一、選擇題Ⅰ：1～16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。
1. 1894年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，而且要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩(shī)人但丁的對(duì)舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說(shuō)，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話外，再也找不到合適的了。這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是
A.實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展 B.實(shí)現(xiàn)人類永恒不變的普適價(jià)值
C.建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界 D.建立一個(gè)自由、平等、博愛(ài)的理性王國(guó)
【試題分析】 早在19世紀(jì)40年代，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“個(gè)人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的?！痹凇顿Y本論》中，馬克思把“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”概括為比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形式的“基本原則”。后來(lái)當(dāng)意大利律師卡內(nèi)帕請(qǐng)求恩格斯為1894年3月起在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊找一段題詞時(shí)，恩格斯在給卡內(nèi)帕的回信中說(shuō)，“馬克思是當(dāng)代能夠和偉大的佛羅倫薩人（即但丁——引者注）相提并論的社會(huì)主義者。但是，除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷，第730-731頁(yè)。）恩格斯說(shuō)“再也找不出合適的”話，是因?yàn)檫@里的題詞必須和但丁說(shuō)的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的舊紀(jì)元相對(duì)應(yīng)。
【選項(xiàng)分析】 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。
恩格斯在這里提到的“自由人”的“聯(lián)合體”跟資產(chǎn)階級(jí)宣傳的“自由、民主、平等、法治、人權(quán)”等所謂的“人類永恒不變的普適價(jià)值”思想有著本質(zhì)的區(qū)別。馬克思在《資本論》中指出：“勞動(dòng)力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正樂(lè)園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。自由！因?yàn)樯唐防鐒趧?dòng)力的買者和賣者，只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結(jié)契約的。契約是他們的意志借以得到共同的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果。平等！因?yàn)樗麄儽舜酥皇亲鳛樯唐氛加姓甙l(fā)生關(guān)系，用等價(jià)物交換等價(jià)物。所有權(quán)！因?yàn)樗麄兌贾恢渥约旱臇|西。邊沁！因?yàn)殡p方都只顧自己。使他們連在一起并發(fā)生關(guān)系的力量，是他們的利己心，是他們的特殊利益，是他們的私人利益。正因?yàn)槿巳酥活欁约?，誰(shuí)也不管別人，所以大家都是在事物的預(yù)定的和諧下，或者說(shuō)，在全能的神的保佑下，完成著互惠互利、共同有益、全體有利的事業(yè)?！薄耙浑x開(kāi)這個(gè)簡(jiǎn)單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，……就會(huì)看到，我們的劇中人的面貌已經(jīng)起了某些變化。原來(lái)的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動(dòng)力占有者作為他的工人，尾隨于后，一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，第176頁(yè)。）很顯然，在“存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的”“資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)”和所有歷的舊社會(huì)，正如但丁所說(shuō)的，是“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”。實(shí)際上，在舊社會(huì)，一些人的自由是建立在另一些人不自由、受奴役的基礎(chǔ)上的。而在未來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，由于消滅了私有制，消滅了階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，任何人都不能把自己的自由建立在奴役其他人的基礎(chǔ)上。因此，B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
“四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界”最早由孔子所提出，在近代中國(guó)，康有為在《大同書》里也倡導(dǎo)建立：“人理至公，太平世大同之道也”。力圖建立一個(gè)使世間的一切都公正、公平、合理的大同世界。史伯提出“同則不繼”，事實(shí)上，人類由于種族、血統(tǒng)、信仰、生活習(xí)慣等諸多差異，要建立一個(gè)“四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界”只能具有空想主義的特征，因而也不可能是馬克思主義所追求的根本價(jià)值目標(biāo)。因此，C選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家提出自由、平等、博愛(ài)的口號(hào)，這本身是為了團(tuán)結(jié)第三等級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的，其目的乃是要建立資產(chǎn)階級(jí)在政治上的統(tǒng)治，進(jìn)而為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造條件。應(yīng)該說(shuō)，自由、民主都屬于上層建筑，都是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，從這個(gè)意義上說(shuō)，他們都是手段，而不是目的，當(dāng)然更不可能是馬克思主義所追求的根本價(jià)值目標(biāo)。因此，D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義的社會(huì)理想。自從馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義之時(shí)起，就將每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，作為社會(huì)主義必須堅(jiān)持的一個(gè)理想目標(biāo)和根本原則。
2. 有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于
A.必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路B.肯定中包含著否定的因素
C.量變必然引起質(zhì)變D.有其因必有其果
【試題分析】 任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷?！霸谙蛶r石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！边@就是我們勵(lì)志成語(yǔ)：“水滴石穿”。溪水之所以能夠戰(zhàn)勝巖石，就是因?yàn)椤皥?jiān)持”。“堅(jiān)持就是勝利”這里的“堅(jiān)持”就是一種量的不斷積累即量變，而“勝利”說(shuō)明事物的性質(zhì)發(fā)生了改變即質(zhì)變。
【選項(xiàng)分析】 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。而區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。本題的正確答案是C選項(xiàng)。
A選項(xiàng)涉及必然性和偶然性的關(guān)系問(wèn)題。必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路。試題中的“堅(jiān)持”講的是一種事物運(yùn)動(dòng)的持續(xù)狀態(tài)，在溪水與巖石的斗爭(zhēng)中，如果不是因?yàn)閳?jiān)持，溪水是不可能戰(zhàn)勝巖石的。因此，溪水戰(zhàn)勝巖石并非是一種事物之間的必然趨勢(shì)。因此，A選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
B選項(xiàng)涉及肯定與否定的關(guān)系問(wèn)題。肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。溪水戰(zhàn)勝巖石，并非是巖石自我否定的結(jié)果，恰恰相反，促使巖石變化的是外部的力量。因此，B選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。
D選項(xiàng)涉及因果關(guān)系。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。材料中“不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持”這直接否定了“有其因必有其果”，即“一因一果”，反而是體現(xiàn)了“原因和結(jié)果的關(guān)系的復(fù)雜多樣?！币?yàn)閺牧W(xué)原理來(lái)看，巖石是被溪水的“力量”戰(zhàn)勝的，但是巖石最終被溪水戰(zhàn)勝并非是溪水的“力量”，而是成年累月的“不斷”侵蝕。因此，D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律。部分考生之所以選擇D選項(xiàng)的“因果關(guān)系”是因?yàn)椋褐V語(yǔ)中出現(xiàn)了“因?yàn)椤边@樣的字眼蒙蔽了考生。試題在設(shè)置時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)選項(xiàng)的性，特地增設(shè)了“堅(jiān)持就是勝利”，從而限定了答案的性。此外，C選項(xiàng)的設(shè)置也存在一些問(wèn)題，從辯證法的角度來(lái)看，“量變必然引起質(zhì)變”是不確切的。“單純的量的變化到一定時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)化為質(zhì)的差別?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，第467頁(yè)）
3. 右邊這張照片反映出由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無(wú)處可去的場(chǎng)景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是
A.人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心
B.生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)
C.自然地理環(huán)境已成為人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量
D.生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提
【試題分析】 自從人類社會(huì)產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中就以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。人類的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)其賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件——自然環(huán)境造成了重要的影響。人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然的影響有兩種情形：一是有利于自然發(fā)展和保持生態(tài)平衡；二是不利于自然發(fā)展和破壞生態(tài)平衡。北極熊依靠獵捕海豹為生，而冰面正是它們捕獵的平臺(tái)。全球變暖導(dǎo)致冰面融化加速，這讓北極熊無(wú)處棲身。據(jù)《今日美國(guó)》2009年9月8日?qǐng)?bào)道，《美國(guó)地質(zhì)勘探》雜志7日發(fā)布的研究報(bào)告稱，由于全球變暖導(dǎo)致北極冰面迅速融化，到2050年，地球上的北極熊數(shù)量將會(huì)減少2/3。如果情況繼續(xù)惡化，到2100年，北極熊可能會(huì)從地球上徹底消失。從表面上看，當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問(wèn)題，是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實(shí)際上它是人與世界關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因?yàn)檫@種危機(jī)是由于人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以“天災(zāi)”形式表現(xiàn)出來(lái)的“人禍”。因此，如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。
【選項(xiàng)分析】 社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)和相互交往過(guò)程中形成的關(guān)系。人作為自然存在物，他們之間必然發(fā)生自然關(guān)系，如空間位置關(guān)系、生理關(guān)系等。除此之外，人們?cè)诟脑熳匀唤缁顒?dòng)的基礎(chǔ)上還形成了人與人之間協(xié)作勞動(dòng)和相互交換活動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系可分為物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系兩種基本的類別。物質(zhì)關(guān)系決定思想關(guān)系，思想關(guān)系又反作用于物質(zhì)關(guān)系。依據(jù)社會(huì)關(guān)系的不同領(lǐng)域，可以劃分為經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、倫理道德關(guān)系、宗教關(guān)系等等，其中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心。人與自然的關(guān)系是形成社會(huì)關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。人們?cè)诤荛L(zhǎng)的歷史時(shí)期中，對(duì)社會(huì)關(guān)系沒(méi)有認(rèn)識(shí)或基本上沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。一些思想家把人們之間的復(fù)雜關(guān)系歸結(jié)為自然關(guān)系，另一些思想家則把它歸結(jié)為思想關(guān)系。馬克思主義不僅區(qū)別了自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，而且區(qū)別了物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系，從而在人類認(rèn)識(shí)第一次確立了社會(huì)關(guān)系的科學(xué)概念，為科學(xué)地說(shuō)明人類社會(huì)歷史的規(guī)律性奠定了基礎(chǔ)。因此，A選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
人類社會(huì)和自然界是既聯(lián)系又區(qū)別的兩種物質(zhì)存在形式，具有不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然進(jìn)程，特別是生物圈內(nèi)的物質(zhì)和能量的流通和交換，導(dǎo)致了生態(tài)失衡、全球危機(jī)。但人類的實(shí)踐活動(dòng)并非在自然界面前無(wú)所作為，人類可以“同自然界和解”，只要人類在改造自然的同時(shí)，尊重自然、善待自然，樹(shù)立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，就能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展。因此，生態(tài)失衡并非是自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。因此，B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
自然地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。在人與自然的關(guān)系上，自然地理環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是人類社會(huì)生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，它還作為勞動(dòng)對(duì)象不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。但是，決定人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量并非自然地理環(huán)境。恩格斯指出：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，第741頁(yè)。）因此物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。而在生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾中，生產(chǎn)力又是主要的方面，它決定著生產(chǎn)關(guān)系，并通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系決定了社會(huì)生活的其他方面，所以，生產(chǎn)力是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。C選項(xiàng)是自然決定論思想，因而也是錯(cuò)誤的。
實(shí)踐的規(guī)律與人類不斷自覺(jué)遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。為維護(hù)人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須正確認(rèn)識(shí)和處理人類社會(huì)與自然的關(guān)系。人與自然必須而且可能和諧發(fā)展，只有把保護(hù)環(huán)境與發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，才能提高人類利用自然的科學(xué)性與道德性，協(xié)調(diào)人類改造自然的行動(dòng)，調(diào)整好人類改造自然的方向，建立起人與自然的全面和諧的關(guān)系。因此，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，既是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。
4. 勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因?yàn)?BR> A.資本家購(gòu)買的是勞動(dòng)力的價(jià)值
B.勞動(dòng)力商品具有價(jià)值和使用價(jià)值
C.貨幣所有者購(gòu)買的勞動(dòng)力能夠帶來(lái)剩余價(jià)值
D.勞動(dòng)力自身的價(jià)值能夠在消費(fèi)過(guò)程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去
【試題分析】 勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，是人的體力和腦力的總和。勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)。勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配。第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣，“自由”得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力價(jià)值所必需的物質(zhì)條件。
【選項(xiàng)分析】 在資本主義制度下，資本家購(gòu)買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。資本家購(gòu)買工人的勞動(dòng)力是以貨幣工資形式支付的，工資表現(xiàn)為“勞動(dòng)的價(jià)格”或工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬，這只是“貨幣作為購(gòu)買手段和支付手段”所表現(xiàn)出來(lái)的職能，貨幣本身并沒(méi)有發(fā)生變化，因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域的購(gòu)買階段，貨幣還不能轉(zhuǎn)化成資本。因而，A選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的，它包括三個(gè)部分：第一，維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值。第二，維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值。第三，勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。此外，勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成包含一個(gè)歷史的和道德的因素。像其他任何商品一樣，勞動(dòng)力商品具有的使用價(jià)值和價(jià)值也不能使貨幣直接轉(zhuǎn)化為資本。因此，B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，資本家通過(guò)對(duì)雇傭工人勞動(dòng)力的使用，一方面勞動(dòng)力自身的價(jià)值能夠在勞動(dòng)力的實(shí)際使用即消費(fèi)過(guò)程中通過(guò)其具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新的商品中去，資本家通過(guò)流通環(huán)節(jié)把商品銷售出去，并以工資的形式支付雇傭工人的這部分勞動(dòng)力的價(jià)值，這時(shí)的貨幣仍然沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化，即沒(méi)有發(fā)生價(jià)值增殖。因此，D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。
勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉。勞動(dòng)力在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。貨幣所有者購(gòu)買到這種特殊商品，能夠獲得剩余價(jià)值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本。因此，勞動(dòng)力自身的價(jià)值在消費(fèi)過(guò)程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去，因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：貨幣轉(zhuǎn)化為資本。
5. 1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作了規(guī)范的表述：“社會(huì)主義改造完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！蔽覈?guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面將長(zhǎng)期是
A.生產(chǎn)力落后 B.生產(chǎn)力不斷文化需要發(fā)展的要求
C.經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡 D.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)
【試題分析】 社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活各方面存在著種種相互聯(lián)系的矛盾，但主要的矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，大大發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活?！?BR> 【選項(xiàng)分析】 社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，貫穿于這個(gè)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。這個(gè)主要矛盾有其特定的歷史內(nèi)容。就人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要而言，“人民”包括各階層人民群眾，具有整體性和層次性，“需要”是隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展而不斷提高的，具有動(dòng)態(tài)性和全面性。就落后的社會(huì)生產(chǎn)而言，包括生產(chǎn)力水平的落后，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化，也包括生產(chǎn)力的組織、經(jīng)營(yíng)和管理方式的落后。這個(gè)主要矛盾，深刻反映了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊本質(zhì)。從社會(huì)需要方面來(lái)看，隨著社會(huì)主義制度的建立，人民群眾在舊社會(huì)被壓抑的社會(huì)需求被廣泛釋放出來(lái)，人民對(duì)于嶄新的社會(huì)制度能夠滿足他們的物質(zhì)文化需要，寄予了很大的期望。從社會(huì)生產(chǎn)方面看，經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了巨大的增長(zhǎng)，教育科學(xué)文化事業(yè)也有了相當(dāng)發(fā)展，但是生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡的狀況還沒(méi)有得到根本改變。在我國(guó)社會(huì)主要矛盾中，生產(chǎn)力落后將長(zhǎng)期是矛盾的主要方面。BCD各項(xiàng)是矛盾的非主要方面，受到生產(chǎn)力落后這個(gè)主要矛盾的影響和制約。要徹底改變這種情況，就必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。
6. “發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”、“發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的總鑰匙”，這是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，而發(fā)展的根本目的是
A.增強(qiáng)綜合國(guó)力 B.體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性
C.消滅剝削，消除兩極分化 D.使人民共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕
