第三篇 認識論考點概括
一、認識的本質(zhì)原理
馬克思主義哲學(xué)指出認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。
1.認識是主體對客體的反映
①任何認識都是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。
②客體是認識的出發(fā)點。沒有客觀對象就不能產(chǎn)生認識?？腕w規(guī)定著認識指向和內(nèi)容。
③反映論(把認識看成是主體對客體的反映)是一切唯物主義認識論的共同原則，反對了唯心主義和不可知論。
2.反映是能動的創(chuàng)造性過程
①認識包含主體對客體的作用。
主體具有復(fù)雜的認知結(jié)構(gòu)。必然會運用其所有功能，對對象信息進行選擇和重構(gòu)。
②主體對客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。
不僅直觀，而且抽象；不僅反映當下，而且反映未來；不僅是“摹本”，而且是“藍圖”。
③認識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
反映在創(chuàng)造中實現(xiàn)；創(chuàng)造受反映制約。
3.能動性與反映性在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一
①實踐是能動性與反映性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
主體對客體的能動反映是通過實踐實現(xiàn)的。
②實踐是聯(lián)系主客體的真正中介。
通過實踐，主體借助工具與客體發(fā)生實際的、物質(zhì)的相互作用。
③實踐把把認識的反映性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來。
實踐把客體提供給主體作為認識內(nèi)容；實踐又為主體提供加工客體內(nèi)容的認識模式。
恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。
一、認識的本質(zhì)原理
馬克思主義哲學(xué)指出認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。
1.認識是主體對客體的反映
①任何認識都是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。
②客體是認識的出發(fā)點。沒有客觀對象就不能產(chǎn)生認識?？腕w規(guī)定著認識指向和內(nèi)容。
③反映論(把認識看成是主體對客體的反映)是一切唯物主義認識論的共同原則，反對了唯心主義和不可知論。
2.反映是能動的創(chuàng)造性過程
①認識包含主體對客體的作用。
主體具有復(fù)雜的認知結(jié)構(gòu)。必然會運用其所有功能，對對象信息進行選擇和重構(gòu)。
②主體對客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。
不僅直觀，而且抽象；不僅反映當下，而且反映未來；不僅是“摹本”，而且是“藍圖”。
③認識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
反映在創(chuàng)造中實現(xiàn)；創(chuàng)造受反映制約。
3.能動性與反映性在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一
①實踐是能動性與反映性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
主體對客體的能動反映是通過實踐實現(xiàn)的。
②實踐是聯(lián)系主客體的真正中介。
通過實踐，主體借助工具與客體發(fā)生實際的、物質(zhì)的相互作用。
③實踐把把認識的反映性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來。
實踐把客體提供給主體作為認識內(nèi)容；實踐又為主體提供加工客體內(nèi)容的認識模式。
恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。