范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
鏡子里另一個我篇一
-------《鏡子》賞析 看了影片《鏡子》以后，我認(rèn)為安德烈·塔可夫斯基，這位莫斯科著名的導(dǎo)演，不愧稱之為電影界的大師。20世紀(jì)70年代，在這個蒙太奇的拍攝手法已經(jīng)誕生并被當(dāng)作主導(dǎo)性的敘述手法的年代，塔可夫斯基沒有按部就班，而是以自己獨(dú)特的感情和眼光，以自己童年的故事為線索，向觀眾講述了一段亦真亦幻，或喜或悲的童年家庭生活和生命體驗(yàn)。
可以說，《鏡子》是一部自傳性質(zhì)的影片。電影中所呈現(xiàn)給觀眾的所有鏡頭，完整的，或是殘缺的，都是作者記憶中的一部分。塔可夫斯基的目的似乎不是要向觀眾講明白一個故事，對于他個人來說，更重要的是自己可以對童年的生活進(jìn)行一次回味。父親創(chuàng)作的詩句也好，父母的破裂關(guān)系也好，自己對母親的懷念也好，導(dǎo)演都以一種平緩，隨意的態(tài)度娓娓道來，從而便形成了一種獨(dú)立而完整的電影語言。大量的長鏡頭以及緩慢的推拉和軌道車運(yùn)動，似乎都表明導(dǎo)演放棄了電影拍攝的技巧手段，回到了最原始的電影拍攝。
然而，塔可夫斯基的電影語言并不可以簡單地說是走向了原始，他是在用一種超越性的手段來傳達(dá)某種精神，開創(chuàng)獨(dú)特的詩性敘述手法。擺脫了應(yīng)接不暇的特技效果，畫面的本身意境和詩性品格反而更為清晰。從而引導(dǎo)觀眾進(jìn)入一種凝視與思考的狀態(tài)，觀眾在沉靜中抵達(dá)導(dǎo)演的思考境界，在想象中體驗(yàn)導(dǎo)演的心靈感受。
影片剛開始時一個男孩打開電視，電視中播放的是一個女醫(yī)生在幫助一個男孩開口說話的片段，男孩不能說話心里卻想要說好多話。這組鏡頭長達(dá)4分鐘左右，它被安排在影片題目出現(xiàn)的前面導(dǎo)演必定賦予了它很深的寓意。其實(shí)這個口吃的男孩就是塔可夫斯基自己的替身。他想要借電影語言講述自己的童年家庭生活，想要發(fā)泄，但是由于時間過去了好久記憶已經(jīng)無法完整呈現(xiàn)在腦海，于是作者安排了這段暗示性的片段，以便整部影片可以按照自己的想法隨意表達(dá)。
影片的開場時一望無垠的曠野，這個長鏡頭是從坐在柵欄上的年輕的瑪利亞的視點(diǎn)出發(fā)的，綠油油的麥田隨風(fēng)搖曳，這便是導(dǎo)演記憶中的一個清晰的畫面，因?yàn)檫@是一個彩色鏡頭，顯然表達(dá)了導(dǎo)演的主觀感情色彩。接著一個陌生的男人出現(xiàn)在畫面中，他不是父親，父親已經(jīng)離家出走并且不再回來。男人離開后接著出現(xiàn)了母親洗頭的情景，畫面從彩色變成黑白，并且母親明明是在洗頭，漸漸站起來后似乎是在跳著一支詭異而緩慢的舞蹈，天花板上的泥灰和水流紛紛墜落，母親表情淡然地在墜落中行走，在行走中老去。于是，這樣不符合真實(shí)時間發(fā)展的狀態(tài)讓觀眾明白了，這其實(shí)是一個夢。也為整部影片敘述基調(diào)埋下了伏筆。
可以減輕影片的突兀感，觀眾不會因?yàn)閳鼍暗耐蛔兌杏X陌生。因?yàn)閴艟撑c現(xiàn)實(shí)本身就不是一個實(shí)體，他們的連接必然有主觀的意識參與。夢可以代表現(xiàn)實(shí)，也可以代表希望，觀眾只有跟隨導(dǎo)演的講述慢慢思考，品位，從夢境的影像中去體會導(dǎo)演內(nèi)心的悸動。
