1.中國模式最終一定會影響世界政治的游戲規(guī)則，豐富世界民主政治的內(nèi)容和形式。西方模式也是一路走來，并最終成為強勢模式的。這很像學(xué)外語，如果你認為世界上只有英語好，那么你就永遠是學(xué)生，他永遠可以說你哪些地方不對，甚至打個不及格?，F(xiàn)在中國崛起了，中文也自然會成為國際社會的強勢語言，你要和我交流，就要好好學(xué)習(xí)我的語言，盡量達到我的母語水平。好戲在后頭。
從這段文字看來，作者想要表明的態(tài)度是：
A.中文將成為強勢語言，值得自豪
B.中國模式正在超越西方模式
C.中國模式將最終成為強勢模式
D.平視西方模式，中國應(yīng)更自信
1.【答案】D。解析：由提問句“想要表明的態(tài)度”可知，正確選項應(yīng)該體現(xiàn)一種心態(tài)和怎樣看待問題的方法。B、C兩項明顯不符合此意，排除。文中主要講中國模式正在崛起，并且以語言為例，說明中國應(yīng)當破除對西方模式的迷信，從而更加自信。D項符合文意。
2.中國哲學(xué)認為，圣人不是不問世務(wù)的人，而且還是“內(nèi)圣外王”的。內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成就說;外王，是就其在社會上的功用說。然而，圣人不一定有機會成為實際政治的領(lǐng)袖。就實際的政治說，他大概一定是沒有機會的。所謂“內(nèi)圣外王”，只是說，有極高的精神成就的人，按道理說可以為王，而且最宜于為王，至于實際上他有機會為王與否，那是另外一回事，亦是無關(guān)宏旨的。
以下說法，不合文意的是( )。
A.雖然沒有機會成為實際政治的領(lǐng)袖，圣人依然會積極投身于世務(wù)
B.修養(yǎng)極高的人沒有機會成為實際政治的領(lǐng)袖是因為不能夠完美地處理世務(wù)
C.修養(yǎng)極高的人一定適合成為實際政治的領(lǐng)袖
D.中國哲學(xué)討論內(nèi)圣外王，更關(guān)注于內(nèi)圣
2.【答案】C。解析：此題要特別注意作者的態(tài)度傾向。“中國哲學(xué)認為…然而…”這是對“內(nèi)圣外王”現(xiàn)實性的第一次否定，“就實際的政治說，他大概一定是沒有機會的”是對其的第二次否定?！八^…只是說…按道理說…至于實際上…”則是對其的再一次否定。因此，作者的用意是對“內(nèi)圣外王”現(xiàn)實性的否定，也就是說，修養(yǎng)極高的人并不適合成為實際政治的領(lǐng)袖。故C項的說法是與作者的態(tài)度完全相反的。本題答案選C。
3.中國改革之難，最難的不是發(fā)現(xiàn)問題并提出對策，而是改革必須考慮13億人口的根本利益和長遠利益。避免引起社會動蕩，避免激化矛盾，既積極又穩(wěn)妥，是中國改革開放30年始終堅持的信念，也是一路渡險灘、克難題的制勝法寶。
根據(jù)以上文字，下列表述正確的是( )。
A.避免引起社會動蕩，避免激化矛盾是當前改革中最關(guān)鍵的問題
B.保持社會穩(wěn)定、兼顧最廣大群眾利益是中國改革最棘手的問題
C.中國在改革中必須要考慮人口眾多這一現(xiàn)實問題
D.兼顧發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系是中國改革開放取得成功的法寶
3.【答案】D。解析：文段介紹了中國改革開放30年的經(jīng)驗。由“避免引起社會動蕩，避免激化矛盾，既積極又穩(wěn)妥”可知改革要兼顧發(fā)展與穩(wěn)定。故本題應(yīng)選D。A、B兩項只強調(diào)了穩(wěn)定性。C項不是材料強調(diào)的重點。