【試題分析】 改革開(kāi)放以后，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，一再?gòu)?qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，并在1992年南方談話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的論斷，從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。江澤民指出，黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。這是對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。
【選項(xiàng)分析】 2008年9月19日，胡錦濤在《全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)暨省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班》講話中指出：“發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的‘總鑰匙’，同時(shí)發(fā)展必須是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展是全黨全國(guó)人民的共同事業(yè)，我們推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的根本目的是做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是改革開(kāi)放以來(lái)我們的一條重要經(jīng)驗(yàn)。只有把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，才能增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度，要實(shí)現(xiàn)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)共同富裕，除了要解決如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的問(wèn)題外，從生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)消滅剝削，消除兩極分化，使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的成果為全體人民所享有的問(wèn)題，即真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這才是發(fā)展的根本目的。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：發(fā)展才是硬道理。
7. 黨的十七大報(bào)告指出，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族的生存發(fā)展，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的核心是
A.節(jié)約使用資源和提高能源資源利用效率 B.加強(qiáng)減排和生態(tài)保護(hù)工作
C.限制能源資源的開(kāi)發(fā)和利用 D.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)
【試題分析】 黨的十六屆五中全會(huì)從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度，提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的奮斗目標(biāo)。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。
【選項(xiàng)分析】 資源節(jié)約型社會(huì)，是指以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會(huì)。它不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，更是一種全新的社會(huì)發(fā)展模式，它要求在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心，以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)，以改革開(kāi)放和科技進(jìn)步為動(dòng)力，推動(dòng)體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，以盡可能小的資源消耗，獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，從而保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)還必須轉(zhuǎn)變關(guān)于發(fā)展的傳統(tǒng)觀念，從重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并重，在保護(hù)環(huán)境中求發(fā)展。從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，努力做到不欠新賬，多還舊賬，改變先污染后治理、邊治理邊破壞的狀況。從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問(wèn)題，自覺(jué)遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律，提高環(huán)境保護(hù)工作水平。因此，加強(qiáng)減排和生態(tài)保護(hù)工作，建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在要求。此外，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)并非要限制能源的開(kāi)發(fā)和利用，而是要轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，走新型工業(yè)化道路，節(jié)約使用資源和提高能源資源利用效率。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。
8. 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長(zhǎng)，迫切要求通過(guò)深化體制改革，激發(fā)文化發(fā)展的活力，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，保障人民的基本文化權(quán)益。保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑是
A.繁榮社會(huì)主義文化，提高文化軟實(shí)力
B.協(xié)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)
C.發(fā)展公益性文化事業(yè)，建立政府主導(dǎo)的公共文化體系
D.調(diào)動(dòng)社會(huì)力量在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)
【試題分析】 十七大報(bào)告指出：堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
【選項(xiàng)分析】 公益性文化事業(yè)是保障人民文化權(quán)益的主要途徑，是政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)體系。公益性文化事業(yè)的根本任務(wù)是為人民群眾提供基本的公共文化服務(wù)，要加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，努力構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系，普及文化知識(shí)，傳播先進(jìn)文化，提供精神食糧，體現(xiàn)人文關(guān)懷，不斷滿足人民群眾最基本的文化需求。發(fā)展公益性文化事業(yè)，要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，鼓勵(lì)社會(huì)參與，在改革中貫徹“增加投入、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù)”的方針，切實(shí)提高服務(wù)群眾的能力和水平，限度地發(fā)揮公益性文化事業(yè)的社會(huì)效益。
A選項(xiàng)“繁榮社會(huì)主義文化，提高文化軟實(shí)力”是社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)。B選項(xiàng)“協(xié)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)”是深化文化體制改革的正確方針，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。D選項(xiàng)“調(diào)動(dòng)社會(huì)力量在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)”是發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化的重要途徑，即堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在改革中貫徹“創(chuàng)新主體、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場(chǎng)、壯大實(shí)力”的方針，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：深化文化體制改革，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
9. “十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義”，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思列寧主義得到廣泛傳播。在中國(guó)最早謳歌十月革命、比較系統(tǒng)的介紹馬克思主義的是
A.陳獨(dú)秀B.李大釗C.毛澤東D.瞿秋白
【試題分析】 毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的。在十月革命以前，中國(guó)人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！?BR> 【選項(xiàng)分析】 1917年俄國(guó)爆發(fā)的十月革命是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的世界性的歷史事件。在十月革命以后，中國(guó)的先進(jìn)分子在各種社會(huì)主義的思想中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較、推求，選擇了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，由此產(chǎn)生了一批贊成俄國(guó)十月社會(huì)主義革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。在中國(guó)大地上率先舉起馬克思主義旗幟的，是李大釗。1918年7月，他發(fā)表《法俄革命之比較觀》一文，指出：“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會(huì)主義上之革命”，向中國(guó)人民第一次正確地闡述了十月革命的性質(zhì)。11月、12月，他相繼發(fā)表《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》兩篇文章，深刻揭露了第一次世界大戰(zhàn)的本質(zhì)，熱情歌頌了十月革命和布爾什維主義的勝利，歡呼“將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”。1919年 9月、l 1月，他又發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，明確地把馬克思主義稱為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，并且對(duì)馬克思的唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論作了比較系統(tǒng)的介紹。這表明，李大釗已經(jīng)成為中國(guó)的第一個(gè)馬克思主義者。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：十月革命對(duì)中國(guó)的影響。
10. 1956年4月和5月，毛澤東先后在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議和國(guó)務(wù)會(huì)議上作《論十大關(guān)系》的報(bào)告，他指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去，我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”，這表明以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人
A.實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”
B.開(kāi)始探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路
C.開(kāi)始找到自己的一條適合中國(guó)的路線
D.已經(jīng)突破社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的束縛
【試題分析】 新中國(guó)建立初期，由于沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，它在工業(yè)化建設(shè)中所取得的巨大成就顯示了蘇聯(lián)模式的威力，所以中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)50年代初期選擇了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的模式。經(jīng)過(guò)執(zhí)行發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府已經(jīng)積累了進(jìn)行建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)。隨著蘇共二十大對(duì)蘇聯(lián)模式弊端的進(jìn)一步披露，毛澤東提出了以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為戒，探索一條適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義道路的任務(wù)。
【選項(xiàng)分析】 1956年4月初，毛澤東提出：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定我們的路線、方針、政策?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路?！边@里僅僅是提出了，并非實(shí)現(xiàn)了“第二次結(jié)合”。因此，A選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
鑒于蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，中共中央指出，現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫。這表明以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。
C選項(xiàng)“開(kāi)始找到自己的一條適合中國(guó)的路線”和D選項(xiàng)“已經(jīng)突破社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的束縛”是1978年改革開(kāi)放以后，以鄧小平為核心的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人完成的任務(wù)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義和中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”。毛澤東提出的關(guān)于實(shí)行馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”的任務(wù)，為探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，提供了基本的指導(dǎo)原則。
11. 愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格?！毕铝忻耘c這段話在含義上一致的是
A.“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”
B.“才者，德之資也；德者，才之帥也”
C.“不學(xué)禮，無(wú)以立”
D.“是非之心，智也”
【試題分析】 道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。試題引用的材料中，愛(ài)因斯坦認(rèn)為科學(xué)家之所能夠取得偉大成就，個(gè)人的品格具有重要的作用，甚至認(rèn)為，品格比才智更重要。
【選項(xiàng)分析】 A選項(xiàng)“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！背鲎浴盾髯?修身》。意指：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。這里強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性。
B選項(xiàng)“才者，德之資也；德者，才之帥也。”出自《資治通鑒》第一卷周紀(jì)一 ：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。意思是：“才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯(cuò)了人。所謂才，是指聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。”這與愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)是一致的，因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。
C選項(xiàng)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，出自《論語(yǔ)》，子曰：“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。”強(qiáng)調(diào)禮是人的立身之本和區(qū)分人格高低的標(biāo)準(zhǔn)。這里沒(méi)有談及禮與才智的關(guān)系，因而也是錯(cuò)誤的。
D選項(xiàng)“是非之心，智也”，出自《孟子?告子上》。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！泵献影阎强闯墒桥袛嗍欠巧茞旱囊环N能力。這里同樣沒(méi)有涉及才智與品格的關(guān)系，因而也是錯(cuò)誤的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
12. 中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，“夸父追日”、“大禹治水”、“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡葎?dòng)人的傳說(shuō)所集中體現(xiàn)出的中華民族精神是
A.勤勞勇敢B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C.自強(qiáng)不息D.愛(ài)好和平
【試題分析】 所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。
【選項(xiàng)分析】 在五千多年的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，它植根于中華大地，深深地印在中國(guó)人的民族意識(shí)中，是中華民族的立身之本。愛(ài)好和平，這不僅表現(xiàn)在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進(jìn)等方面，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。勤勞勇敢貫穿于中華民族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在中華民族德行的各個(gè)方面，鮮明地體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神。在中華民族的意識(shí)中，勤勞是一切事業(yè)成功的保證，是興家立國(guó)之本。自強(qiáng)不息，作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，它具體體現(xiàn)為：“富貴不能*、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，“夸父追日”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神，“因時(shí)而變”、“隨時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”、“與日俱新”等與時(shí)俱進(jìn)的精神。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：中華民族精神的內(nèi)涵。中華民族精神博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。
13. 2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是
A.愛(ài)國(guó)守法 B.誠(chéng)實(shí)守信 C.勤奮自強(qiáng) D.團(tuán)結(jié)友善
【試題分析】 2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：“根據(jù)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志‘三個(gè)代表’重要思想，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，在全民族牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)‘愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民?！?BR> 【選項(xiàng)分析】 在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)生活中：“愛(ài)國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法懂法用法守法和護(hù)法?！懊鞫Y誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人?！皥F(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善?！扒趦€自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取?！熬礃I(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。
14. 我國(guó)憲法明確規(guī)定，實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。依法治國(guó)的根本要求是
A.有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
B.保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)
C.立法公開(kāi)、執(zhí)法公平、司法公正
D.社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化、民主化
【試題分析】 我國(guó)《憲法》明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。” 強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是法治的本質(zhì)特征之一。所謂依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。
【選項(xiàng)分析】 依法治國(guó)的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。依法治國(guó)首先是依憲治國(guó)，同時(shí)國(guó)家的法律法規(guī)也應(yīng)獲得普遍的服從。要推進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化，維護(hù)社會(huì)公平正義，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威。任何組織和個(gè)人都要在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，一切違法行為都應(yīng)受到法律的追究，法律面前人人平等。因此，A選項(xiàng)是正確的。
B選項(xiàng)是實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，需要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。C選項(xiàng)是法律權(quán)威性的具體表現(xiàn)。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。法律的外在強(qiáng)制力主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。法律的內(nèi)在說(shuō)服力既來(lái)源于法律本身的內(nèi)在合理性，如法律合乎情理、維護(hù)正義、促進(jìn)效率、通俗易懂，也來(lái)源于法律實(shí)施過(guò)程的合理性，如執(zhí)法公平、司法公正。D選項(xiàng)是依法執(zhí)政的主要內(nèi)容。依法執(zhí)政，就是堅(jiān)持依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化，以法治的理念、法治的體制、法治的程序保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：依法治國(guó)的根本要求。
15. 2009年3月28日，西藏自治區(qū)各族各界干部群眾萬(wàn)余人身著節(jié)日盛裝，在拉薩布達(dá)拉宮廣場(chǎng)隆重集會(huì)，熱烈慶祝
A.西藏自治區(qū)和平解放58周年B.西藏自治區(qū)成立44周年
C.西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議召開(kāi)D.首個(gè)西藏“百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”
【試題分析】 2009年3月28日，位于拉薩市中心的雄偉的布達(dá)拉宮門前的廣場(chǎng)上，來(lái)自西藏各族各界的13280名群眾穿著傳統(tǒng)的節(jié)日盛裝，代表西藏280多萬(wàn)人民前來(lái)參加首個(gè)西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日慶祝大會(huì)。
【選項(xiàng)分析】 1951年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱《十七條協(xié)議》）的簽訂，標(biāo)志著西藏獲得和平解放。1965年9月，在拉薩召開(kāi)了西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議，西藏自治區(qū)宣告正式成立。2009年1月14日，西藏自治區(qū)第九屆人民代表大會(huì)第二次會(huì)議在拉薩召開(kāi)。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：國(guó)內(nèi)時(shí)政。