塔可夫斯基的獨(dú)特之處不只是體現(xiàn)在長鏡頭和夢境的運(yùn)用方面，同時也配合了豐富多樣的電影手段。別致優(yōu)美的構(gòu)圖讓觀眾感受到導(dǎo)演內(nèi)心對童年田園生活的懷念，影片中那些美麗的鄉(xiāng)村景象，是導(dǎo)演童年時光的再現(xiàn)，畫面越美好，表示導(dǎo)演的童年在他個人的心目中還是值得回憶的。當(dāng)然，童年不盡是美好，父親的離去，戰(zhàn)爭的艱辛，都是令他難以回望的痛苦。雖然影片中并沒有出現(xiàn)殘忍的戰(zhàn)爭場面，但是景觀與物件的使用在影片中也起到了一定的象征意義。影片中穿插的黑白片展示了當(dāng)時的年代處于戰(zhàn)爭時期，硝煙彌漫的戰(zhàn)場，在煙霧與泥濘中前進(jìn)的部隊(duì)，人民群眾擁護(hù)共產(chǎn)主義的熱情，以及被烈火燒掉的房屋，風(fēng)吹起伏的樹枝，作者病重時握在手里復(fù)活的鳥兒，這些都象征了導(dǎo)演內(nèi)心對戰(zhàn)爭的厭惡和對和平自由的渴望。
鏡子里另一個我篇二
本課的要點(diǎn)是讓學(xué)生利用紙盒設(shè)計(jì)一個立體的迷宮。
課時:1課時
教學(xué)目標(biāo)
1.發(fā)揮學(xué)生的想像力,制作一立體的迷宮。
2.培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識。
課前準(zhǔn)備:
課前應(yīng)要求學(xué)生以小組為單位收集各種廢舊的硬紙盒。準(zhǔn)備5厘米左右的彩色卡紙條、雙面膠、刀子、尺子。以及了解迷宮的設(shè)計(jì)。
教學(xué)過程:
一、由故事與游戲了解迷宮
迷宮
課題出示后學(xué)生對迷宮了解不充分，通過圖片、視頻欣賞了解迷宮的設(shè)計(jì)發(fā)源地，以及迷宮在我們生活中的作用。
你想不想利用廢舊物品自己做一個迷宮?
二、設(shè)計(jì)迷宮:
兩個環(huán)節(jié)1.【設(shè)計(jì)路線】這是本課的重點(diǎn)。2【立體制作】是本課的難點(diǎn)。
示范如何將一個紙盒制作成迷宮。同時出示兩件制作材料不同的迷宮作品，拓展學(xué)生對制作迷宮的思維。
基本的做法是:用彩色卡紙條設(shè)計(jì)好墻面與底面,采用粘貼的方法,制作成一個紙立體迷宮。
鼓勵學(xué)生大膽想像、創(chuàng)造出樣式新穎的迷宮。
三、制作迷宮:
作業(yè)形式,由小組合作的形式完成。
四、展示評價:
教學(xué)評價:是否會利用紙盒設(shè)計(jì)一個立體的迷宮。
作品能否體現(xiàn)獨(dú)特的想像力與創(chuàng)造力。
鏡子里另一個我篇三
西北風(fēng)凜冽的街頭，風(fēng)肆意卷著她們的頭發(fā)。她，焦躁撥發(fā)，尷尬而走；她，從容面對，優(yōu)雅而過。
曾多次聽到這樣的故事。兩只狗來到同一個鏡子屋，一只狗對著鏡子怒吼，則有成千上萬只狗也朝著他吼，他生氣的離開。另一只狗對著鏡子開心的搖搖尾巴，則有成千上萬只狗用同樣的方式回應(yīng)他，他繼續(xù)高興的搖著尾巴離開了。
就像中國臺灣漫畫家蔡志忠說的，如果拿橘來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的橘子就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子就會慶幸他是甜的，拿到酸橘子就會慶幸他是大的。要我說，這便是兩種人生，一種是抱怨人生，一種是感恩知足的人生。
如果不論你拿到的是小的還是大的橘子，你都是用抱怨最為回報，那么世界給你的同樣是抱怨的一切，那么你的人生就是悲劇。如果你拿到的不論是大小，你都感激自己所得，那么你的人生必將充滿陽光和喜悅。
這所有的一切都是因你自己。你若微笑，便是晴天，你若哭泣，便是陰天。
所以，我們不管遇到什么，都應(yīng)用微笑，用感恩的心來回報世界。不要一味抱怨，一味排斥。因?yàn)椴还苣惚г够蚴遣粷M，你擁有的東西都不會改變。唯一改變的是你的心情，是你今后的世界。
