成人高考專升本政治復(fù)習(xí)題：馬哲簡答題四包括群眾路線和群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力、何謂辯證的否定觀，與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別、國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。
13、群眾路線和群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。
群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。把群眾觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。
路線是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來，到群眾中去。
14、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
事物發(fā)展的動(dòng)力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
同一性的作用：
第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。
斗爭性的作用：
第一、在事物量變過程中，斗爭推動(dòng)矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。
第二、在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
15、何謂辯證的否定觀，與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別。
第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而自己否定自己，并通過自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。
第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是楊棄。
形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定；其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅；再次，否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。
16、國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。
國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會(huì)各階級在國家中的地位。
國家的形式亦稱為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實(shí)現(xiàn)。
13、群眾路線和群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。
群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。把群眾觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。
路線是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來，到群眾中去。
14、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
事物發(fā)展的動(dòng)力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
同一性的作用：
第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。
斗爭性的作用：
第一、在事物量變過程中，斗爭推動(dòng)矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。
第二、在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
15、何謂辯證的否定觀，與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別。
第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而自己否定自己，并通過自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。
第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是楊棄。
形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定；其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅；再次，否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。
16、國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。
國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會(huì)各階級在國家中的地位。
國家的形式亦稱為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實(shí)現(xiàn)。