4.歷史劇一個必須承擔的功能，就是認識歷史。再現(xiàn)也好，表現(xiàn)也好，強調(diào)歷史觀不同也罷，歷史的大格式是不能逾越的，因為歷史是民族共有的，不是哪一個藝術(shù)家個人可以隨意剪裁的布料，這也就給歷史劇在藝術(shù)審美上提出了真實性和嚴肅性的要求。如果失去了對歷史的尊重，也就不該或不能冠之以歷史劇之名。
這段文字意在強調(diào)：
A.歷史劇必須承擔起認識歷史的功能
B.歷史劇應(yīng)以真實還原歷史為創(chuàng)作原則
C.歷史劇的演繹應(yīng)建立在尊重歷史的基礎(chǔ)上
D.歷史劇應(yīng)在真實性和娛樂性之間達到平衡
4.【答案】C。解析：文段主要圍繞“歷史劇”這一話題展開，由其應(yīng)當承擔的功能引出歷史劇的嚴肅性問題，“如果失去了對歷史的尊重，也就不該或不能冠之以歷史劇之名”，由此可知，文段強調(diào)的是歷史劇對歷史的尊重問題，C項當選。
5.在與自然災(zāi)害的抗爭中，人類仍然有很長的路要走。現(xiàn)實固然必須正視，但普通民眾是否就無可作為呢?在災(zāi)害預(yù)測還無法做到完全精確的今天，每一個人該如何保護上天賦予我們的寶貴生命，該如何在災(zāi)難降臨的那一刻做出最及時而智慧的選擇，該如何自救、救人，避免或減少悲劇的發(fā)生?這些事情，其實都可以通過社會教育和自我教育來完成。
這段文字意在強調(diào)( )。
A.人類與自然災(zāi)害的抗爭是一個漫長的過程
B.在自然災(zāi)難面前人的首要任務(wù)是保護生命
C.災(zāi)難降臨時的及時而智慧的選擇非常重要
D.教育可以在自然災(zāi)害中保護更多寶貴的生命
5.【答案】D。解析：文段首先提出問題，即“在與自然災(zāi)害的抗爭中，普通民眾應(yīng)有何作為”，接著以設(shè)問的形式回答了該問題，指出在災(zāi)害發(fā)生時保護我們的寶貴生命、做出最及時而智慧的選擇、學(xué)會自救和救人等這些事情都是可以通過社會教育和自我教育來完成的。由此可知，本題答案為D。
6.正如想象的那樣，性格外向的人喜歡“貴一些”的通訊方式。例如打電話和發(fā)送即時信息，因為這種方式回復(fù)起來一般都比較快，心理學(xué)家稱之為“同步性”。熱情奔放、生性大膽的人也會選擇這些方式。性格內(nèi)向和容易緊張的人則比較喜歡電子郵件，因為這種方式他們比較好把握，知道應(yīng)該說什么，什么時候應(yīng)該說。電子郵件是的一種方式，而且還有一點，電子郵件能讓你的交流速度慢5倍。
對這段文字，下列理解正確的是( )。
A.“貴一些”的通訊方式是財富、身份、地位的象征，所以為性格外向者喜歡
B.性格外向、熱情奔放、生性大膽的人通常會拒絕電子郵件的通訊交流方式
C.因為電子郵件的交流速度要相對慢5倍，適合情感和反應(yīng)遲緩的性格內(nèi)向者
D.電子郵件讓交流者有更多的時間思考、醞釀及表達，能讓人們更好把握交流
6.【答案】D。解析：文段提到因為“貴一些”的通訊方式回復(fù)起來一般都比較快，所以受到性格外向者的喜歡，A項中的“財富、身份、地位的象征”屬無中生有。文段只提到性格外向者喜歡“貴一些”的通訊方式，但他們對于電子郵件的通訊交流方式的態(tài)度無從知曉，B項妄加推測。由原文可知因為電子郵件讓性格內(nèi)向者比較好把握，知道應(yīng)該說什么，什么時候應(yīng)該說，所以受到性格內(nèi)向者的喜歡，但情感和反應(yīng)遲緩并不是性格內(nèi)向者具備的特點。C項錯誤。本題答案選D。
