21、“禍患常積于忽微，而智勇多用于所溺。”出自《五代史伶宦傳序》。
22、宋代的文學家王安石主張文章須“有補于世”以適用在藝術(shù)上具有獨特的風格。
23、王安石的著作有《王荊公詩文集》，《臨川先生文集》等。
24、司馬光指責王安石變法是侵宦、生事、征和、拒諫、致怨。
25、王安石在《答司馬諫議書》中將名實相符，作為論文原則。
26、“蓋儒者所爭，尤在于，名實名實相符，而天下之理得矣?！?BR> 27、《論毅力》一文的作者梁啟超，本文的論點是有毅力是者敗。
28、魯迅在《燈下漫筆》一文中指出，中國人在歷的命運乎“想做奴隸而不得的時代，暫時做溫了奴隸的時代”。這一個時代的論斷。
29、《燈下漫筆》寫于一九二五年四月二十九日，分兩次發(fā)表在《周刊》上，后收入《墳》中。
30、魯迅在《燈下漫筆》一文的結(jié)尾發(fā)出時代的號召：掃蕩這些食人者，掀翻筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命。
31、中國左翼作家聯(lián)盟是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的革命文學團體，其領(lǐng)導成員有魯迅、夏衍、馮雪峰、馮乃超、周揚等。
32、魯迅在《燈下漫筆》中曾運用了生活事件，歷史事件，文獻典籍為論據(jù)來多方面論證文章的觀點。
33、魯迅是在1918年5月在《新青年》上發(fā)表中國第一篇現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》時始用的筆名。
34、朱自清是文學研究會的早期成員。
35、朱自清《論氣節(jié)》的體裁是講演稿，寫于一九四七年。
36、《論氣節(jié)》一文中提倡“以正義感”為新道德標準。
38、錢鐘書最的散文集是《寫在人生邊上》。
39、《論快樂》一文駁斥了把快樂分成肉體和精神的觀點。
40、錢鐘書最的一部諷刺小說是《圍城》。
22、宋代的文學家王安石主張文章須“有補于世”以適用在藝術(shù)上具有獨特的風格。
23、王安石的著作有《王荊公詩文集》，《臨川先生文集》等。
24、司馬光指責王安石變法是侵宦、生事、征和、拒諫、致怨。
25、王安石在《答司馬諫議書》中將名實相符，作為論文原則。
26、“蓋儒者所爭，尤在于，名實名實相符，而天下之理得矣?！?BR> 27、《論毅力》一文的作者梁啟超，本文的論點是有毅力是者敗。
28、魯迅在《燈下漫筆》一文中指出，中國人在歷的命運乎“想做奴隸而不得的時代，暫時做溫了奴隸的時代”。這一個時代的論斷。
29、《燈下漫筆》寫于一九二五年四月二十九日，分兩次發(fā)表在《周刊》上，后收入《墳》中。
30、魯迅在《燈下漫筆》一文的結(jié)尾發(fā)出時代的號召：掃蕩這些食人者，掀翻筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命。
31、中國左翼作家聯(lián)盟是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的革命文學團體，其領(lǐng)導成員有魯迅、夏衍、馮雪峰、馮乃超、周揚等。
32、魯迅在《燈下漫筆》中曾運用了生活事件，歷史事件，文獻典籍為論據(jù)來多方面論證文章的觀點。
33、魯迅是在1918年5月在《新青年》上發(fā)表中國第一篇現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》時始用的筆名。
34、朱自清是文學研究會的早期成員。
35、朱自清《論氣節(jié)》的體裁是講演稿，寫于一九四七年。
36、《論氣節(jié)》一文中提倡“以正義感”為新道德標準。
38、錢鐘書最的散文集是《寫在人生邊上》。
39、《論快樂》一文駁斥了把快樂分成肉體和精神的觀點。
40、錢鐘書最的一部諷刺小說是《圍城》。