16. 胡錦濤主席在2009年9月二十國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人匹茲堡峰會(huì)上，發(fā)表了題為《全力促進(jìn)增長(zhǎng)推動(dòng)平衡發(fā)展》的講話，指出，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)十分關(guān)注全球經(jīng)濟(jì)失衡問(wèn)題。失衡既表現(xiàn)為部分國(guó)家儲(chǔ)蓄消費(fèi)失衡、貿(mào)易收支失衡，更表現(xiàn)為世界財(cái)富分配失衡、資源擁有和消費(fèi)失衡、國(guó)際貨幣體系失衡。導(dǎo)致失衡的原因是復(fù)雜的、多方面的。從根本上看，失衡原因是
A.經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移，國(guó)際資本流動(dòng)
B.現(xiàn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系、主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策
C.各國(guó)消費(fèi)文化主要生活方式
D.南北發(fā)展嚴(yán)重不平衡
【試題分析】 胡錦濤主席在2009年9月二十國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人匹茲堡峰會(huì)上發(fā)表了題為《全力促進(jìn)增長(zhǎng)推動(dòng)平衡發(fā)展》的講話中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)十分關(guān)注全球經(jīng)濟(jì)失衡問(wèn)題。失衡既表現(xiàn)為部分國(guó)家儲(chǔ)蓄消費(fèi)失衡、貿(mào)易收支失衡，更表現(xiàn)為世界財(cái)富分配失衡、資源擁有和消耗失衡、國(guó)際貨幣體系失衡。導(dǎo)致失衡的原因是復(fù)雜的、多方面的，既有經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移、國(guó)際資本流動(dòng)的因素，也同現(xiàn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系、主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策、各國(guó)消費(fèi)文化和生活方式密切相關(guān)。從根本上看，失衡根源是南北發(fā)展嚴(yán)重不平衡?！?BR> 【選項(xiàng)分析】 A選項(xiàng)“經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移，國(guó)際資本流動(dòng)”、B選項(xiàng)“現(xiàn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系、主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策”和C選項(xiàng)“各國(guó)消費(fèi)文化主要生活方式”都不是失衡的根本原因。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：國(guó)際時(shí)政。
二、選擇題Ⅱ：17～33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的。多選、少選或錯(cuò)選均不給分。
17. 從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》。刪除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義作了修改。例如1971年版對(duì)“科舉”這個(gè)詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)的分科考選文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動(dòng)”二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”。再如1917年版在解釋了“雉”就是“野雞”之后，緊跟著說(shuō)“肉可以吃，羽毛可以做裝飾品”。1992、1998年版也一樣，直到2008年版刪去了這句話。一本小字典，記載著詞語(yǔ)的發(fā)展變化，也記錄著時(shí)代前進(jìn)的印記。字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)
A.是客觀世界的能動(dòng)反映 B.取決于詞語(yǔ)含義的改變
C.隨著社會(huì)生活的變化而變化 D.需要借助語(yǔ)言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來(lái)
【試題分析】 試題材料來(lái)源于《從釋義看時(shí)代變遷》（《人民日?qǐng)?bào)》，2008年11月21日），文章介紹：從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》。在對(duì)同一個(gè)字詞的釋義上，不同版本的《新華字典》出現(xiàn)了一些微妙的變化。這些字詞釋義上的變化，從一個(gè)側(cè)面佐證了中國(guó)30年來(lái)取得的巨大進(jìn)步。試題引用上述材料考查考生對(duì)“意識(shí)”范疇的把握。
【選項(xiàng)分析】 意識(shí)是人類所特有的反映形式，它包括感知、思維以及情感、意志等全部心理活動(dòng)。從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語(yǔ)言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。在勞動(dòng)中產(chǎn)生的語(yǔ)言，無(wú)論其形式如何發(fā)展變化都是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼。從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”B選項(xiàng)“詞語(yǔ)含義”是意識(shí)的表現(xiàn)形式，意識(shí)的形式不能決定意識(shí)所反映的內(nèi)容即客觀物質(zhì)世界。因此，本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)的起源、本質(zhì)和能動(dòng)作用。
18. 歷史經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電子革命，推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代，由此證明
A.科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路 B.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志
C.社會(huì)實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 D.科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展
【試題分析】 試題材料內(nèi)容來(lái)自2009年11月3日上午，溫家寶向首都科技界發(fā)表題為《讓科技引領(lǐng)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展》的講話的內(nèi)容。溫家寶在講話中指出：歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，正是科技上的重大突破和創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，提供新的增長(zhǎng)引擎，使經(jīng)濟(jì)重新恢復(fù)平衡并提升到更高的水平。誰(shuí)能在科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能夠掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，率先復(fù)蘇并走向繁榮。中國(guó)的現(xiàn)代化是人類歷前所未有的大變革?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)這場(chǎng)變革的重要?jiǎng)恿?。只要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)，中國(guó)這艘巨輪就能產(chǎn)生無(wú)盡的力量，任何人都阻擋不了我們前進(jìn)的步伐。中國(guó)科技一定能夠支撐和引領(lǐng)我們偉大的祖國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)。
【選項(xiàng)分析】 科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿Α６鞲袼拐f(shuō)：“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷起推動(dòng)作用的、革命的力量?！爆F(xiàn)代科技革命使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生質(zhì)的變革，使人們的勞動(dòng)形式產(chǎn)生質(zhì)的提升，使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整。1857年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是20世紀(jì)最為嚴(yán)重的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這場(chǎng)危機(jī)引發(fā)了電子革命，推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)地影響。社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)了科技的發(fā)展，從而成為科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)，為解決制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大科技問(wèn)題，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須堅(jiān)持科技創(chuàng)新。因此，本題的正確答案是CD選項(xiàng)。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)是由于生產(chǎn)方式內(nèi)在的矛盾引起的，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾所引起?？萍几锩鼤?huì)引起一定社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，但不能從根本上解決社會(huì)的危機(jī)，在存在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)里擺脫社會(huì)危機(jī)的根本途徑在于社會(huì)革命。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變革。社會(huì)的科學(xué)技術(shù)水平和特征，對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展程度，尤其是發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展動(dòng)向具有“指示器”的作用，但不能以此取代社會(huì)形態(tài)作為區(qū)分社會(huì)性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，AB選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：科學(xué)技術(shù)的作用和功能。
19. 有一則寓言講到：狐貍把魚(yú)湯盛在平底的盤子里，請(qǐng)仙鶴來(lái)和它一起“平等”地喝魚(yú)湯，結(jié)果仙鶴一點(diǎn)也沒(méi)喝到，全被狐貍喝去了。這則寓言給人們的啟示是：盡管資產(chǎn)階級(jí)宣布“法律面前人人平等”，但是
A.法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等
B.這種形式上的平等即是資本主義制度的本質(zhì)
C.它的實(shí)質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化
D.這種平等的權(quán)利是建立在財(cái)產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利
【試題分析】 資本主義的政治制度是在資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，它反映了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的要求。同時(shí)，資本主義的政治制度又反過(guò)來(lái)保護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為鞏固和發(fā)展資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供政治保障。試題的材料來(lái)自《伊索寓言》“狐貍和仙鶴”的故事。
【選項(xiàng)分析】 資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，因此不可避免地有其歷史的和階級(jí)的局限性。資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實(shí)上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過(guò)程。法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等，由于資本主義社會(huì)是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動(dòng)者之間、富人與窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資本主義法律的實(shí)質(zhì)是將這種不平等合法化。資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具。因此，本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：資本主義政治制度及其本質(zhì)。
20. 1989年，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)院顧問(wèn)的弗朗西斯?福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方實(shí)行的自由民主制度是“人類社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。然而，20年來(lái)的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對(duì)27國(guó)民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表示，這說(shuō)明隨著1989年柏林墻的倒塌，資本主義并沒(méi)有取得看上去的壓倒性勝利，這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯?！皻v史終結(jié)論”的破產(chǎn)說(shuō)明：
A.社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)力量起作用
B.人類歷史發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性
C.一些國(guó)家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律
D.人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程的認(rèn)識(shí)
【試題分析】 冷戰(zhàn)結(jié)束以后，如何評(píng)價(jià)資本主義制度和社會(huì)主義制度及其命運(yùn)，成為東西方理論界普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這一背景下，福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，即“共產(chǎn)主義失敗論”。福山提出，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，冷戰(zhàn)的結(jié)束，標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治。在他看來(lái)，人類社會(huì)的發(fā)展史，就是一部“以自由民主制度為方向的人類普遍史”。自由民主制度是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，從此之后，構(gòu)成歷史的最基本的原則和制度就不再進(jìn)步了。
【選項(xiàng)分析】 同任何事物的發(fā)展不會(huì)一帆風(fēng)順一樣，社會(huì)主義的發(fā)展也會(huì)發(fā)生曲折，是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程。列寧指出：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！鄙鐣?huì)主義的發(fā)展具有曲折性，只是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，社會(huì)主義在曲折中持續(xù)前進(jìn)，則是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。這是因?yàn)椋鐣?huì)主義制度能夠從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊的前景；社會(huì)主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人民的擁護(hù)和支持；社會(huì)主義能夠在改革中不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某種單一的社會(huì)主義模式；改革或拋棄某種社會(huì)主義模式，不等于改掉或拋棄社會(huì)主義；某種社會(huì)主義模式的失敗，也不等于整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的失敗。在當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢(shì)日益突出。這種多樣化的趨勢(shì)，既是科學(xué)社會(huì)主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是時(shí)代發(fā)展的必然要求，它從世界歷史的走向方面反映了社會(huì)主義的生機(jī)和活力。因此，本題的正確答案是BCD選項(xiàng)。
A選項(xiàng)的錯(cuò)誤是混淆了自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性以及發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?！皻v史終結(jié)論”最早源于福山1988年所作的一次題為“歷史的終點(diǎn)”的講座。隨后，他在講座的基礎(chǔ)上寫成論文——《歷史的終結(jié)？》。1989年，美國(guó)新保守主義期刊《國(guó)家利益》發(fā)表了這篇文章，標(biāo)志“歷史終結(jié)論”作為一個(gè)完整的理論體系正式出籠。
21. 中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，要運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，馬克思之所以能夠中國(guó)化的原因在于：
A.馬克思主義理論的內(nèi)在要求
B.馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性
C.中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐需要馬克思主義指導(dǎo)
D.馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供了現(xiàn)實(shí)發(fā)展模式
【試題分析】 1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中，最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。毛澤東指出：“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義，所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！痹谶@里，毛澤東明確提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)。
【選項(xiàng)分析】 毛澤東提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，源于對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。馬克思之所以能夠中國(guó)化，這是因?yàn)椋菏紫?，馬克思主義中國(guó)化是解決中國(guó)問(wèn)題的需要。在中國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，也不同于其他社會(huì)主義國(guó)家。要運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐也證明，馬克思主義之所以能在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)，而且是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)樗袊?guó)人民的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，是因?yàn)樗恢袊?guó)人民所掌握。其次，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。各國(guó)的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的具體實(shí)際，將馬克思主義進(jìn)一步加以具體化。馬克思主義也只有在同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，才能開(kāi)辟自身的發(fā)展道路。最后，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中華民族優(yōu)秀的思想文化之中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，并經(jīng)過(guò)一定的民族形式表現(xiàn)出來(lái)。馬克思之所以能夠中國(guó)化就是因?yàn)轳R克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性。馬克思主義中國(guó)化既不是對(duì)馬克思主義的照搬，也不是對(duì)中國(guó)文化的復(fù)制，而是以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除糟粕，吸收精華，又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。因此，本題的正確答案是ABC選項(xiàng)。
由于各國(guó)國(guó)情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各種因素交互作用，各國(guó)的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。馬克思主義只能為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供方法指導(dǎo)，而不能提供現(xiàn)實(shí)發(fā)展的模式。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！币虼耍珼選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義中國(guó)化的必要性和可能性。
22. 1952年，黨中央在醞釀過(guò)渡時(shí)期總路線時(shí)，毛澤東把實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的設(shè)想，由建國(guó)之初的“先搞工業(yè)化建設(shè)再一舉過(guò)渡”改變?yōu)椤敖ㄔO(shè)和改造同時(shí)并舉，逐步過(guò)渡”。這一改變?cè)蚝蜅l件是
A.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)因素的不斷增長(zhǎng)和對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的限制
B.為了確定我國(guó)工業(yè)化建設(shè)的社會(huì)主義方向
C.我國(guó)工業(yè)化建設(shè)取得了重大成就
D.民主革命的遺留任務(wù)已經(jīng)完成
【試題分析】 新中國(guó)成立前夕，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告中明確指出，應(yīng)當(dāng)“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。1951年2月中共中央政治局會(huì)議上，毛澤東同志提出了“三年準(zhǔn)備，十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的設(shè)想。這一設(shè)想，實(shí)際上是同向社會(huì)主義過(guò)渡聯(lián)系在一起的。對(duì)此，劉少奇同志當(dāng)時(shí)有個(gè)說(shuō)明：“三年準(zhǔn)備從前年十月一日算起，即中華人民共和國(guó)成立以后，頭三年做準(zhǔn)備工作，以后十年就是建設(shè)，這是我們自己心里的算盤?！薄笆暌院螅轮袊?guó)的面貌就要改變一下。我們不但有龐大的農(nóng)業(yè)，而且還有不少工業(yè)。那時(shí)我們就做到了自給自足，使中國(guó)變成一個(gè)比現(xiàn)在富足的國(guó)家。到那時(shí)我們的國(guó)家才可以考慮到社會(huì)主義去的問(wèn)題?！薄笆暌院罂赡懿扇∧骋恍┫喈?dāng)?shù)纳鐣?huì)主義步驟；也可能那時(shí)還不能采取這種步驟，還要再等幾年?！保ā秳⑸倨嬲撔轮袊?guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)》，第178、182頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社1993年版。）這以后，逐漸形成一種共識(shí)：先用三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間搞工業(yè)化建設(shè)，再向社會(huì)主義過(guò)渡。也就是我們所說(shuō)的，先打工業(yè)化基礎(chǔ)，再搞社會(huì)主義改造。
【選項(xiàng)分析】 隨著實(shí)踐的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)于如何向社會(huì)主義過(guò)渡的步驟，中共中央的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。1952年9月24日，毛澤東在中共中央書記處會(huì)議上提出，我們要在“十年到十五年基本上完成社會(huì)主義，不是十年以后才過(guò)渡到社會(huì)主義”。這種認(rèn)識(shí)上的改變，主要有兩方面的原因：一方面，隨著民主革命遺留任務(wù)的徹底完成，國(guó)內(nèi)的階級(jí)關(guān)系和主要矛盾發(fā)生了深刻的變化。1952年6月，毛澤東指出：“在*地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱為中間階級(jí)?！边@說(shuō)明，明確提出向社會(huì)主義過(guò)渡的任務(wù)已經(jīng)成為必要的了。另一方面，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和初步發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分（即生產(chǎn)關(guān)系）發(fā)生了重要變化。這種變化，用周恩來(lái)的話說(shuō)，就是“社會(huì)主義成分的比重一天一天增加，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位一天一天加強(qiáng)”。這說(shuō)明，中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡在實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始了。此外，為把中國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，就必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。怎樣實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化呢？從歷看，無(wú)非有兩條道路：一條是資本主義工業(yè)化道路，一條是社會(huì)主義工業(yè)化道路。毛澤東指出：“資本主義道路也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長(zhǎng)，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的”。只有走社會(huì)主義道路，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，才能從根本上改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的狀況，更快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷滿足國(guó)家建設(shè)發(fā)展與人民生活日益增長(zhǎng)的需要、增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力，提高我國(guó)在世界上的國(guó)際地位，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。