7.中國“管理學(xué)本土化”研究要運用質(zhì)性研究方法。由于質(zhì)性研究不像量化研究那樣有明確的程序與路徑可循，開始時做起來頭緒紛繁，費時費力，這對于慣于量化研究和邏輯實證研究的研究者而言，困難更大。這就使一些研究者放棄進行真正意義上的中國“管理學(xué)本土化”研究，而去做一些研究路徑比較固定、研究范式較為清晰、發(fā)表論文較為快速、同時更能獲得國際期刊編輯青睞的研究題目。
這段文字主要說明中國“管理學(xué)本土化”研究：
A.要突破量化研究的范式 B.要克服急功近利思想
C.要有明確的程序與路徑 D.要更加注重質(zhì)性研究
7.【答案】B。解析：文段講的是中國“管理學(xué)本土化”研究需要運用質(zhì)性研究方法，但因為質(zhì)性研究方法費時費力、困難較大，所以很多研究者轉(zhuǎn)而去做一些研究起來比較容易、速度比較快且受期刊編輯青睞的題目。由此可見，文段主要想說明的是研究者要克服急功近利的心態(tài)。故答案選B。
8.現(xiàn)代通識教育鼓勵個體藉著知識、智慧、善意與愛，在精神上擺脫物質(zhì)的束縛，在生活中擺脫各種利害，不為物役，不以物喜，不以己悲，追求心靈的成長和人性內(nèi)在的精神解放，在真正的學(xué)習(xí)和探究中，展現(xiàn)個體的潛能，體悟生命的意義，詮釋生活的真諦，實現(xiàn)對功利的超拔，對自我的超越。
這段文字可以得出以下哪個結(jié)論?
A.通識教育是文化教育 B.通識教育是自由教育
C.通識教育是人生價值教育 D.通識教育是綜合素質(zhì)教育
8.【答案】B。解析：由“在精神上擺脫物質(zhì)的束縛，在生活中擺脫各種利害”，“追求精神解放”，“實現(xiàn)對功利的超拔，對自我的超越”，可知通識教育側(cè)重的是個人心靈上的自由、精神上的解放，故答案選B。文段沒有提及“文化”、“人生價值”、“綜合素質(zhì)”的問題。
9.從目前銷售情況來看，全球一個季度可賣出iPad約400萬臺，接近同期筆記本電腦全球銷量的1/10。美國分析師估算，iPad上市以來已為蘋果公司賺得數(shù)十億美元進賬，而由于Windows設(shè)備市場份額縮減，所以微軟市值損失了500億美元。更可怕的是，iPad孤軍奮戰(zhàn)的日子就要過去，谷歌、三星、黑莓和微軟等幾乎所有IT巨鱷們，都排著隊準備推出平板電腦。
這段文字要表達的主要意思是：
A.iPad已經(jīng)成為蘋果公司的重要利潤源
B.目前全球筆記本電腦銷量仍高于iPad
C.平板電腦將對筆記本電腦構(gòu)成重大威脅
D.銷量的背后體現(xiàn)科技之間的激烈競爭
9.【答案】C。解析：A項只是對文段前半部分的概括，不是文段的主要意思，排除;B項是由文段第一句話推出來的，也不是文段要講的重點，排除;D項“科技之間的激烈競爭”在文中沒有體現(xiàn)，排除。故答案選C。
10.人類一直就不知道什么是的生活，即使萬一猜到了，也肯定不知道如何去實現(xiàn)的生活，即使碰巧猜到了什么是實現(xiàn)生活的條件，也一定做不成，這是一個難以置信的事實，但確實如此，根本上說，這是因為，人類的好事需要普遍合作，而人性的缺陷總是使任何普遍合作成為泡影。
這段文字要表達的主要意思是：
A.實現(xiàn)的生活是人類追求的目標
B.只有普遍合作才能實現(xiàn)人類的美好生活
C.人性的缺陷使人類無法達到的生活
D.人性具有反合作的缺陷