鏡子里另一個我篇一
-------《鏡子》賞析 看了影片《鏡子》以后，我認(rèn)為安德烈·塔可夫斯基，這位莫斯科著名的導(dǎo)演，不愧稱之為電影界的大師。20世紀(jì)70年代，在這個蒙太奇的拍攝手法已經(jīng)誕生并被當(dāng)作主導(dǎo)性的敘述手法的年代，塔可夫斯基沒有按部就班，而是以自己獨(dú)特的感情和眼光，以自己童年的故事為線索，向觀眾講述了一段亦真亦幻，或喜或悲的童年家庭生活和生命體驗(yàn)。
可以說，《鏡子》是一部自傳性質(zhì)的影片。電影中所呈現(xiàn)給觀眾的所有鏡頭，完整的，或是殘缺的，都是作者記憶中的一部分。塔可夫斯基的目的似乎不是要向觀眾講明白一個故事，對于他個人來說，更重要的是自己可以對童年的生活進(jìn)行一次回味。父親創(chuàng)作的詩句也好，父母的破裂關(guān)系也好，自己對母親的懷念也好，導(dǎo)演都以一種平緩，隨意的態(tài)度娓娓道來，從而便形成了一種獨(dú)立而完整的電影語言。大量的長鏡頭以及緩慢的推拉和軌道車運(yùn)動，似乎都表明導(dǎo)演放棄了電影拍攝的技巧手段，回到了最原始的電影拍攝。
然而，塔可夫斯基的電影語言并不可以簡單地說是走向了原始，他是在用一種超越性的手段來傳達(dá)某種精神，開創(chuàng)獨(dú)特的詩性敘述手法。擺脫了應(yīng)接不暇的特技效果，畫面的本身意境和詩性品格反而更為清晰。從而引導(dǎo)觀眾進(jìn)入一種凝視與思考的狀態(tài)，觀眾在沉靜中抵達(dá)導(dǎo)演的思考境界，在想象中體驗(yàn)導(dǎo)演的心靈感受。
影片剛開始時一個男孩打開電視，電視中播放的是一個女醫(yī)生在幫助一個男孩開口說話的片段，男孩不能說話心里卻想要說好多話。這組鏡頭長達(dá)4分鐘左右，它被安排在影片題目出現(xiàn)的前面導(dǎo)演必定賦予了它很深的寓意。其實(shí)這個口吃的男孩就是塔可夫斯基自己的替身。他想要借電影語言講述自己的童年家庭生活，想要發(fā)泄，但是由于時間過去了好久記憶已經(jīng)無法完整呈現(xiàn)在腦海，于是作者安排了這段暗示性的片段，以便整部影片可以按照自己的想法隨意表達(dá)。
影片的開場時一望無垠的曠野，這個長鏡頭是從坐在柵欄上的年輕的瑪利亞的視點(diǎn)出發(fā)的，綠油油的麥田隨風(fēng)搖曳，這便是導(dǎo)演記憶中的一個清晰的畫面，因?yàn)檫@是一個彩色鏡頭，顯然表達(dá)了導(dǎo)演的主觀感情色彩。接著一個陌生的男人出現(xiàn)在畫面中，他不是父親，父親已經(jīng)離家出走并且不再回來。男人離開后接著出現(xiàn)了母親洗頭的情景，畫面從彩色變成黑白，并且母親明明是在洗頭，漸漸站起來后似乎是在跳著一支詭異而緩慢的舞蹈，天花板上的泥灰和水流紛紛墜落，母親表情淡然地在墜落中行走，在行走中老去。于是，這樣不符合真實(shí)時間發(fā)展的狀態(tài)讓觀眾明白了，這其實(shí)是一個夢。也為整部影片敘述基調(diào)埋下了伏筆。
可以減輕影片的突兀感，觀眾不會因?yàn)閳鼍暗耐蛔兌杏X陌生。因?yàn)閴艟撑c現(xiàn)實(shí)本身就不是一個實(shí)體，他們的連接必然有主觀的意識參與。夢可以代表現(xiàn)實(shí)，也可以代表希望，觀眾只有跟隨導(dǎo)演的講述慢慢思考，品位，從夢境的影像中去體會導(dǎo)演內(nèi)心的悸動。
