一、對中國建筑與環(huán)境現(xiàn)狀的分析
中國當代環(huán)境藝術設計的困境主要基于以下兩方面的原因：
1、社會現(xiàn)狀
⑴是社會現(xiàn)狀帶來的一種環(huán)境方面的惡性循環(huán)。
人在自然的基礎上創(chuàng)造文化，人類以文化的方式存在。既不斷積累文化，也不斷積累問題、人類文化既光輝燦爛，也同時附有盲目、落后的消極面。人類積極的進行改造自然的偉大文化實踐，同時造成生態(tài)的災難，產(chǎn)生消極的后果。
中國作為一個新興的發(fā)展中國家，高速的經(jīng)濟發(fā)展使人們的生活條件日漸提升。生活的改善與經(jīng)濟更高速發(fā)展的要求促使整個社會環(huán)境必須以不斷的變化與之相適應。但這種變化帶來的副作用最顯著的一點就是自然資源與生存環(huán)境的破壞，構成經(jīng)濟發(fā)展帶動盲目的，不科學的環(huán)境、建筑營造，而營造破壞環(huán)境、耗損資源、必將成為下一步經(jīng)濟發(fā)展的隱患，一個惡性循環(huán)鏈。在經(jīng)濟的急速發(fā)展的同時，暴露出國人對生態(tài)觀念的嚴重滯后。中國七大水系的污染、水土流失；西部荒漠化導致華北的沙塵暴；人們終于感受到用犧牲生態(tài)環(huán)境利益來換取經(jīng)濟利益的嚴重后果。因此，如何處理好建筑、環(huán)境設計與自然資源的關系事關重大。
⑵經(jīng)濟全球化引發(fā)的資訊爆炸與科技共享使西方發(fā)達國家的強勢文化蔓延。
在中國這樣的發(fā)展中國家表現(xiàn)為文化乃至生活方式的“后殖民化主義”現(xiàn)象。既中國人的藝術、衣食住行甚至思維方式淪為西方文明的附庸。以美國為主的西方強勢文化正以驚人速度進入我們的生活，牛仔褲、T恤衫、可口可樂正成為年輕人的必須品。而中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)在的年輕人顯的如此陌生。
中國的當代文化的“不自主性”與傳統(tǒng)本土文化的迷失。具體到建筑與環(huán)境藝術方面，突出的狀況是粗制濫造的“包豪斯式”建筑遍布，格調(diào)低俗的“偽歐陸風情”“新中國建筑”的泛濫。可以說，中國的當代環(huán)境設計的當務之急是尋求適合和展現(xiàn)中國本土的民族性的作品。
2、建筑與環(huán)境藝術現(xiàn)狀
⑴西方強勢文化的設計模式左右了中國設計界。
現(xiàn)代中國認為傳統(tǒng)的風水學是迷信的，予以否定，導致中國在此領域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)。使得西方現(xiàn)代設計理論的引入成為了必然。
但在比較中西文化和哲學后，不難發(fā)現(xiàn)西方的傳統(tǒng)藝術觀、社會觀中充斥著大量人類實踐與自然對抗的觀念，實為背棄大自然的概念。此概念指導下的營建同時割裂了人與自然的和諧關系。西方在二戰(zhàn)后，加大對生態(tài)建筑與環(huán)境的研究，但其屬于高技術的生態(tài)方式，投入的成本極高。對于中國這種發(fā)展中國家是很不適合的。
在文化藝術的角度，中國這樣的文明古國于當代卻少有屬于自身本土文明繁衍出來的建筑環(huán)境概念和形式，對于西方的盲目崇拜，使得在中國隨處可見“混血兒”的誕生。處于“國人食之無味，洋人見之可笑”的尷尬處境。
⑵傳統(tǒng)設計思維遭到現(xiàn)代文明的隔離。
真正意義上保存了中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設計思維與實踐的案例，卻大多集中在偏僻的鄉(xiāng)村，往往保持著一種不為世人所知的地域文化特征。而隨著媒體傳播的經(jīng)濟發(fā)展及西方設計理念的侵入，中國鄉(xiāng)土建筑遺留著那種自己自足、封閉的空間結(jié)構（易于形成局部的有利小氣候），與“天人合一”的人和環(huán)境和諧共處的態(tài)勢。正在日漸喪失所以我們要進一步去發(fā)現(xiàn)、保護它，使之能夠擁有更大的發(fā)展空間。因為這種建筑強調(diào)的環(huán)境觀正是當代設計所缺乏又迫切需要的，而它的理論來源正是中國傳統(tǒng)文化中的“風水術”——一套適合中國國情的，融地理學、氣象學、景觀學、生態(tài)學、城市建筑學、心理學為一體的系統(tǒng)自然科學。
由以上原因的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，要完成中國當代建筑環(huán)境藝術設計理念上的建構，不但要注重吸收和借鑒西方設計領域先進的科技與材料及運作模式，更重要的是要發(fā)掘中國鄉(xiāng)土建筑環(huán)境觀所展現(xiàn)的當代價值，做到本質(zhì)思想與具體技術的契合。