10.【答案】C。解析：文段是一個層層遞推的結(jié)構(gòu)，由人類一直不知道什么是的生活，到即使猜到了也不知道怎么去實現(xiàn)，再到即使知道怎么實現(xiàn)也做不到，最后點明原因：人類的好事需要普遍合作，而人性的缺陷使得人類無法做到這一點。綜合分析，即人性的缺陷使人類無法實現(xiàn)的生活。
從這段文字看來，作者想要表明的態(tài)度是：
A.中文將成為強勢語言，值得自豪
B.中國模式正在超越西方模式
C.中國模式將最終成為強勢模式
D.平視西方模式，中國應(yīng)更自信
1.【答案】D。解析：由提問句“想要表明的態(tài)度”可知，正確選項應(yīng)該體現(xiàn)一種心態(tài)和怎樣看待問題的方法。B、C兩項明顯不符合此意，排除。文中主要講中國模式正在崛起，并且以語言為例，說明中國應(yīng)當破除對西方模式的迷信，從而更加自信。D項符合文意。
2.中國哲學(xué)認為，圣人不是不問世務(wù)的人，而且還是“內(nèi)圣外王”的。內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成就說;外王，是就其在社會上的功用說。然而，圣人不一定有機會成為實際政治的領(lǐng)袖。就實際的政治說，他大概一定是沒有機會的。所謂“內(nèi)圣外王”，只是說，有極高的精神成就的人，按道理說可以為王，而且最宜于為王，至于實際上他有機會為王與否，那是另外一回事，亦是無關(guān)宏旨的。
以下說法，不合文意的是( )。
A.雖然沒有機會成為實際政治的領(lǐng)袖，圣人依然會積極投身于世務(wù)
B.修養(yǎng)極高的人沒有機會成為實際政治的領(lǐng)袖是因為不能夠完美地處理世務(wù)
C.修養(yǎng)極高的人一定適合成為實際政治的領(lǐng)袖
D.中國哲學(xué)討論內(nèi)圣外王，更關(guān)注于內(nèi)圣
2.【答案】C。解析：此題要特別注意作者的態(tài)度傾向。“中國哲學(xué)認為…然而…”這是對“內(nèi)圣外王”現(xiàn)實性的第一次否定，“就實際的政治說，他大概一定是沒有機會的”是對其的第二次否定?！八^…只是說…按道理說…至于實際上…”則是對其的再一次否定。因此，作者的用意是對“內(nèi)圣外王”現(xiàn)實性的否定，也就是說，修養(yǎng)極高的人并不適合成為實際政治的領(lǐng)袖。故C項的說法是與作者的態(tài)度完全相反的。本題答案選C。
3.中國改革之難，最難的不是發(fā)現(xiàn)問題并提出對策，而是改革必須考慮13億人口的根本利益和長遠利益。避免引起社會動蕩，避免激化矛盾，既積極又穩(wěn)妥，是中國改革開放30年始終堅持的信念，也是一路渡險灘、克難題的制勝法寶。
根據(jù)以上文字，下列表述正確的是( )。
A.避免引起社會動蕩，避免激化矛盾是當前改革中最關(guān)鍵的問題
B.保持社會穩(wěn)定、兼顧最廣大群眾利益是中國改革最棘手的問題
C.中國在改革中必須要考慮人口眾多這一現(xiàn)實問題
D.兼顧發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系是中國改革開放取得成功的法寶
3.【答案】D。解析：文段介紹了中國改革開放30年的經(jīng)驗。由“避免引起社會動蕩，避免激化矛盾，既積極又穩(wěn)妥”可知改革要兼顧發(fā)展與穩(wěn)定。故本題應(yīng)選D。A、B兩項只強調(diào)了穩(wěn)定性。C項不是材料強調(diào)的重點。