提出過(guò)渡時(shí)期的總路線是1953年，這時(shí)我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)僅僅得到恢復(fù)和發(fā)展，因此，我國(guó)的工業(yè)化建設(shè)當(dāng)然不可能已經(jīng)取得了重大成就。我國(guó)工業(yè)化基礎(chǔ)得到初步奠定是在1957年，即我國(guó)基本完成第一個(gè)五年計(jì)劃之后。因此，C選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：過(guò)渡時(shí)期總路線提出歷史必然性。
23. 1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度在全國(guó)范圍內(nèi)建立起來(lái)，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度，這一制度是
A.中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造
B.中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果
C.全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望的反映
D.近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇
【試題分析】 1954年9月15日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，標(biāo)志著我國(guó)以人民代表大會(huì)制度為根本的政治制度得到全面確立，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)人民民主的全新階段。人民代表大會(huì)制度是符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)、能夠保證中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度和實(shí)現(xiàn)形式，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的實(shí)現(xiàn)形式，是中國(guó)社會(huì)主義政治文明的重要制度載體。
【選項(xiàng)分析】 人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是我國(guó)的政體。在我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果，反映了全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、鞏固和完善人民代表大會(huì)制度。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：人民代表大會(huì)制度。
24. 我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則是
A.實(shí)行民族區(qū)域自治 B.維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一
C.反對(duì)民族分裂 D.堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮
【試題分析】 新中國(guó)成立和社會(huì)主義制度確立以后，民族壓迫和民族剝削已被消滅，但這并不意味著我國(guó)就沒(méi)有了民族問(wèn)題。特別是由于我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，歷形成和遺留下來(lái)的各民族在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差距不可能在短期內(nèi)消除，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行*、破壞的活動(dòng)也依然存在，正確處理民族問(wèn)題仍然是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的重要工作。
【選項(xiàng)分析】 社會(huì)主義制度下的民族問(wèn)題與剝削制度下的民族問(wèn)題在性質(zhì)上是根本不同的，因此解決民族問(wèn)題的方法也必然不同。社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來(lái)加以解決。社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則是：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。因此，本題的正確答案是BCD選項(xiàng)。
民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。實(shí)行民族區(qū)域自治，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。因此，A選項(xiàng)不是社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：我國(guó)處理民族問(wèn)題的基本原則。
25. 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)成功地走上了一條與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，符合中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，這是因?yàn)?BR> A.中華民族是熱愛(ài)和平的民族
B.和平與發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的潮流
C.中國(guó)人民在對(duì)外交流中始終強(qiáng)調(diào)“親仁善鄰，和而不同”
D.中華文化是一種和平的文化，渴望和平始終是中國(guó)人民的精神特征
【試題分析】 走和平發(fā)展道路，是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。走和平發(fā)展道路，就是要把中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持和諧發(fā)展，對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，以和平、發(fā)展、開(kāi)放、合作、和諧、共贏為原則，建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
【選項(xiàng)分析】 堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。這是因?yàn)椋褐腥A民族是熱愛(ài)和平的民族，中華文化是一種和平的文化。渴望和平始終是中國(guó)人民的精神特征。中國(guó)人民在對(duì)外交往中始終強(qiáng)調(diào)親仁善鄰、和而不同。在近代歷，中國(guó)屢遭外來(lái)勢(shì)力入侵和奴役，中國(guó)人民深知和平彌足珍貴。新中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的友好合作，始終同世界各國(guó)和睦相處，始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。因此，本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。
B選項(xiàng)“和平與發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的潮流”本身是正確的，但不是中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，因而不是本題的正確選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。
26. 19世紀(jì)下半葉，以“自強(qiáng)”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)30多年。其最終失敗的主要原因
A.指導(dǎo)思想的封建性 B.對(duì)外國(guó)具有依賴性
C.資金人才的匱乏性D.洋務(wù)企業(yè)管理的腐朽性
【試題分析】 19世紀(jì)60至90年代，清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義的過(guò)程中和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的部分成員如奕、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等引進(jìn)、仿造西方的武器裝備和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批近代軍事、民用企業(yè)、新式學(xué)堂、新式海軍。這一運(yùn)動(dòng)稱為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)30多年，雖然辦起了一批企業(yè)，建立了海軍，但卻沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一役，洋務(wù)派經(jīng)營(yíng)多年的北洋海軍全軍覆沒(méi)，標(biāo)志著以“自強(qiáng)”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。
【選項(xiàng)分析】 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因主要是：（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，即在封建主義思想的指導(dǎo)下，在維持封建的上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的條件下發(fā)展一些近代企業(yè)，為維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治服務(wù)。但新的生產(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的桎梏下充分地發(fā)展起來(lái)的。洋務(wù)派既要發(fā)展近代企業(yè)，卻又采取壟斷經(jīng)營(yíng)、侵吞商股等手段壓制民族資本；既想培養(yǎng)洋務(wù)人才，又不愿改變封建科舉制度。這就決定了洋務(wù)派企圖通過(guò)吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)，來(lái)達(dá)到維護(hù)和鞏固中國(guó)封建統(tǒng)治的目的必然失敗的命運(yùn)。（2）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府已與西方國(guó)家簽訂了一批不平等條約，西方列強(qiáng)正是依據(jù)種種特權(quán)，從政治、經(jīng)濟(jì)等各方面加緊對(duì)中國(guó)的侵略和控制，它們并不希望中國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái)。而洋務(wù)派官僚卻一再主張對(duì)外“和戎”，興辦的企業(yè)一切仰賴外國(guó)，企圖依賴外國(guó)來(lái)達(dá)到“自強(qiáng)”、“求富”，無(wú)異與虎謀皮。（3）洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)派所創(chuàng)辦的一些新式企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理基本上仍是封建衙門式的。洋務(wù)派所辦的軍事工業(yè)完全由官方控制，經(jīng)營(yíng)不講效益，產(chǎn)品往往質(zhì)量低下。官商合辦和官督商辦的民用企業(yè)，其管理人員大多由政府委派，商人沒(méi)有多少發(fā)言權(quán)，還要承擔(dān)企業(yè)的虧損。企業(yè)內(nèi)部極其腐敗，充斥著營(yíng)私舞弊、貪污受賄、揮霍浪費(fèi)等官場(chǎng)惡習(xí)。大小官員既不懂生產(chǎn)技術(shù)，又不懂經(jīng)營(yíng)管理，無(wú)法維持企業(yè)的正常運(yùn)行。正因?yàn)槿绱?，洋?wù)運(yùn)動(dòng)不可能為中國(guó)擺脫貧弱找到出路，也不可能避免最終失敗的命運(yùn)。C選項(xiàng)“資金人才的匱乏”的確也構(gòu)成洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的一個(gè)原因，但不是重要原因。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因。
27. 鄧小平指出：“馬克思、列寧從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒(méi)有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路”。毛澤東找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條道路的根據(jù)是
A.中國(guó)內(nèi)無(wú)民主制度，外無(wú)民族獨(dú)立
B.農(nóng)民占人口絕大多數(shù)，是民主革命的主力軍
C.中國(guó)革命的敵人長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，農(nóng)村是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)
D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡
【試題分析】 從1928年到1930年1月，毛澤東在總結(jié)堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、土地革命和創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地相結(jié)合，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，回答了“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)，批判了照抄照搬俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)，主張“以城市為中心”的錯(cuò)誤，初步創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路理論。
【選項(xiàng)分析】 中國(guó)必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。這是因?yàn)椋菏紫?，近代中?guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫；外無(wú)民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫。中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本不可能像在資本主義國(guó)家那樣，在城市經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、公開(kāi)的合法斗爭(zhēng)，然后再組織武裝起義，奪取政權(quán)。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)。其次，中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的*軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須將工作重心放到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村去，在農(nóng)村長(zhǎng)期積蓄和鍛煉自己的力量，以農(nóng)村包圍城市，逐步奪取城市，取得革命的最后勝利。其三，近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想奪取革命的勝利，就必須將工作重點(diǎn)放到農(nóng)村，派遣自己的先鋒隊(duì)深入農(nóng)村，從解決農(nóng)民的土地問(wèn)題入手，組織、發(fā)動(dòng)和武裝農(nóng)民，不斷積蓄和發(fā)展革命力量，使革命戰(zhàn)爭(zhēng)獲得廣大農(nóng)民的支持和參加，為最后奪取全國(guó)勝利奠定基礎(chǔ)。最后，在一個(gè)以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的國(guó)度里進(jìn)行革命，應(yīng)該選擇什么樣的道路，取決于一個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情。中國(guó)的國(guó)情是一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，沒(méi)有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了必要的物質(zhì)條件；政治發(fā)展的不平衡性，造成了廣大農(nóng)村是反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，又使紅色政權(quán)獲得了深厚的階級(jí)基礎(chǔ)；由于幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的間接統(tǒng)治及其相互間的矛盾和斗爭(zhēng)，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙；由于中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，革命力量大有回旋余地。這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的根本原因。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)。鄧小平在《高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則》的講話中指出：馬克思、列寧從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒(méi)有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。
28. 1941年1月，震驚中外的皖南事變爆發(fā)后，《新華日?qǐng)?bào)》刊出周恩來(lái)的題詞手記：“為江南死國(guó)難者志哀！”“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急？！”大敵當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨以民族利益為重，堅(jiān)持正確的方針和原則，避免了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的破裂。這些方針和原則包括
A.又聯(lián)合又斗爭(zhēng)B.有理、有利、有節(jié)
C.針?shù)h相對(duì)、寸土必爭(zhēng) D.發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力
【試題分析】 1941年1月4日，駐皖南的新四軍軍部、教導(dǎo)團(tuán)和三支隊(duì)共9000多人，在葉挺、項(xiàng)英率領(lǐng)下，由涇縣云嶺起程北上。1月6日，當(dāng)部隊(duì)到達(dá)茂林地區(qū)時(shí)，突然遭到國(guó)民黨7個(gè)師8萬(wàn)多人的包圍襲擊。在葉挺軍長(zhǎng)指揮下，新四軍指戰(zhàn)員奮起自衛(wèi)，英勇抗擊，激戰(zhàn)7晝夜，終因寡不敵眾，彈盡糧絕，除約兩千人突圍外，大部分壯烈犧牲。副軍長(zhǎng)項(xiàng)英臨危動(dòng)搖，遭*分子殺害，軍長(zhǎng)葉挺被扣押。這就是震驚中外的“皖南事變”，也是國(guó)民黨掀起的第二次反共高潮?！巴钅鲜伦儭卑l(fā)生以后，周恩來(lái)懷著非常悲憤的心情，寫下了“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急! ”的詩(shī)句，發(fā)表在《新華日?qǐng)?bào)》上，向國(guó)內(nèi)外揭露蔣介石制造“皖南事變”的真相。1月20日，中央軍委發(fā)布重建新四軍軍部的命令，任命陳毅為代理軍長(zhǎng)，劉少奇為政治委員，張?jiān)埔轂楦避婇L(zhǎng)，賴傳珠為參謀長(zhǎng)，鄧子恢為政治部主任，并將隴海路以南的八路軍、新四軍共計(jì)9萬(wàn)多人，統(tǒng)一整編為7個(gè)師和一個(gè)獨(dú)立旅。國(guó)民黨發(fā)動(dòng)的第二次反共高潮，從1940年10月20日前后開(kāi)始，到“皖南事變”達(dá)到峰，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨在軍事上和政治上的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，到1941年3月上旬被擊退。
【選項(xiàng)分析】 為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)持、擴(kuò)大和鞏固，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的策略總方針。頑固勢(shì)力是指大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的抗日派，即以蔣介石集團(tuán)為代表的國(guó)民黨親英美派。他們采取兩面政策，既主張抗日，又限共、溶共、反共并摧殘進(jìn)步勢(shì)力。為此，共產(chǎn)黨必須以革命的兩面政策來(lái)對(duì)付他們，即貫徹又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，同頑固派作斗爭(zhēng)時(shí)，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。
C選項(xiàng)“針?shù)h相對(duì)、寸土必爭(zhēng)”是毛澤東在《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》中提出來(lái)的。1945年8月13日，毛澤東在延安干部會(huì)議上根據(jù)馬克思列寧主義的階級(jí)分析的方法，深刻地分析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的中國(guó)政治的基本形勢(shì)，并且提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命策略。以蔣介石為代表的中國(guó)大地主大資產(chǎn)階級(jí)，要從人民手中奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的果實(shí)，要使中國(guó)仍舊成為大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政的半殖民地半封建的國(guó)家。毛澤東指出：“蔣介石對(duì)于人民是寸權(quán)必奪，寸利必得。我們呢？我們的方針是針?shù)h相對(duì)，寸土必爭(zhēng)。我們是按照蔣介石的辦法辦事?！币虼?，“針?shù)h相對(duì)，寸土必爭(zhēng)”不是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中針對(duì)頑固派采取的方針和原則。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持的方針和原則。
29. 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)形成了以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的人民民主運(yùn)動(dòng)，成為配合人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的第二條戰(zhàn)線。第二條戰(zhàn)線形成的原因是
A.國(guó)民黨政府專制*、官員貪污腐敗 B.國(guó)民黨在軍事上的失利
C.國(guó)民黨頑固堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)政策 D.國(guó)統(tǒng)區(qū)爆發(fā)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)
【試題分析】 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)廣大愛(ài)國(guó)學(xué)生、工人、市民及其它階層人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，反對(duì)美軍暴行，反對(duì)蔣介石政權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)、*、賣國(guó)政策的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，相對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝反對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的軍事斗爭(zhēng)戰(zhàn)線，稱第二條戰(zhàn)線。
【選項(xiàng)分析】 國(guó)民黨政府由于它的專制*統(tǒng)治和官員們的貪污腐敗、大發(fā)國(guó)難財(cái)，抗戰(zhàn)后期在大后方便已嚴(yán)重喪失人心。國(guó)民黨之所以迅速失去民心，主要是由于它違背全國(guó)人民迫切要求休養(yǎng)生息、和平建國(guó)的意愿，執(zhí)行反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策。為了籌措內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)費(fèi)，國(guó)民黨政府除了對(duì)人民征收苛重的捐稅以外，更無(wú)限制地發(fā)行紙幣。惡性通貨膨脹引起的物價(jià)飛漲，使人民一次又一次地遭到洗劫，使民族工商業(yè)走向破產(chǎn)。國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重萎縮，國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭遇深刻的危機(jī)。失業(yè)人數(shù)陡增，工人和城市居民瀕臨無(wú)法生存的境地。同時(shí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急劇衰退。廣大農(nóng)村饑民遍地，餓殍載道。1947年，各地饑民達(dá)一億人以上。公教人員和學(xué)生群眾的生活也陷入極度的困境。B選項(xiàng)“國(guó)民黨在軍事上的失利”錯(cuò)誤是因?yàn)椋涸诮夥艖?zhàn)爭(zhēng)初期，國(guó)民黨在軍事上相對(duì)還占有優(yōu)勢(shì)。因此，本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：第二條戰(zhàn)線的形成。