塔可夫斯基的獨(dú)特之處不只是體現(xiàn)在長鏡頭和夢境的運(yùn)用方面，同時也配合了豐富多樣的電影手段。別致優(yōu)美的構(gòu)圖讓觀眾感受到導(dǎo)演內(nèi)心對童年田園生活的懷念，影片中那些美麗的鄉(xiāng)村景象，是導(dǎo)演童年時光的再現(xiàn)，畫面越美好，表示導(dǎo)演的童年在他個人的心目中還是值得回憶的。當(dāng)然，童年不盡是美好，父親的離去，戰(zhàn)爭的艱辛，都是令他難以回望的痛苦。雖然影片中并沒有出現(xiàn)殘忍的戰(zhàn)爭場面，但是景觀與物件的使用在影片中也起到了一定的象征意義。影片中穿插的黑白片展示了當(dāng)時的年代處于戰(zhàn)爭時期，硝煙彌漫的戰(zhàn)場，在煙霧與泥濘中前進(jìn)的部隊(duì)，人民群眾擁護(hù)共產(chǎn)主義的熱情，以及被烈火燒掉的房屋，風(fēng)吹起伏的樹枝，作者病重時握在手里復(fù)活的鳥兒，這些都象征了導(dǎo)演內(nèi)心對戰(zhàn)爭的厭惡和對和平自由的渴望。
鏡子里另一個我篇二
本課的要點(diǎn)是讓學(xué)生利用紙盒設(shè)計(jì)一個立體的迷宮。
課時:1課時
教學(xué)目標(biāo)
1.發(fā)揮學(xué)生的想像力,制作一立體的迷宮。
2.培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識。
課前準(zhǔn)備:
課前應(yīng)要求學(xué)生以小組為單位收集各種廢舊的硬紙盒。準(zhǔn)備5厘米左右的彩色卡紙條、雙面膠、刀子、尺子。以及了解迷宮的設(shè)計(jì)。
教學(xué)過程:
一、由故事與游戲了解迷宮
迷宮
課題出示后學(xué)生對迷宮了解不充分，通過圖片、視頻欣賞了解迷宮的設(shè)計(jì)發(fā)源地，以及迷宮在我們生活中的作用。
你想不想利用廢舊物品自己做一個迷宮?
二、設(shè)計(jì)迷宮:
兩個環(huán)節(jié)1.【設(shè)計(jì)路線】這是本課的重點(diǎn)。2【立體制作】是本課的難點(diǎn)。
示范如何將一個紙盒制作成迷宮。同時出示兩件制作材料不同的迷宮作品，拓展學(xué)生對制作迷宮的思維。
基本的做法是:用彩色卡紙條設(shè)計(jì)好墻面與底面,采用粘貼的方法,制作成一個紙立體迷宮。
鼓勵學(xué)生大膽想像、創(chuàng)造出樣式新穎的迷宮。
三、制作迷宮:
作業(yè)形式,由小組合作的形式完成。
四、展示評價:
教學(xué)評價:是否會利用紙盒設(shè)計(jì)一個立體的迷宮。
作品能否體現(xiàn)獨(dú)特的想像力與創(chuàng)造力。
鏡子里另一個我篇三
西北風(fēng)凜冽的街頭，風(fēng)肆意卷著她們的頭發(fā)。她，焦躁撥發(fā)，尷尬而走；她，從容面對，優(yōu)雅而過。
曾多次聽到這樣的故事。兩只狗來到同一個鏡子屋，一只狗對著鏡子怒吼，則有成千上萬只狗也朝著他吼，他生氣的離開。另一只狗對著鏡子開心的搖搖尾巴，則有成千上萬只狗用同樣的方式回應(yīng)他，他繼續(xù)高興的搖著尾巴離開了。
就像中國臺灣漫畫家蔡志忠說的，如果拿橘來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的橘子就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子就會慶幸他是甜的，拿到酸橘子就會慶幸他是大的。要我說，這便是兩種人生，一種是抱怨人生，一種是感恩知足的人生。
如果不論你拿到的是小的還是大的橘子，你都是用抱怨最為回報，那么世界給你的同樣是抱怨的一切，那么你的人生就是悲劇。如果你拿到的不論是大小，你都感激自己所得，那么你的人生必將充滿陽光和喜悅。
這所有的一切都是因你自己。你若微笑，便是晴天，你若哭泣，便是陰天。
所以，我們不管遇到什么，都應(yīng)用微笑，用感恩的心來回報世界。不要一味抱怨，一味排斥。因?yàn)椴还苣惚г够蚴遣粷M，你擁有的東西都不會改變。唯一改變的是你的心情，是你今后的世界。