4.歷史劇一個必須承擔的功能，就是認識歷史。再現(xiàn)也好，表現(xiàn)也好，強調(diào)歷史觀不同也罷，歷史的大格式是不能逾越的，因為歷史是民族共有的，不是哪一個藝術(shù)家個人可以隨意剪裁的布料，這也就給歷史劇在藝術(shù)審美上提出了真實性和嚴肅性的要求。如果失去了對歷史的尊重，也就不該或不能冠之以歷史劇之名。
這段文字意在強調(diào)：
A.歷史劇必須承擔起認識歷史的功能
B.歷史劇應(yīng)以真實還原歷史為創(chuàng)作原則
C.歷史劇的演繹應(yīng)建立在尊重歷史的基礎(chǔ)上
D.歷史劇應(yīng)在真實性和娛樂性之間達到平衡
4.【答案】C。解析：文段主要圍繞“歷史劇”這一話題展開，由其應(yīng)當承擔的功能引出歷史劇的嚴肅性問題，“如果失去了對歷史的尊重，也就不該或不能冠之以歷史劇之名”，由此可知，文段強調(diào)的是歷史劇對歷史的尊重問題，C項當選。
5.在與自然災(zāi)害的抗爭中，人類仍然有很長的路要走。現(xiàn)實固然必須正視，但普通民眾是否就無可作為呢?在災(zāi)害預(yù)測還無法做到完全精確的今天，每一個人該如何保護上天賦予我們的寶貴生命，該如何在災(zāi)難降臨的那一刻做出最及時而智慧的選擇，該如何自救、救人，避免或減少悲劇的發(fā)生?這些事情，其實都可以通過社會教育和自我教育來完成。
這段文字意在強調(diào)( )。
A.人類與自然災(zāi)害的抗爭是一個漫長的過程
B.在自然災(zāi)難面前人的首要任務(wù)是保護生命
C.災(zāi)難降臨時的及時而智慧的選擇非常重要
D.教育可以在自然災(zāi)害中保護更多寶貴的生命
5.【答案】D。解析：文段首先提出問題，即“在與自然災(zāi)害的抗爭中，普通民眾應(yīng)有何作為”，接著以設(shè)問的形式回答了該問題，指出在災(zāi)害發(fā)生時保護我們的寶貴生命、做出最及時而智慧的選擇、學(xué)會自救和救人等這些事情都是可以通過社會教育和自我教育來完成的。由此可知，本題答案為D。
6.正如想象的那樣，性格外向的人喜歡“貴一些”的通訊方式。例如打電話和發(fā)送即時信息，因為這種方式回復(fù)起來一般都比較快，心理學(xué)家稱之為“同步性”。熱情奔放、生性大膽的人也會選擇這些方式。性格內(nèi)向和容易緊張的人則比較喜歡電子郵件，因為這種方式他們比較好把握，知道應(yīng)該說什么，什么時候應(yīng)該說。電子郵件是的一種方式，而且還有一點，電子郵件能讓你的交流速度慢5倍。
對這段文字，下列理解正確的是( )。
A.“貴一些”的通訊方式是財富、身份、地位的象征，所以為性格外向者喜歡
B.性格外向、熱情奔放、生性大膽的人通常會拒絕電子郵件的通訊交流方式
C.因為電子郵件的交流速度要相對慢5倍，適合情感和反應(yīng)遲緩的性格內(nèi)向者
D.電子郵件讓交流者有更多的時間思考、醞釀及表達，能讓人們更好把握交流
6.【答案】D。解析：文段提到因為“貴一些”的通訊方式回復(fù)起來一般都比較快，所以受到性格外向者的喜歡，A項中的“財富、身份、地位的象征”屬無中生有。文段只提到性格外向者喜歡“貴一些”的通訊方式，但他們對于電子郵件的通訊交流方式的態(tài)度無從知曉，B項妄加推測。由原文可知因為電子郵件讓性格內(nèi)向者比較好把握，知道應(yīng)該說什么，什么時候應(yīng)該說，所以受到性格內(nèi)向者的喜歡，但情感和反應(yīng)遲緩并不是性格內(nèi)向者具備的特點。C項錯誤。本題答案選D。