1. 1894年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，而且要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩(shī)人但丁的對(duì)舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說(shuō)，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話外，再也找不到合適的了。這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是
A.實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展 B.實(shí)現(xiàn)人類永恒不變的普適價(jià)值
C.建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界 D.建立一個(gè)自由、平等、博愛(ài)的理性王國(guó)
【試題分析】 早在19世紀(jì)40年代，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“個(gè)人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的?！痹凇顿Y本論》中，馬克思把“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”概括為比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形式的“基本原則”。后來(lái)當(dāng)意大利律師卡內(nèi)帕請(qǐng)求恩格斯為1894年3月起在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊找一段題詞時(shí)，恩格斯在給卡內(nèi)帕的回信中說(shuō)，“馬克思是當(dāng)代能夠和偉大的佛羅倫薩人（即但丁——引者注）相提并論的社會(huì)主義者。但是，除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷，第730-731頁(yè)。）恩格斯說(shuō)“再也找不出合適的”話，是因?yàn)檫@里的題詞必須和但丁說(shuō)的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的舊紀(jì)元相對(duì)應(yīng)。
【選項(xiàng)分析】 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。
恩格斯在這里提到的“自由人”的“聯(lián)合體”跟資產(chǎn)階級(jí)宣傳的“自由、民主、平等、法治、人權(quán)”等所謂的“人類永恒不變的普適價(jià)值”思想有著本質(zhì)的區(qū)別。馬克思在《資本論》中指出：“勞動(dòng)力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正樂(lè)園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。自由！因?yàn)樯唐防鐒趧?dòng)力的買者和賣者，只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結(jié)契約的。契約是他們的意志借以得到共同的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果。平等！因?yàn)樗麄儽舜酥皇亲鳛樯唐氛加姓甙l(fā)生關(guān)系，用等價(jià)物交換等價(jià)物。所有權(quán)！因?yàn)樗麄兌贾恢渥约旱臇|西。邊沁！因?yàn)殡p方都只顧自己。使他們連在一起并發(fā)生關(guān)系的力量，是他們的利己心，是他們的特殊利益，是他們的私人利益。正因?yàn)槿巳酥活欁约?，誰(shuí)也不管別人，所以大家都是在事物的預(yù)定的和諧下，或者說(shuō)，在全能的神的保佑下，完成著互惠互利、共同有益、全體有利的事業(yè)?！薄耙浑x開(kāi)這個(gè)簡(jiǎn)單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，……就會(huì)看到，我們的劇中人的面貌已經(jīng)起了某些變化。原來(lái)的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動(dòng)力占有者作為他的工人，尾隨于后，一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，第176頁(yè)。）很顯然，在“存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的”“資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)”和所有歷的舊社會(huì)，正如但丁所說(shuō)的，是“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”。實(shí)際上，在舊社會(huì)，一些人的自由是建立在另一些人不自由、受奴役的基礎(chǔ)上的。而在未來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，由于消滅了私有制，消滅了階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，任何人都不能把自己的自由建立在奴役其他人的基礎(chǔ)上。因此，B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
“四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界”最早由孔子所提出，在近代中國(guó)，康有為在《大同書》里也倡導(dǎo)建立：“人理至公，太平世大同之道也”。力圖建立一個(gè)使世間的一切都公正、公平、合理的大同世界。史伯提出“同則不繼”，事實(shí)上，人類由于種族、血統(tǒng)、信仰、生活習(xí)慣等諸多差異，要建立一個(gè)“四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界”只能具有空想主義的特征，因而也不可能是馬克思主義所追求的根本價(jià)值目標(biāo)。因此，C選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家提出自由、平等、博愛(ài)的口號(hào)，這本身是為了團(tuán)結(jié)第三等級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的，其目的乃是要建立資產(chǎn)階級(jí)在政治上的統(tǒng)治，進(jìn)而為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造條件。應(yīng)該說(shuō)，自由、民主都屬于上層建筑，都是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，從這個(gè)意義上說(shuō)，他們都是手段，而不是目的，當(dāng)然更不可能是馬克思主義所追求的根本價(jià)值目標(biāo)。因此，D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義的社會(huì)理想。自從馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義之時(shí)起，就將每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，作為社會(huì)主義必須堅(jiān)持的一個(gè)理想目標(biāo)和根本原則。
2. 有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于
A.必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路B.肯定中包含著否定的因素
C.量變必然引起質(zhì)變D.有其因必有其果
【試題分析】 任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷?！霸谙蛶r石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！边@就是我們勵(lì)志成語(yǔ)：“水滴石穿”。溪水之所以能夠戰(zhàn)勝巖石，就是因?yàn)椤皥?jiān)持”。“堅(jiān)持就是勝利”這里的“堅(jiān)持”就是一種量的不斷積累即量變，而“勝利”說(shuō)明事物的性質(zhì)發(fā)生了改變即質(zhì)變。
【選項(xiàng)分析】 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。而區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。本題的正確答案是C選項(xiàng)。
A選項(xiàng)涉及必然性和偶然性的關(guān)系問(wèn)題。必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路。試題中的“堅(jiān)持”講的是一種事物運(yùn)動(dòng)的持續(xù)狀態(tài)，在溪水與巖石的斗爭(zhēng)中，如果不是因?yàn)閳?jiān)持，溪水是不可能戰(zhàn)勝巖石的。因此，溪水戰(zhàn)勝巖石并非是一種事物之間的必然趨勢(shì)。因此，A選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
B選項(xiàng)涉及肯定與否定的關(guān)系問(wèn)題。肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。溪水戰(zhàn)勝巖石，并非是巖石自我否定的結(jié)果，恰恰相反，促使巖石變化的是外部的力量。因此，B選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。
D選項(xiàng)涉及因果關(guān)系。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。材料中“不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持”這直接否定了“有其因必有其果”，即“一因一果”，反而是體現(xiàn)了“原因和結(jié)果的關(guān)系的復(fù)雜多樣?！币?yàn)閺牧W(xué)原理來(lái)看，巖石是被溪水的“力量”戰(zhàn)勝的，但是巖石最終被溪水戰(zhàn)勝并非是溪水的“力量”，而是成年累月的“不斷”侵蝕。因此，D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律。部分考生之所以選擇D選項(xiàng)的“因果關(guān)系”是因?yàn)椋褐V語(yǔ)中出現(xiàn)了“因?yàn)椤边@樣的字眼蒙蔽了考生。試題在設(shè)置時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)選項(xiàng)的性，特地增設(shè)了“堅(jiān)持就是勝利”，從而限定了答案的性。此外，C選項(xiàng)的設(shè)置也存在一些問(wèn)題，從辯證法的角度來(lái)看，“量變必然引起質(zhì)變”是不確切的。“單純的量的變化到一定時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)化為質(zhì)的差別?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，第467頁(yè)）
3. 右邊這張照片反映出由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無(wú)處可去的場(chǎng)景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是
A.人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心
B.生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)
C.自然地理環(huán)境已成為人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量
D.生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提
【試題分析】 自從人類社會(huì)產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中就以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。人類的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)其賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件——自然環(huán)境造成了重要的影響。人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然的影響有兩種情形：一是有利于自然發(fā)展和保持生態(tài)平衡；二是不利于自然發(fā)展和破壞生態(tài)平衡。北極熊依靠獵捕海豹為生，而冰面正是它們捕獵的平臺(tái)。全球變暖導(dǎo)致冰面融化加速，這讓北極熊無(wú)處棲身。據(jù)《今日美國(guó)》2009年9月8日?qǐng)?bào)道，《美國(guó)地質(zhì)勘探》雜志7日發(fā)布的研究報(bào)告稱，由于全球變暖導(dǎo)致北極冰面迅速融化，到2050年，地球上的北極熊數(shù)量將會(huì)減少2/3。如果情況繼續(xù)惡化，到2100年，北極熊可能會(huì)從地球上徹底消失。從表面上看，當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問(wèn)題，是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實(shí)際上它是人與世界關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因?yàn)檫@種危機(jī)是由于人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以“天災(zāi)”形式表現(xiàn)出來(lái)的“人禍”。因此，如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。
【選項(xiàng)分析】 社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)和相互交往過(guò)程中形成的關(guān)系。人作為自然存在物，他們之間必然發(fā)生自然關(guān)系，如空間位置關(guān)系、生理關(guān)系等。除此之外，人們?cè)诟脑熳匀唤缁顒?dòng)的基礎(chǔ)上還形成了人與人之間協(xié)作勞動(dòng)和相互交換活動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系可分為物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系兩種基本的類別。物質(zhì)關(guān)系決定思想關(guān)系，思想關(guān)系又反作用于物質(zhì)關(guān)系。依據(jù)社會(huì)關(guān)系的不同領(lǐng)域，可以劃分為經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、倫理道德關(guān)系、宗教關(guān)系等等，其中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心。人與自然的關(guān)系是形成社會(huì)關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。人們?cè)诤荛L(zhǎng)的歷史時(shí)期中，對(duì)社會(huì)關(guān)系沒(méi)有認(rèn)識(shí)或基本上沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。一些思想家把人們之間的復(fù)雜關(guān)系歸結(jié)為自然關(guān)系，另一些思想家則把它歸結(jié)為思想關(guān)系。馬克思主義不僅區(qū)別了自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，而且區(qū)別了物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系，從而在人類認(rèn)識(shí)第一次確立了社會(huì)關(guān)系的科學(xué)概念，為科學(xué)地說(shuō)明人類社會(huì)歷史的規(guī)律性奠定了基礎(chǔ)。因此，A選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
人類社會(huì)和自然界是既聯(lián)系又區(qū)別的兩種物質(zhì)存在形式，具有不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然進(jìn)程，特別是生物圈內(nèi)的物質(zhì)和能量的流通和交換，導(dǎo)致了生態(tài)失衡、全球危機(jī)。但人類的實(shí)踐活動(dòng)并非在自然界面前無(wú)所作為，人類可以“同自然界和解”，只要人類在改造自然的同時(shí)，尊重自然、善待自然，樹(shù)立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，就能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展。因此，生態(tài)失衡并非是自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。因此，B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
自然地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。在人與自然的關(guān)系上，自然地理環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是人類社會(huì)生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，它還作為勞動(dòng)對(duì)象不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。但是，決定人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量并非自然地理環(huán)境。恩格斯指出：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，第741頁(yè)。）因此物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。而在生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾中，生產(chǎn)力又是主要的方面，它決定著生產(chǎn)關(guān)系，并通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系決定了社會(huì)生活的其他方面，所以，生產(chǎn)力是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。C選項(xiàng)是自然決定論思想，因而也是錯(cuò)誤的。
實(shí)踐的規(guī)律與人類不斷自覺(jué)遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。為維護(hù)人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須正確認(rèn)識(shí)和處理人類社會(huì)與自然的關(guān)系。人與自然必須而且可能和諧發(fā)展，只有把保護(hù)環(huán)境與發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，才能提高人類利用自然的科學(xué)性與道德性，協(xié)調(diào)人類改造自然的行動(dòng)，調(diào)整好人類改造自然的方向，建立起人與自然的全面和諧的關(guān)系。因此，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，既是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。
4. 勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因?yàn)?BR> A.資本家購(gòu)買的是勞動(dòng)力的價(jià)值
B.勞動(dòng)力商品具有價(jià)值和使用價(jià)值
C.貨幣所有者購(gòu)買的勞動(dòng)力能夠帶來(lái)剩余價(jià)值
D.勞動(dòng)力自身的價(jià)值能夠在消費(fèi)過(guò)程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去
【試題分析】 勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，是人的體力和腦力的總和。勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)。勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配。第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣，“自由”得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力價(jià)值所必需的物質(zhì)條件。
【選項(xiàng)分析】 在資本主義制度下，資本家購(gòu)買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。資本家購(gòu)買工人的勞動(dòng)力是以貨幣工資形式支付的，工資表現(xiàn)為“勞動(dòng)的價(jià)格”或工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬，這只是“貨幣作為購(gòu)買手段和支付手段”所表現(xiàn)出來(lái)的職能，貨幣本身并沒(méi)有發(fā)生變化，因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域的購(gòu)買階段，貨幣還不能轉(zhuǎn)化成資本。因而，A選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的，它包括三個(gè)部分：第一，維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值。第二，維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值。第三，勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。此外，勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成包含一個(gè)歷史的和道德的因素。像其他任何商品一樣，勞動(dòng)力商品具有的使用價(jià)值和價(jià)值也不能使貨幣直接轉(zhuǎn)化為資本。因此，B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，資本家通過(guò)對(duì)雇傭工人勞動(dòng)力的使用，一方面勞動(dòng)力自身的價(jià)值能夠在勞動(dòng)力的實(shí)際使用即消費(fèi)過(guò)程中通過(guò)其具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新的商品中去，資本家通過(guò)流通環(huán)節(jié)把商品銷售出去，并以工資的形式支付雇傭工人的這部分勞動(dòng)力的價(jià)值，這時(shí)的貨幣仍然沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化，即沒(méi)有發(fā)生價(jià)值增殖。因此，D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。
勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉。勞動(dòng)力在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。貨幣所有者購(gòu)買到這種特殊商品，能夠獲得剩余價(jià)值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本。因此，勞動(dòng)力自身的價(jià)值在消費(fèi)過(guò)程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去，因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：貨幣轉(zhuǎn)化為資本。
5. 1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作了規(guī)范的表述：“社會(huì)主義改造完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！蔽覈?guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面將長(zhǎng)期是
A.生產(chǎn)力落后 B.生產(chǎn)力不斷文化需要發(fā)展的要求
C.經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡 D.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)
【試題分析】 社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活各方面存在著種種相互聯(lián)系的矛盾，但主要的矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，大大發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活?！?BR> 【選項(xiàng)分析】 社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，貫穿于這個(gè)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。這個(gè)主要矛盾有其特定的歷史內(nèi)容。就人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要而言，“人民”包括各階層人民群眾，具有整體性和層次性，“需要”是隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展而不斷提高的，具有動(dòng)態(tài)性和全面性。就落后的社會(huì)生產(chǎn)而言，包括生產(chǎn)力水平的落后，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化，也包括生產(chǎn)力的組織、經(jīng)營(yíng)和管理方式的落后。這個(gè)主要矛盾，深刻反映了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊本質(zhì)。從社會(huì)需要方面來(lái)看，隨著社會(huì)主義制度的建立，人民群眾在舊社會(huì)被壓抑的社會(huì)需求被廣泛釋放出來(lái)，人民對(duì)于嶄新的社會(huì)制度能夠滿足他們的物質(zhì)文化需要，寄予了很大的期望。從社會(huì)生產(chǎn)方面看，經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了巨大的增長(zhǎng)，教育科學(xué)文化事業(yè)也有了相當(dāng)發(fā)展，但是生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡的狀況還沒(méi)有得到根本改變。在我國(guó)社會(huì)主要矛盾中，生產(chǎn)力落后將長(zhǎng)期是矛盾的主要方面。BCD各項(xiàng)是矛盾的非主要方面，受到生產(chǎn)力落后這個(gè)主要矛盾的影響和制約。要徹底改變這種情況，就必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。
6. “發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”、“發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的總鑰匙”，這是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，而發(fā)展的根本目的是
A.增強(qiáng)綜合國(guó)力 B.體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性
C.消滅剝削，消除兩極分化 D.使人民共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕
【試題分析】 改革開(kāi)放以后，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，一再?gòu)?qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，并在1992年南方談話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的論斷，從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。江澤民指出，黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。這是對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。
【選項(xiàng)分析】 2008年9月19日，胡錦濤在《全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)暨省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班》講話中指出：“發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的‘總鑰匙’，同時(shí)發(fā)展必須是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展是全黨全國(guó)人民的共同事業(yè)，我們推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的根本目的是做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是改革開(kāi)放以來(lái)我們的一條重要經(jīng)驗(yàn)。只有把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，才能增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度，要實(shí)現(xiàn)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)共同富裕，除了要解決如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的問(wèn)題外，從生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)消滅剝削，消除兩極分化，使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的成果為全體人民所享有的問(wèn)題，即真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這才是發(fā)展的根本目的。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：發(fā)展才是硬道理。
7. 黨的十七大報(bào)告指出，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族的生存發(fā)展，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的核心是
A.節(jié)約使用資源和提高能源資源利用效率 B.加強(qiáng)減排和生態(tài)保護(hù)工作
C.限制能源資源的開(kāi)發(fā)和利用 D.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)
【試題分析】 黨的十六屆五中全會(huì)從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度，提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的奮斗目標(biāo)。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。
【選項(xiàng)分析】 資源節(jié)約型社會(huì)，是指以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會(huì)。它不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，更是一種全新的社會(huì)發(fā)展模式，它要求在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心，以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)，以改革開(kāi)放和科技進(jìn)步為動(dòng)力，推動(dòng)體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，以盡可能小的資源消耗，獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，從而保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)還必須轉(zhuǎn)變關(guān)于發(fā)展的傳統(tǒng)觀念，從重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并重，在保護(hù)環(huán)境中求發(fā)展。從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，努力做到不欠新賬，多還舊賬，改變先污染后治理、邊治理邊破壞的狀況。從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問(wèn)題，自覺(jué)遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律，提高環(huán)境保護(hù)工作水平。因此，加強(qiáng)減排和生態(tài)保護(hù)工作，建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在要求。此外，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)并非要限制能源的開(kāi)發(fā)和利用，而是要轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，走新型工業(yè)化道路，節(jié)約使用資源和提高能源資源利用效率。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。
8. 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長(zhǎng)，迫切要求通過(guò)深化體制改革，激發(fā)文化發(fā)展的活力，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，保障人民的基本文化權(quán)益。保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑是
A.繁榮社會(huì)主義文化，提高文化軟實(shí)力
B.協(xié)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)
C.發(fā)展公益性文化事業(yè)，建立政府主導(dǎo)的公共文化體系
D.調(diào)動(dòng)社會(huì)力量在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)
【試題分析】 十七大報(bào)告指出：堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
【選項(xiàng)分析】 公益性文化事業(yè)是保障人民文化權(quán)益的主要途徑，是政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)體系。公益性文化事業(yè)的根本任務(wù)是為人民群眾提供基本的公共文化服務(wù)，要加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，努力構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系，普及文化知識(shí)，傳播先進(jìn)文化，提供精神食糧，體現(xiàn)人文關(guān)懷，不斷滿足人民群眾最基本的文化需求。發(fā)展公益性文化事業(yè)，要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，鼓勵(lì)社會(huì)參與，在改革中貫徹“增加投入、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù)”的方針，切實(shí)提高服務(wù)群眾的能力和水平，限度地發(fā)揮公益性文化事業(yè)的社會(huì)效益。
A選項(xiàng)“繁榮社會(huì)主義文化，提高文化軟實(shí)力”是社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)。B選項(xiàng)“協(xié)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)”是深化文化體制改革的正確方針，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。D選項(xiàng)“調(diào)動(dòng)社會(huì)力量在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)”是發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化的重要途徑，即堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在改革中貫徹“創(chuàng)新主體、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場(chǎng)、壯大實(shí)力”的方針，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：深化文化體制改革，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
9. “十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義”，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思列寧主義得到廣泛傳播。在中國(guó)最早謳歌十月革命、比較系統(tǒng)的介紹馬克思主義的是
A.陳獨(dú)秀B.李大釗C.毛澤東D.瞿秋白
【試題分析】 毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的。在十月革命以前，中國(guó)人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！?BR> 【選項(xiàng)分析】 1917年俄國(guó)爆發(fā)的十月革命是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的世界性的歷史事件。在十月革命以后，中國(guó)的先進(jìn)分子在各種社會(huì)主義的思想中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較、推求，選擇了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，由此產(chǎn)生了一批贊成俄國(guó)十月社會(huì)主義革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。在中國(guó)大地上率先舉起馬克思主義旗幟的，是李大釗。1918年7月，他發(fā)表《法俄革命之比較觀》一文，指出：“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會(huì)主義上之革命”，向中國(guó)人民第一次正確地闡述了十月革命的性質(zhì)。11月、12月，他相繼發(fā)表《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》兩篇文章，深刻揭露了第一次世界大戰(zhàn)的本質(zhì)，熱情歌頌了十月革命和布爾什維主義的勝利，歡呼“將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”。1919年 9月、l 1月，他又發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，明確地把馬克思主義稱為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，并且對(duì)馬克思的唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論作了比較系統(tǒng)的介紹。這表明，李大釗已經(jīng)成為中國(guó)的第一個(gè)馬克思主義者。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：十月革命對(duì)中國(guó)的影響。
10. 1956年4月和5月，毛澤東先后在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議和國(guó)務(wù)會(huì)議上作《論十大關(guān)系》的報(bào)告，他指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去，我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”，這表明以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人
A.實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”
B.開(kāi)始探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路
C.開(kāi)始找到自己的一條適合中國(guó)的路線
D.已經(jīng)突破社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的束縛
【試題分析】 新中國(guó)建立初期，由于沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，它在工業(yè)化建設(shè)中所取得的巨大成就顯示了蘇聯(lián)模式的威力，所以中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)50年代初期選擇了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的模式。經(jīng)過(guò)執(zhí)行發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府已經(jīng)積累了進(jìn)行建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)。隨著蘇共二十大對(duì)蘇聯(lián)模式弊端的進(jìn)一步披露，毛澤東提出了以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為戒，探索一條適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義道路的任務(wù)。
【選項(xiàng)分析】 1956年4月初，毛澤東提出：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定我們的路線、方針、政策?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路?！边@里僅僅是提出了，并非實(shí)現(xiàn)了“第二次結(jié)合”。因此，A選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
鑒于蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，中共中央指出，現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫。這表明以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。
C選項(xiàng)“開(kāi)始找到自己的一條適合中國(guó)的路線”和D選項(xiàng)“已經(jīng)突破社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的束縛”是1978年改革開(kāi)放以后，以鄧小平為核心的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人完成的任務(wù)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義和中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”。毛澤東提出的關(guān)于實(shí)行馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”的任務(wù)，為探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，提供了基本的指導(dǎo)原則。
11. 愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格?！毕铝忻耘c這段話在含義上一致的是
A.“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”
B.“才者，德之資也；德者，才之帥也”
C.“不學(xué)禮，無(wú)以立”
D.“是非之心，智也”
【試題分析】 道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。試題引用的材料中，愛(ài)因斯坦認(rèn)為科學(xué)家之所能夠取得偉大成就，個(gè)人的品格具有重要的作用，甚至認(rèn)為，品格比才智更重要。
【選項(xiàng)分析】 A選項(xiàng)“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！背鲎浴盾髯?修身》。意指：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。這里強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性。
B選項(xiàng)“才者，德之資也；德者，才之帥也。”出自《資治通鑒》第一卷周紀(jì)一 ：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。意思是：“才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯(cuò)了人。所謂才，是指聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。”這與愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)是一致的，因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。
C選項(xiàng)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，出自《論語(yǔ)》，子曰：“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。”強(qiáng)調(diào)禮是人的立身之本和區(qū)分人格高低的標(biāo)準(zhǔn)。這里沒(méi)有談及禮與才智的關(guān)系，因而也是錯(cuò)誤的。
D選項(xiàng)“是非之心，智也”，出自《孟子?告子上》。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！泵献影阎强闯墒桥袛嗍欠巧茞旱囊环N能力。這里同樣沒(méi)有涉及才智與品格的關(guān)系，因而也是錯(cuò)誤的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
12. 中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，“夸父追日”、“大禹治水”、“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡葎?dòng)人的傳說(shuō)所集中體現(xiàn)出的中華民族精神是
A.勤勞勇敢B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C.自強(qiáng)不息D.愛(ài)好和平
【試題分析】 所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。
【選項(xiàng)分析】 在五千多年的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，它植根于中華大地，深深地印在中國(guó)人的民族意識(shí)中，是中華民族的立身之本。愛(ài)好和平，這不僅表現(xiàn)在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進(jìn)等方面，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。勤勞勇敢貫穿于中華民族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在中華民族德行的各個(gè)方面，鮮明地體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神。在中華民族的意識(shí)中，勤勞是一切事業(yè)成功的保證，是興家立國(guó)之本。自強(qiáng)不息，作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，它具體體現(xiàn)為：“富貴不能*、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，“夸父追日”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神，“因時(shí)而變”、“隨時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”、“與日俱新”等與時(shí)俱進(jìn)的精神。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：中華民族精神的內(nèi)涵。中華民族精神博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。
13. 2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是
A.愛(ài)國(guó)守法 B.誠(chéng)實(shí)守信 C.勤奮自強(qiáng) D.團(tuán)結(jié)友善
【試題分析】 2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：“根據(jù)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志‘三個(gè)代表’重要思想，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，在全民族牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)‘愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民?！?BR> 【選項(xiàng)分析】 在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)生活中：“愛(ài)國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法懂法用法守法和護(hù)法?！懊鞫Y誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人?！皥F(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善?！扒趦€自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取?！熬礃I(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。
14. 我國(guó)憲法明確規(guī)定，實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。依法治國(guó)的根本要求是
A.有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
B.保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)
C.立法公開(kāi)、執(zhí)法公平、司法公正
D.社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化、民主化
【試題分析】 我國(guó)《憲法》明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。” 強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是法治的本質(zhì)特征之一。所謂依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。
【選項(xiàng)分析】 依法治國(guó)的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。依法治國(guó)首先是依憲治國(guó)，同時(shí)國(guó)家的法律法規(guī)也應(yīng)獲得普遍的服從。要推進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化，維護(hù)社會(huì)公平正義，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威。任何組織和個(gè)人都要在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，一切違法行為都應(yīng)受到法律的追究，法律面前人人平等。因此，A選項(xiàng)是正確的。
B選項(xiàng)是實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，需要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。C選項(xiàng)是法律權(quán)威性的具體表現(xiàn)。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。法律的外在強(qiáng)制力主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。法律的內(nèi)在說(shuō)服力既來(lái)源于法律本身的內(nèi)在合理性，如法律合乎情理、維護(hù)正義、促進(jìn)效率、通俗易懂，也來(lái)源于法律實(shí)施過(guò)程的合理性，如執(zhí)法公平、司法公正。D選項(xiàng)是依法執(zhí)政的主要內(nèi)容。依法執(zhí)政，就是堅(jiān)持依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化，以法治的理念、法治的體制、法治的程序保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：依法治國(guó)的根本要求。
15. 2009年3月28日，西藏自治區(qū)各族各界干部群眾萬(wàn)余人身著節(jié)日盛裝，在拉薩布達(dá)拉宮廣場(chǎng)隆重集會(huì)，熱烈慶祝
A.西藏自治區(qū)和平解放58周年B.西藏自治區(qū)成立44周年
C.西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議召開(kāi)D.首個(gè)西藏“百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”
【試題分析】 2009年3月28日，位于拉薩市中心的雄偉的布達(dá)拉宮門前的廣場(chǎng)上，來(lái)自西藏各族各界的13280名群眾穿著傳統(tǒng)的節(jié)日盛裝，代表西藏280多萬(wàn)人民前來(lái)參加首個(gè)西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日慶祝大會(huì)。
【選項(xiàng)分析】 1951年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱《十七條協(xié)議》）的簽訂，標(biāo)志著西藏獲得和平解放。1965年9月，在拉薩召開(kāi)了西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議，西藏自治區(qū)宣告正式成立。2009年1月14日，西藏自治區(qū)第九屆人民代表大會(huì)第二次會(huì)議在拉薩召開(kāi)。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：國(guó)內(nèi)時(shí)政。
16. 胡錦濤主席在2009年9月二十國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人匹茲堡峰會(huì)上，發(fā)表了題為《全力促進(jìn)增長(zhǎng)推動(dòng)平衡發(fā)展》的講話，指出，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)十分關(guān)注全球經(jīng)濟(jì)失衡問(wèn)題。失衡既表現(xiàn)為部分國(guó)家儲(chǔ)蓄消費(fèi)失衡、貿(mào)易收支失衡，更表現(xiàn)為世界財(cái)富分配失衡、資源擁有和消費(fèi)失衡、國(guó)際貨幣體系失衡。導(dǎo)致失衡的原因是復(fù)雜的、多方面的。從根本上看，失衡原因是