中國當代環(huán)境藝術設計的困境主要基于以下兩方面的原因：
1、社會現(xiàn)狀
⑴是社會現(xiàn)狀帶來的一種環(huán)境方面的惡性循環(huán)。
人在自然的基礎上創(chuàng)造文化，人類以文化的方式存在。既不斷積累文化，也不斷積累問題、人類文化既光輝燦爛，也同時附有盲目、落后的消極面。人類積極的進行改造自然的偉大文化實踐，同時造成生態(tài)的災難，產(chǎn)生消極的后果。
中國作為一個新興的發(fā)展中國家，高速的經(jīng)濟發(fā)展使人們的生活條件日漸提升。生活的改善與經(jīng)濟更高速發(fā)展的要求促使整個社會環(huán)境必須以不斷的變化與之相適應。但這種變化帶來的副作用最顯著的一點就是自然資源與生存環(huán)境的破壞，構成經(jīng)濟發(fā)展帶動盲目的，不科學的環(huán)境、建筑營造，而營造破壞環(huán)境、耗損資源、必將成為下一步經(jīng)濟發(fā)展的隱患，一個惡性循環(huán)鏈。在經(jīng)濟的急速發(fā)展的同時，暴露出國人對生態(tài)觀念的嚴重滯后。中國七大水系的污染、水土流失；西部荒漠化導致華北的沙塵暴；人們終于感受到用犧牲生態(tài)環(huán)境利益來換取經(jīng)濟利益的嚴重后果。因此，如何處理好建筑、環(huán)境設計與自然資源的關系事關重大。
⑵經(jīng)濟全球化引發(fā)的資訊爆炸與科技共享使西方發(fā)達國家的強勢文化蔓延。
在中國這樣的發(fā)展中國家表現(xiàn)為文化乃至生活方式的“后殖民化主義”現(xiàn)象。既中國人的藝術、衣食住行甚至思維方式淪為西方文明的附庸。以美國為主的西方強勢文化正以驚人速度進入我們的生活，牛仔褲、T恤衫、可口可樂正成為年輕人的必須品。而中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)在的年輕人顯的如此陌生。
中國的當代文化的“不自主性”與傳統(tǒng)本土文化的迷失。具體到建筑與環(huán)境藝術方面，突出的狀況是粗制濫造的“包豪斯式”建筑遍布，格調(diào)低俗的“偽歐陸風情”“新中國建筑”的泛濫。可以說，中國的當代環(huán)境設計的當務之急是尋求適合和展現(xiàn)中國本土的民族性的作品。
2、建筑與環(huán)境藝術現(xiàn)狀
⑴西方強勢文化的設計模式左右了中國設計界。
現(xiàn)代中國認為傳統(tǒng)的風水學是迷信的，予以否定，導致中國在此領域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)。使得西方現(xiàn)代設計理論的引入成為了必然。
但在比較中西文化和哲學后，不難發(fā)現(xiàn)西方的傳統(tǒng)藝術觀、社會觀中充斥著大量人類實踐與自然對抗的觀念，實為背棄大自然的概念。此概念指導下的營建同時割裂了人與自然的和諧關系。西方在二戰(zhàn)后，加大對生態(tài)建筑與環(huán)境的研究，但其屬于高技術的生態(tài)方式，投入的成本極高。對于中國這種發(fā)展中國家是很不適合的。
在文化藝術的角度，中國這樣的文明古國于當代卻少有屬于自身本土文明繁衍出來的建筑環(huán)境概念和形式，對于西方的盲目崇拜，使得在中國隨處可見“混血兒”的誕生。處于“國人食之無味，洋人見之可笑”的尷尬處境。
⑵傳統(tǒng)設計思維遭到現(xiàn)代文明的隔離。
真正意義上保存了中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設計思維與實踐的案例，卻大多集中在偏僻的鄉(xiāng)村，往往保持著一種不為世人所知的地域文化特征。而隨著媒體傳播的經(jīng)濟發(fā)展及西方設計理念的侵入，中國鄉(xiāng)土建筑遺留著那種自己自足、封閉的空間結(jié)構（易于形成局部的有利小氣候），與“天人合一”的人和環(huán)境和諧共處的態(tài)勢。正在日漸喪失所以我們要進一步去發(fā)現(xiàn)、保護它，使之能夠擁有更大的發(fā)展空間。因為這種建筑強調(diào)的環(huán)境觀正是當代設計所缺乏又迫切需要的，而它的理論來源正是中國傳統(tǒng)文化中的“風水術”——一套適合中國國情的，融地理學、氣象學、景觀學、生態(tài)學、城市建筑學、心理學為一體的系統(tǒng)自然科學。
由以上原因的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，要完成中國當代建筑環(huán)境藝術設計理念上的建構，不但要注重吸收和借鑒西方設計領域先進的科技與材料及運作模式，更重要的是要發(fā)掘中國鄉(xiāng)土建筑環(huán)境觀所展現(xiàn)的當代價值，做到本質(zhì)思想與具體技術的契合。