7.中國“管理學(xué)本土化”研究要運用質(zhì)性研究方法。由于質(zhì)性研究不像量化研究那樣有明確的程序與路徑可循，開始時做起來頭緒紛繁，費時費力，這對于慣于量化研究和邏輯實證研究的研究者而言，困難更大。這就使一些研究者放棄進行真正意義上的中國“管理學(xué)本土化”研究，而去做一些研究路徑比較固定、研究范式較為清晰、發(fā)表論文較為快速、同時更能獲得國際期刊編輯青睞的研究題目。
這段文字主要說明中國“管理學(xué)本土化”研究：
A.要突破量化研究的范式 B.要克服急功近利思想
C.要有明確的程序與路徑 D.要更加注重質(zhì)性研究
7.【答案】B。解析：文段講的是中國“管理學(xué)本土化”研究需要運用質(zhì)性研究方法，但因為質(zhì)性研究方法費時費力、困難較大，所以很多研究者轉(zhuǎn)而去做一些研究起來比較容易、速度比較快且受期刊編輯青睞的題目。由此可見，文段主要想說明的是研究者要克服急功近利的心態(tài)。故答案選B。
8.現(xiàn)代通識教育鼓勵個體藉著知識、智慧、善意與愛，在精神上擺脫物質(zhì)的束縛，在生活中擺脫各種利害，不為物役，不以物喜，不以己悲，追求心靈的成長和人性內(nèi)在的精神解放，在真正的學(xué)習(xí)和探究中，展現(xiàn)個體的潛能，體悟生命的意義，詮釋生活的真諦，實現(xiàn)對功利的超拔，對自我的超越。
這段文字可以得出以下哪個結(jié)論?
A.通識教育是文化教育 B.通識教育是自由教育
C.通識教育是人生價值教育 D.通識教育是綜合素質(zhì)教育
8.【答案】B。解析：由“在精神上擺脫物質(zhì)的束縛，在生活中擺脫各種利害”，“追求精神解放”，“實現(xiàn)對功利的超拔，對自我的超越”，可知通識教育側(cè)重的是個人心靈上的自由、精神上的解放，故答案選B。文段沒有提及“文化”、“人生價值”、“綜合素質(zhì)”的問題。
9.從目前銷售情況來看，全球一個季度可賣出iPad約400萬臺，接近同期筆記本電腦全球銷量的1/10。美國分析師估算，iPad上市以來已為蘋果公司賺得數(shù)十億美元進賬，而由于Windows設(shè)備市場份額縮減，所以微軟市值損失了500億美元。更可怕的是，iPad孤軍奮戰(zhàn)的日子就要過去，谷歌、三星、黑莓和微軟等幾乎所有IT巨鱷們，都排著隊準備推出平板電腦。
這段文字要表達的主要意思是：
A.iPad已經(jīng)成為蘋果公司的重要利潤源
B.目前全球筆記本電腦銷量仍高于iPad
C.平板電腦將對筆記本電腦構(gòu)成重大威脅
D.銷量的背后體現(xiàn)科技之間的激烈競爭
9.【答案】C。解析：A項只是對文段前半部分的概括，不是文段的主要意思，排除;B項是由文段第一句話推出來的，也不是文段要講的重點，排除;D項“科技之間的激烈競爭”在文中沒有體現(xiàn)，排除。故答案選C。
10.人類一直就不知道什么是的生活，即使萬一猜到了，也肯定不知道如何去實現(xiàn)的生活，即使碰巧猜到了什么是實現(xiàn)生活的條件，也一定做不成，這是一個難以置信的事實，但確實如此，根本上說，這是因為，人類的好事需要普遍合作，而人性的缺陷總是使任何普遍合作成為泡影。
這段文字要表達的主要意思是：
A.實現(xiàn)的生活是人類追求的目標
B.只有普遍合作才能實現(xiàn)人類的美好生活
C.人性的缺陷使人類無法達到的生活
D.人性具有反合作的缺陷
10.【答案】C。解析：文段是一個層層遞推的結(jié)構(gòu)，由人類一直不知道什么是的生活，到即使猜到了也不知道怎么去實現(xiàn)，再到即使知道怎么實現(xiàn)也做不到，最后點明原因：人類的好事需要普遍合作，而人性的缺陷使得人類無法做到這一點。綜合分析，即人性的缺陷使人類無法實現(xiàn)的生活。