A.經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移，國(guó)際資本流動(dòng)
B.現(xiàn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系、主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策
C.各國(guó)消費(fèi)文化主要生活方式
D.南北發(fā)展嚴(yán)重不平衡
【試題分析】 胡錦濤主席在2009年9月二十國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人匹茲堡峰會(huì)上發(fā)表了題為《全力促進(jìn)增長(zhǎng)推動(dòng)平衡發(fā)展》的講話中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)十分關(guān)注全球經(jīng)濟(jì)失衡問(wèn)題。失衡既表現(xiàn)為部分國(guó)家儲(chǔ)蓄消費(fèi)失衡、貿(mào)易收支失衡，更表現(xiàn)為世界財(cái)富分配失衡、資源擁有和消耗失衡、國(guó)際貨幣體系失衡。導(dǎo)致失衡的原因是復(fù)雜的、多方面的，既有經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移、國(guó)際資本流動(dòng)的因素，也同現(xiàn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系、主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策、各國(guó)消費(fèi)文化和生活方式密切相關(guān)。從根本上看，失衡根源是南北發(fā)展嚴(yán)重不平衡?！?BR> 【選項(xiàng)分析】 A選項(xiàng)“經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移，國(guó)際資本流動(dòng)”、B選項(xiàng)“現(xiàn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系、主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策”和C選項(xiàng)“各國(guó)消費(fèi)文化主要生活方式”都不是失衡的根本原因。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：國(guó)際時(shí)政。
二、選擇題Ⅱ：17～33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的。多選、少選或錯(cuò)選均不給分。
17. 從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》。刪除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義作了修改。例如1971年版對(duì)“科舉”這個(gè)詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)的分科考選文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動(dòng)”二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”。再如1917年版在解釋了“雉”就是“野雞”之后，緊跟著說(shuō)“肉可以吃，羽毛可以做裝飾品”。1992、1998年版也一樣，直到2008年版刪去了這句話。一本小字典，記載著詞語(yǔ)的發(fā)展變化，也記錄著時(shí)代前進(jìn)的印記。字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)
A.是客觀世界的能動(dòng)反映 B.取決于詞語(yǔ)含義的改變
C.隨著社會(huì)生活的變化而變化 D.需要借助語(yǔ)言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來(lái)
【試題分析】 試題材料來(lái)源于《從釋義看時(shí)代變遷》（《人民日?qǐng)?bào)》，2008年11月21日），文章介紹：從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》。在對(duì)同一個(gè)字詞的釋義上，不同版本的《新華字典》出現(xiàn)了一些微妙的變化。這些字詞釋義上的變化，從一個(gè)側(cè)面佐證了中國(guó)30年來(lái)取得的巨大進(jìn)步。試題引用上述材料考查考生對(duì)“意識(shí)”范疇的把握。
【選項(xiàng)分析】 意識(shí)是人類所特有的反映形式，它包括感知、思維以及情感、意志等全部心理活動(dòng)。從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語(yǔ)言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。在勞動(dòng)中產(chǎn)生的語(yǔ)言，無(wú)論其形式如何發(fā)展變化都是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼。從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”B選項(xiàng)“詞語(yǔ)含義”是意識(shí)的表現(xiàn)形式，意識(shí)的形式不能決定意識(shí)所反映的內(nèi)容即客觀物質(zhì)世界。因此，本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)的起源、本質(zhì)和能動(dòng)作用。
18. 歷史經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電子革命，推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代，由此證明
A.科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路 B.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志
C.社會(huì)實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 D.科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展
【試題分析】 試題材料內(nèi)容來(lái)自2009年11月3日上午，溫家寶向首都科技界發(fā)表題為《讓科技引領(lǐng)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展》的講話的內(nèi)容。溫家寶在講話中指出：歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，正是科技上的重大突破和創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，提供新的增長(zhǎng)引擎，使經(jīng)濟(jì)重新恢復(fù)平衡并提升到更高的水平。誰(shuí)能在科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能夠掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，率先復(fù)蘇并走向繁榮。中國(guó)的現(xiàn)代化是人類歷前所未有的大變革?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)這場(chǎng)變革的重要?jiǎng)恿?。只要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)，中國(guó)這艘巨輪就能產(chǎn)生無(wú)盡的力量，任何人都阻擋不了我們前進(jìn)的步伐。中國(guó)科技一定能夠支撐和引領(lǐng)我們偉大的祖國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)。
【選項(xiàng)分析】 科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿Α６鞲袼拐f(shuō)：“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷起推動(dòng)作用的、革命的力量?！爆F(xiàn)代科技革命使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生質(zhì)的變革，使人們的勞動(dòng)形式產(chǎn)生質(zhì)的提升，使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整。1857年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是20世紀(jì)最為嚴(yán)重的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這場(chǎng)危機(jī)引發(fā)了電子革命，推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)地影響。社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)了科技的發(fā)展，從而成為科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)，為解決制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大科技問(wèn)題，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須堅(jiān)持科技創(chuàng)新。因此，本題的正確答案是CD選項(xiàng)。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)是由于生產(chǎn)方式內(nèi)在的矛盾引起的，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾所引起?？萍几锩鼤?huì)引起一定社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，但不能從根本上解決社會(huì)的危機(jī)，在存在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)里擺脫社會(huì)危機(jī)的根本途徑在于社會(huì)革命。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變革。社會(huì)的科學(xué)技術(shù)水平和特征，對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展程度，尤其是發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展動(dòng)向具有“指示器”的作用，但不能以此取代社會(huì)形態(tài)作為區(qū)分社會(huì)性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，AB選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：科學(xué)技術(shù)的作用和功能。
19. 有一則寓言講到：狐貍把魚(yú)湯盛在平底的盤子里，請(qǐng)仙鶴來(lái)和它一起“平等”地喝魚(yú)湯，結(jié)果仙鶴一點(diǎn)也沒(méi)喝到，全被狐貍喝去了。這則寓言給人們的啟示是：盡管資產(chǎn)階級(jí)宣布“法律面前人人平等”，但是
A.法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等
B.這種形式上的平等即是資本主義制度的本質(zhì)
C.它的實(shí)質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化
D.這種平等的權(quán)利是建立在財(cái)產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利
【試題分析】 資本主義的政治制度是在資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，它反映了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的要求。同時(shí)，資本主義的政治制度又反過(guò)來(lái)保護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為鞏固和發(fā)展資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供政治保障。試題的材料來(lái)自《伊索寓言》“狐貍和仙鶴”的故事。
【選項(xiàng)分析】 資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，因此不可避免地有其歷史的和階級(jí)的局限性。資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實(shí)上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過(guò)程。法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等，由于資本主義社會(huì)是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動(dòng)者之間、富人與窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資本主義法律的實(shí)質(zhì)是將這種不平等合法化。資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具。因此，本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：資本主義政治制度及其本質(zhì)。
20. 1989年，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)院顧問(wèn)的弗朗西斯?福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方實(shí)行的自由民主制度是“人類社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。然而，20年來(lái)的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對(duì)27國(guó)民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表示，這說(shuō)明隨著1989年柏林墻的倒塌，資本主義并沒(méi)有取得看上去的壓倒性勝利，這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯?！皻v史終結(jié)論”的破產(chǎn)說(shuō)明：
A.社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)力量起作用
B.人類歷史發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性
C.一些國(guó)家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律
D.人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程的認(rèn)識(shí)
【試題分析】 冷戰(zhàn)結(jié)束以后，如何評(píng)價(jià)資本主義制度和社會(huì)主義制度及其命運(yùn)，成為東西方理論界普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這一背景下，福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，即“共產(chǎn)主義失敗論”。福山提出，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，冷戰(zhàn)的結(jié)束，標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治。在他看來(lái)，人類社會(huì)的發(fā)展史，就是一部“以自由民主制度為方向的人類普遍史”。自由民主制度是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，從此之后，構(gòu)成歷史的最基本的原則和制度就不再進(jìn)步了。
【選項(xiàng)分析】 同任何事物的發(fā)展不會(huì)一帆風(fēng)順一樣，社會(huì)主義的發(fā)展也會(huì)發(fā)生曲折，是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程。列寧指出：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！鄙鐣?huì)主義的發(fā)展具有曲折性，只是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，社會(huì)主義在曲折中持續(xù)前進(jìn)，則是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。這是因?yàn)椋鐣?huì)主義制度能夠從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊的前景；社會(huì)主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人民的擁護(hù)和支持；社會(huì)主義能夠在改革中不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某種單一的社會(huì)主義模式；改革或拋棄某種社會(huì)主義模式，不等于改掉或拋棄社會(huì)主義；某種社會(huì)主義模式的失敗，也不等于整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的失敗。在當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢(shì)日益突出。這種多樣化的趨勢(shì)，既是科學(xué)社會(huì)主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是時(shí)代發(fā)展的必然要求，它從世界歷史的走向方面反映了社會(huì)主義的生機(jī)和活力。因此，本題的正確答案是BCD選項(xiàng)。
A選項(xiàng)的錯(cuò)誤是混淆了自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性以及發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?！皻v史終結(jié)論”最早源于福山1988年所作的一次題為“歷史的終點(diǎn)”的講座。隨后，他在講座的基礎(chǔ)上寫成論文——《歷史的終結(jié)？》。1989年，美國(guó)新保守主義期刊《國(guó)家利益》發(fā)表了這篇文章，標(biāo)志“歷史終結(jié)論”作為一個(gè)完整的理論體系正式出籠。
21. 中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，要運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，馬克思之所以能夠中國(guó)化的原因在于：
A.馬克思主義理論的內(nèi)在要求
B.馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性
C.中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐需要馬克思主義指導(dǎo)
D.馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供了現(xiàn)實(shí)發(fā)展模式
【試題分析】 1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中，最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。毛澤東指出：“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義，所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！痹谶@里，毛澤東明確提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)。
【選項(xiàng)分析】 毛澤東提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，源于對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。馬克思之所以能夠中國(guó)化，這是因?yàn)椋菏紫?，馬克思主義中國(guó)化是解決中國(guó)問(wèn)題的需要。在中國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，也不同于其他社會(huì)主義國(guó)家。要運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐也證明，馬克思主義之所以能在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)，而且是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)樗袊?guó)人民的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，是因?yàn)樗恢袊?guó)人民所掌握。其次，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。各國(guó)的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的具體實(shí)際，將馬克思主義進(jìn)一步加以具體化。馬克思主義也只有在同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，才能開(kāi)辟自身的發(fā)展道路。最后，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中華民族優(yōu)秀的思想文化之中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，并經(jīng)過(guò)一定的民族形式表現(xiàn)出來(lái)。馬克思之所以能夠中國(guó)化就是因?yàn)轳R克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性。馬克思主義中國(guó)化既不是對(duì)馬克思主義的照搬，也不是對(duì)中國(guó)文化的復(fù)制，而是以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除糟粕，吸收精華，又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。因此，本題的正確答案是ABC選項(xiàng)。
由于各國(guó)國(guó)情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各種因素交互作用，各國(guó)的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。馬克思主義只能為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供方法指導(dǎo)，而不能提供現(xiàn)實(shí)發(fā)展的模式。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！币虼耍珼選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義中國(guó)化的必要性和可能性。
22. 1952年，黨中央在醞釀過(guò)渡時(shí)期總路線時(shí)，毛澤東把實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的設(shè)想，由建國(guó)之初的“先搞工業(yè)化建設(shè)再一舉過(guò)渡”改變?yōu)椤敖ㄔO(shè)和改造同時(shí)并舉，逐步過(guò)渡”。這一改變?cè)蚝蜅l件是
A.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)因素的不斷增長(zhǎng)和對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的限制
B.為了確定我國(guó)工業(yè)化建設(shè)的社會(huì)主義方向
C.我國(guó)工業(yè)化建設(shè)取得了重大成就
D.民主革命的遺留任務(wù)已經(jīng)完成
【試題分析】 新中國(guó)成立前夕，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告中明確指出，應(yīng)當(dāng)“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。1951年2月中共中央政治局會(huì)議上，毛澤東同志提出了“三年準(zhǔn)備，十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的設(shè)想。這一設(shè)想，實(shí)際上是同向社會(huì)主義過(guò)渡聯(lián)系在一起的。對(duì)此，劉少奇同志當(dāng)時(shí)有個(gè)說(shuō)明：“三年準(zhǔn)備從前年十月一日算起，即中華人民共和國(guó)成立以后，頭三年做準(zhǔn)備工作，以后十年就是建設(shè)，這是我們自己心里的算盤?！薄笆暌院螅轮袊?guó)的面貌就要改變一下。我們不但有龐大的農(nóng)業(yè)，而且還有不少工業(yè)。那時(shí)我們就做到了自給自足，使中國(guó)變成一個(gè)比現(xiàn)在富足的國(guó)家。到那時(shí)我們的國(guó)家才可以考慮到社會(huì)主義去的問(wèn)題?！薄笆暌院罂赡懿扇∧骋恍┫喈?dāng)?shù)纳鐣?huì)主義步驟；也可能那時(shí)還不能采取這種步驟，還要再等幾年?！保ā秳⑸倨嬲撔轮袊?guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)》，第178、182頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社1993年版。）這以后，逐漸形成一種共識(shí)：先用三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間搞工業(yè)化建設(shè)，再向社會(huì)主義過(guò)渡。也就是我們所說(shuō)的，先打工業(yè)化基礎(chǔ)，再搞社會(huì)主義改造。
【選項(xiàng)分析】 隨著實(shí)踐的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)于如何向社會(huì)主義過(guò)渡的步驟，中共中央的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。1952年9月24日，毛澤東在中共中央書記處會(huì)議上提出，我們要在“十年到十五年基本上完成社會(huì)主義，不是十年以后才過(guò)渡到社會(huì)主義”。這種認(rèn)識(shí)上的改變，主要有兩方面的原因：一方面，隨著民主革命遺留任務(wù)的徹底完成，國(guó)內(nèi)的階級(jí)關(guān)系和主要矛盾發(fā)生了深刻的變化。1952年6月，毛澤東指出：“在*地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱為中間階級(jí)?！边@說(shuō)明，明確提出向社會(huì)主義過(guò)渡的任務(wù)已經(jīng)成為必要的了。另一方面，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和初步發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分（即生產(chǎn)關(guān)系）發(fā)生了重要變化。這種變化，用周恩來(lái)的話說(shuō)，就是“社會(huì)主義成分的比重一天一天增加，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位一天一天加強(qiáng)”。這說(shuō)明，中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡在實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始了。此外，為把中國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，就必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。怎樣實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化呢？從歷看，無(wú)非有兩條道路：一條是資本主義工業(yè)化道路，一條是社會(huì)主義工業(yè)化道路。毛澤東指出：“資本主義道路也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長(zhǎng)，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的”。只有走社會(huì)主義道路，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，才能從根本上改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的狀況，更快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷滿足國(guó)家建設(shè)發(fā)展與人民生活日益增長(zhǎng)的需要、增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力，提高我國(guó)在世界上的國(guó)際地位，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。
