂“氣主呴之……血主濡之。，呴者溫煦，濡者滋潤，固無輕重可分。唯后人對補氣、補血頗多異辭，如東垣崇尚補氣，認(rèn)為”氣旺則血精自生，形自盛，血氣以平，故曰陽生陰長。血不自生，須得生陽氣之藥，血自旺矣。若陰虛但補血，血無由而生，無陽故也?！岸はJ(rèn)為”如氣病補血，呈不中病，亦無害也。血病補氣，則血虛愈散，散則氣血俱虛?！拔覀冋J(rèn)為，必須對證調(diào)補。一般氣虛則補氣，血虛則補血。而因大失血致血虛者，急當(dāng)補氣以固脫。氣虛乏而血虛者，可以補氣生血。但血虛而氣不虛者，則為少用補氣之品。至于氣虛病證，則少用補血藥，嫌其陰柔滯氣?？傊?，應(yīng)根據(jù)氣虛、血虛的成因與主次輕重，予以補氣，補血或氣血雙補。
3.陰陽補法：陰陽是相濟與相互為用的，即陰陽互根。一般的情況下，陽虛的應(yīng)該補陽，宜補而兼溫；陰虛的應(yīng)該補陰，宜補而兼清。如其陰陽兩虛，又當(dāng)陰陽兩補。但對于陽失陰而離的，不補陰則無以收散亡之氣；對水失火而敗的，不補火則無以蘇垂竭之陰?！吨胁亟?jīng)》謂：“火來坎戶，水到離扃”，陰陽相應(yīng)，乃致和平。故張景岳提出：“善補陽者，必于陰中求陽”：“善補陰者，必于陽中求陰”。說明陰陽的補法，應(yīng)從整體出發(fā)，不能強調(diào)一面。而忽視另一面。
4.補脾補腎：補法之中，前人強調(diào)補其根本。所謂根本，即指脾腎二臟。此法有兩種流派，一派主張補脾，即強調(diào)補后天之本，認(rèn)為五臟皆受氣于胃，所謂精、氣、血者，皆由谷氣而生，即先天之精，亦由后天以養(yǎng)，因此補脾重于補腎。另一派主張補腎，即補先天之本。認(rèn)為腎是真陰，真陽的寄托，氣血之母，人生立命之本，況命門火旺，可以生土，因此補腎重于補脾。雖兩派均有道理，但不應(yīng)偏執(zhí)一端。至于究竟如何運用，程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟》說得好：“須知脾弱而腎不虛者，則補脾為亟；腎弱而脾不虛者，則補腎為先；若脾腎兩虛則兩補之?！?