提出過(guò)渡時(shí)期的總路線是1953年，這時(shí)我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)僅僅得到恢復(fù)和發(fā)展，因此，我國(guó)的工業(yè)化建設(shè)當(dāng)然不可能已經(jīng)取得了重大成就。我國(guó)工業(yè)化基礎(chǔ)得到初步奠定是在1957年，即我國(guó)基本完成第一個(gè)五年計(jì)劃之后。因此，C選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：過(guò)渡時(shí)期總路線提出歷史必然性。
23. 1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度在全國(guó)范圍內(nèi)建立起來(lái)，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度，這一制度是
A.中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造
B.中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果
C.全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望的反映
D.近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇
【試題分析】 1954年9月15日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，標(biāo)志著我國(guó)以人民代表大會(huì)制度為根本的政治制度得到全面確立，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)人民民主的全新階段。人民代表大會(huì)制度是符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)、能夠保證中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度和實(shí)現(xiàn)形式，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的實(shí)現(xiàn)形式，是中國(guó)社會(huì)主義政治文明的重要制度載體。
【選項(xiàng)分析】 人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是我國(guó)的政體。在我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果，反映了全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、鞏固和完善人民代表大會(huì)制度。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：人民代表大會(huì)制度。
24. 我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則是
A.實(shí)行民族區(qū)域自治 B.維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一
C.反對(duì)民族分裂 D.堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮
【試題分析】 新中國(guó)成立和社會(huì)主義制度確立以后，民族壓迫和民族剝削已被消滅，但這并不意味著我國(guó)就沒(méi)有了民族問(wèn)題。特別是由于我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，歷形成和遺留下來(lái)的各民族在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差距不可能在短期內(nèi)消除，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行*、破壞的活動(dòng)也依然存在，正確處理民族問(wèn)題仍然是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的重要工作。
【選項(xiàng)分析】 社會(huì)主義制度下的民族問(wèn)題與剝削制度下的民族問(wèn)題在性質(zhì)上是根本不同的，因此解決民族問(wèn)題的方法也必然不同。社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來(lái)加以解決。社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則是：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。因此，本題的正確答案是BCD選項(xiàng)。
民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。實(shí)行民族區(qū)域自治，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。因此，A選項(xiàng)不是社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：我國(guó)處理民族問(wèn)題的基本原則。
25. 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)成功地走上了一條與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，符合中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，這是因?yàn)?BR> A.中華民族是熱愛(ài)和平的民族
B.和平與發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的潮流
C.中國(guó)人民在對(duì)外交流中始終強(qiáng)調(diào)“親仁善鄰，和而不同”
D.中華文化是一種和平的文化，渴望和平始終是中國(guó)人民的精神特征
【試題分析】 走和平發(fā)展道路，是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。走和平發(fā)展道路，就是要把中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持和諧發(fā)展，對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，以和平、發(fā)展、開(kāi)放、合作、和諧、共贏為原則，建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
【選項(xiàng)分析】 堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。這是因?yàn)椋褐腥A民族是熱愛(ài)和平的民族，中華文化是一種和平的文化。渴望和平始終是中國(guó)人民的精神特征。中國(guó)人民在對(duì)外交往中始終強(qiáng)調(diào)親仁善鄰、和而不同。在近代歷，中國(guó)屢遭外來(lái)勢(shì)力入侵和奴役，中國(guó)人民深知和平彌足珍貴。新中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的友好合作，始終同世界各國(guó)和睦相處，始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。因此，本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。
B選項(xiàng)“和平與發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的潮流”本身是正確的，但不是中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，因而不是本題的正確選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。
26. 19世紀(jì)下半葉，以“自強(qiáng)”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)30多年。其最終失敗的主要原因
A.指導(dǎo)思想的封建性 B.對(duì)外國(guó)具有依賴性
C.資金人才的匱乏性D.洋務(wù)企業(yè)管理的腐朽性
【試題分析】 19世紀(jì)60至90年代，清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義的過(guò)程中和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的部分成員如奕、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等引進(jìn)、仿造西方的武器裝備和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批近代軍事、民用企業(yè)、新式學(xué)堂、新式海軍。這一運(yùn)動(dòng)稱為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)30多年，雖然辦起了一批企業(yè)，建立了海軍，但卻沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一役，洋務(wù)派經(jīng)營(yíng)多年的北洋海軍全軍覆沒(méi)，標(biāo)志著以“自強(qiáng)”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。
【選項(xiàng)分析】 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因主要是：（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，即在封建主義思想的指導(dǎo)下，在維持封建的上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的條件下發(fā)展一些近代企業(yè)，為維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治服務(wù)。但新的生產(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的桎梏下充分地發(fā)展起來(lái)的。洋務(wù)派既要發(fā)展近代企業(yè)，卻又采取壟斷經(jīng)營(yíng)、侵吞商股等手段壓制民族資本；既想培養(yǎng)洋務(wù)人才，又不愿改變封建科舉制度。這就決定了洋務(wù)派企圖通過(guò)吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)，來(lái)達(dá)到維護(hù)和鞏固中國(guó)封建統(tǒng)治的目的必然失敗的命運(yùn)。（2）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府已與西方國(guó)家簽訂了一批不平等條約，西方列強(qiáng)正是依據(jù)種種特權(quán)，從政治、經(jīng)濟(jì)等各方面加緊對(duì)中國(guó)的侵略和控制，它們并不希望中國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái)。而洋務(wù)派官僚卻一再主張對(duì)外“和戎”，興辦的企業(yè)一切仰賴外國(guó)，企圖依賴外國(guó)來(lái)達(dá)到“自強(qiáng)”、“求富”，無(wú)異與虎謀皮。（3）洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)派所創(chuàng)辦的一些新式企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理基本上仍是封建衙門式的。洋務(wù)派所辦的軍事工業(yè)完全由官方控制，經(jīng)營(yíng)不講效益，產(chǎn)品往往質(zhì)量低下。官商合辦和官督商辦的民用企業(yè)，其管理人員大多由政府委派，商人沒(méi)有多少發(fā)言權(quán)，還要承擔(dān)企業(yè)的虧損。企業(yè)內(nèi)部極其腐敗，充斥著營(yíng)私舞弊、貪污受賄、揮霍浪費(fèi)等官場(chǎng)惡習(xí)。大小官員既不懂生產(chǎn)技術(shù)，又不懂經(jīng)營(yíng)管理，無(wú)法維持企業(yè)的正常運(yùn)行。正因?yàn)槿绱?，洋?wù)運(yùn)動(dòng)不可能為中國(guó)擺脫貧弱找到出路，也不可能避免最終失敗的命運(yùn)。C選項(xiàng)“資金人才的匱乏”的確也構(gòu)成洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的一個(gè)原因，但不是重要原因。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因。
27. 鄧小平指出：“馬克思、列寧從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒(méi)有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路”。毛澤東找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條道路的根據(jù)是
A.中國(guó)內(nèi)無(wú)民主制度，外無(wú)民族獨(dú)立
B.農(nóng)民占人口絕大多數(shù)，是民主革命的主力軍
C.中國(guó)革命的敵人長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，農(nóng)村是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)
D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡
【試題分析】 從1928年到1930年1月，毛澤東在總結(jié)堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、土地革命和創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地相結(jié)合，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，回答了“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)，批判了照抄照搬俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)，主張“以城市為中心”的錯(cuò)誤，初步創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路理論。
【選項(xiàng)分析】 中國(guó)必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。這是因?yàn)椋菏紫?，近代中?guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫；外無(wú)民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫。中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本不可能像在資本主義國(guó)家那樣，在城市經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、公開(kāi)的合法斗爭(zhēng)，然后再組織武裝起義，奪取政權(quán)。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)。其次，中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的*軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須將工作重心放到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村去，在農(nóng)村長(zhǎng)期積蓄和鍛煉自己的力量，以農(nóng)村包圍城市，逐步奪取城市，取得革命的最后勝利。其三，近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想奪取革命的勝利，就必須將工作重點(diǎn)放到農(nóng)村，派遣自己的先鋒隊(duì)深入農(nóng)村，從解決農(nóng)民的土地問(wèn)題入手，組織、發(fā)動(dòng)和武裝農(nóng)民，不斷積蓄和發(fā)展革命力量，使革命戰(zhàn)爭(zhēng)獲得廣大農(nóng)民的支持和參加，為最后奪取全國(guó)勝利奠定基礎(chǔ)。最后，在一個(gè)以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的國(guó)度里進(jìn)行革命，應(yīng)該選擇什么樣的道路，取決于一個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情。中國(guó)的國(guó)情是一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，沒(méi)有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了必要的物質(zhì)條件；政治發(fā)展的不平衡性，造成了廣大農(nóng)村是反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，又使紅色政權(quán)獲得了深厚的階級(jí)基礎(chǔ)；由于幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的間接統(tǒng)治及其相互間的矛盾和斗爭(zhēng)，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙；由于中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，革命力量大有回旋余地。這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的根本原因。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)。鄧小平在《高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則》的講話中指出：馬克思、列寧從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒(méi)有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。
28. 1941年1月，震驚中外的皖南事變爆發(fā)后，《新華日?qǐng)?bào)》刊出周恩來(lái)的題詞手記：“為江南死國(guó)難者志哀！”“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急？！”大敵當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨以民族利益為重，堅(jiān)持正確的方針和原則，避免了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的破裂。這些方針和原則包括
A.又聯(lián)合又斗爭(zhēng)B.有理、有利、有節(jié)
C.針?shù)h相對(duì)、寸土必爭(zhēng) D.發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力
【試題分析】 1941年1月4日，駐皖南的新四軍軍部、教導(dǎo)團(tuán)和三支隊(duì)共9000多人，在葉挺、項(xiàng)英率領(lǐng)下，由涇縣云嶺起程北上。1月6日，當(dāng)部隊(duì)到達(dá)茂林地區(qū)時(shí)，突然遭到國(guó)民黨7個(gè)師8萬(wàn)多人的包圍襲擊。在葉挺軍長(zhǎng)指揮下，新四軍指戰(zhàn)員奮起自衛(wèi)，英勇抗擊，激戰(zhàn)7晝夜，終因寡不敵眾，彈盡糧絕，除約兩千人突圍外，大部分壯烈犧牲。副軍長(zhǎng)項(xiàng)英臨危動(dòng)搖，遭*分子殺害，軍長(zhǎng)葉挺被扣押。這就是震驚中外的“皖南事變”，也是國(guó)民黨掀起的第二次反共高潮?！巴钅鲜伦儭卑l(fā)生以后，周恩來(lái)懷著非常悲憤的心情，寫下了“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急! ”的詩(shī)句，發(fā)表在《新華日?qǐng)?bào)》上，向國(guó)內(nèi)外揭露蔣介石制造“皖南事變”的真相。1月20日，中央軍委發(fā)布重建新四軍軍部的命令，任命陳毅為代理軍長(zhǎng)，劉少奇為政治委員，張?jiān)埔轂楦避婇L(zhǎng)，賴傳珠為參謀長(zhǎng)，鄧子恢為政治部主任，并將隴海路以南的八路軍、新四軍共計(jì)9萬(wàn)多人，統(tǒng)一整編為7個(gè)師和一個(gè)獨(dú)立旅。國(guó)民黨發(fā)動(dòng)的第二次反共高潮，從1940年10月20日前后開(kāi)始，到“皖南事變”達(dá)到峰，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨在軍事上和政治上的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，到1941年3月上旬被擊退。
【選項(xiàng)分析】 為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)持、擴(kuò)大和鞏固，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的策略總方針。頑固勢(shì)力是指大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的抗日派，即以蔣介石集團(tuán)為代表的國(guó)民黨親英美派。他們采取兩面政策，既主張抗日，又限共、溶共、反共并摧殘進(jìn)步勢(shì)力。為此，共產(chǎn)黨必須以革命的兩面政策來(lái)對(duì)付他們，即貫徹又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，同頑固派作斗爭(zhēng)時(shí)，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。
C選項(xiàng)“針?shù)h相對(duì)、寸土必爭(zhēng)”是毛澤東在《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》中提出來(lái)的。1945年8月13日，毛澤東在延安干部會(huì)議上根據(jù)馬克思列寧主義的階級(jí)分析的方法，深刻地分析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的中國(guó)政治的基本形勢(shì)，并且提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命策略。以蔣介石為代表的中國(guó)大地主大資產(chǎn)階級(jí)，要從人民手中奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的果實(shí)，要使中國(guó)仍舊成為大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政的半殖民地半封建的國(guó)家。毛澤東指出：“蔣介石對(duì)于人民是寸權(quán)必奪，寸利必得。我們呢？我們的方針是針?shù)h相對(duì)，寸土必爭(zhēng)。我們是按照蔣介石的辦法辦事?！币虼?，“針?shù)h相對(duì)，寸土必爭(zhēng)”不是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中針對(duì)頑固派采取的方針和原則。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持的方針和原則。
29. 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)形成了以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的人民民主運(yùn)動(dòng)，成為配合人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的第二條戰(zhàn)線。第二條戰(zhàn)線形成的原因是
A.國(guó)民黨政府專制*、官員貪污腐敗 B.國(guó)民黨在軍事上的失利
C.國(guó)民黨頑固堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)政策 D.國(guó)統(tǒng)區(qū)爆發(fā)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)
【試題分析】 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)廣大愛(ài)國(guó)學(xué)生、工人、市民及其它階層人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，反對(duì)美軍暴行，反對(duì)蔣介石政權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)、*、賣國(guó)政策的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，相對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝反對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的軍事斗爭(zhēng)戰(zhàn)線，稱第二條戰(zhàn)線。
【選項(xiàng)分析】 國(guó)民黨政府由于它的專制*統(tǒng)治和官員們的貪污腐敗、大發(fā)國(guó)難財(cái)，抗戰(zhàn)后期在大后方便已嚴(yán)重喪失人心。國(guó)民黨之所以迅速失去民心，主要是由于它違背全國(guó)人民迫切要求休養(yǎng)生息、和平建國(guó)的意愿，執(zhí)行反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策。為了籌措內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)費(fèi)，國(guó)民黨政府除了對(duì)人民征收苛重的捐稅以外，更無(wú)限制地發(fā)行紙幣。惡性通貨膨脹引起的物價(jià)飛漲，使人民一次又一次地遭到洗劫，使民族工商業(yè)走向破產(chǎn)。國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重萎縮，國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭遇深刻的危機(jī)。失業(yè)人數(shù)陡增，工人和城市居民瀕臨無(wú)法生存的境地。同時(shí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急劇衰退。廣大農(nóng)村饑民遍地，餓殍載道。1947年，各地饑民達(dá)一億人以上。公教人員和學(xué)生群眾的生活也陷入極度的困境。B選項(xiàng)“國(guó)民黨在軍事上的失利”錯(cuò)誤是因?yàn)椋涸诮夥艖?zhàn)爭(zhēng)初期，國(guó)民黨在軍事上相對(duì)還占有優(yōu)勢(shì)。因此，本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。
【命題說(shuō)明】 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：第二條戰(zhàn)線的形成。