“圣人之本”與“百行之源”
《易經(jīng)》中說：利，就是義的完美體現(xiàn)?！豆茏印こ笋R》篇曰：“非誠賈不得食于賈”，指不誠實(shí)的商人不得以商為生。宋代周敦頤說“誠”是“圣人之本”與“百行之源”。誠信是商賈的人格追求與立業(yè)根本，處理與國家、同行、顧客、主人、傭工等關(guān)系的基本原則。記錄清代政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活的《水窗春囈》一書中就指出，一些享有美譽(yù)的商賈與老店，“如揚(yáng)州的戴春林，蘇州之孫春陽，嘉善之吳鼎盛，京城麻子，杭州之張小泉……得名之始亦只循‘誠理’二字為之，遂食其報(bào)于一二百年”。
市場經(jīng)濟(jì)沒有道德?
王 誠
根據(jù)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》，市場經(jīng)濟(jì)中的人是具備基本道德和基本素質(zhì)的。斯密從人類的情感和同情心出發(fā)，在肯定經(jīng)濟(jì)人的謀利心理和行為之外，也特別強(qiáng)調(diào)社會人的倫理、心理、法律和道德情操，并提倡在追求個(gè)人利益的同時(shí)不損害其他人的利益。而且，每個(gè)人對這種人類樸素情感的保有和維持，對整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的和諧運(yùn)行是至關(guān)重要的。
道德是公民素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一個(gè)基本條件。市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是勞動分工、產(chǎn)品交換。如果失去了道德這道屏障，任欺詐等行為肆意泛濫。久而久之，人們不再相信自己之外的其他人，大家都自給自足。那么長此以往，市場經(jīng)濟(jì)將不復(fù)存在。
如果沒有任何道德或規(guī)范的約束，而是像原始叢林社會一樣，弱肉強(qiáng)食，追求野蠻的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將不利于經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)有序發(fā)展。道德不是“商品”，不能拿到市場上出售。如果一切都可以出售，那就不是市場經(jīng)濟(jì)了。
有人將現(xiàn)有的社會道德滑坡歸咎于市場經(jīng)濟(jì)的問題，認(rèn)為是市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了道德倫理的喪失。這種觀點(diǎn)是不可取的。不能因?yàn)檫@些負(fù)面消息而否定市場經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上，它們與市場經(jīng)濟(jì)本身也是格格不入的。
延伸閱讀
美國企業(yè)講道德
美國有句名言：“要靠做好事成功(doing well by doing good)”。這實(shí)際上也是美國企業(yè)精神的重要組成部分。在當(dāng)今的環(huán)保運(yùn)動中，有許多公司主動地承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。許多美國人在決定自己是否使用某一企業(yè)的服務(wù)時(shí)，也要看其道德形象。這從他們的企業(yè)廣告上就可以看出來，越來越多的美國企業(yè)，在廣告上只字不提自己產(chǎn)品的性能如何優(yōu)秀，而反復(fù)鼓吹自己的產(chǎn)品如何保護(hù)環(huán)境、如何資助第三世界。從這些美國企業(yè)產(chǎn)品的行為和宣傳上，你可以說道德被市場化了，也可以說市場被道德化了。
道德為什么滑坡?
張 翼
“*”時(shí)期對儒家思想、佛教、道教等的過分批判和否定，導(dǎo)致年輕人的思想文化傳統(tǒng)被完全打破?！?”結(jié)束，在迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的接口中沒有及時(shí)梳理以往的歷史文化，這使得人們的思想意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
除歷史文化傳統(tǒng)遭遺棄外，自改革開放后過多地強(qiáng)調(diào)“發(fā)家致富”，以及在部分地方商家將欺詐作為經(jīng)驗(yàn)，種種原因最終導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀念的動搖。不過，目前的“道德滑坡”僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段存在的短期現(xiàn)象，隨著規(guī)范的完善，會有所好轉(zhuǎn)。
王曉毅
現(xiàn)有體制也是造成“道德滑坡”的一個(gè)重要原因，目前我國很多規(guī)范、約束都是自上而下制定、貫徹實(shí)施的，官方聲音掩蓋了民間說法，在依法治國環(huán)境下，“道德”問題往往容易被人們忽略。
此外，古代的商業(yè)活動范圍較小，對商品交換的依賴程度較低，大部分人都過的是自給自足的生活。因此，古代商業(yè)活動大都是在熟人社會里發(fā)生的，大都是重復(fù)交易，交易雙方彼此都非常熟悉。但是在現(xiàn)代社會，人們對商業(yè)活動的依賴程度大大加深，商業(yè)活動的范圍也非常廣泛，商業(yè)交易大都是發(fā)生在陌生人之間，彼此都不是很熟悉，而且往往只發(fā)生一次交易就結(jié)束了。這也是造成如今商人“道德滑坡”的重要原因。
延伸閱讀
道德銀行的成立與夭折
近年來，我國道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，為此有人提出“道德市場化”。2002年1月7日，湖南省長沙市岳麓區(qū)望月湖社區(qū)創(chuàng)建了全國首家“道德銀行”。此后，全國各地大、中、小城市不斷有新的“道德銀行”陸續(xù)開張?！暗赖裸y行”仿照銀行的形式，學(xué)生把自己在學(xué)校、社會、家庭的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的道德幣，存入“道德銀行”，如有不良的行為習(xí)慣，將消費(fèi)一定的道德幣，其目的在于通過這一活動培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。但這個(gè)嘗試并沒有大獲成功，許多“道德銀行”開門不久后陸續(xù)夭折。
《易經(jīng)》中說：利，就是義的完美體現(xiàn)?！豆茏印こ笋R》篇曰：“非誠賈不得食于賈”，指不誠實(shí)的商人不得以商為生。宋代周敦頤說“誠”是“圣人之本”與“百行之源”。誠信是商賈的人格追求與立業(yè)根本，處理與國家、同行、顧客、主人、傭工等關(guān)系的基本原則。記錄清代政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活的《水窗春囈》一書中就指出，一些享有美譽(yù)的商賈與老店，“如揚(yáng)州的戴春林，蘇州之孫春陽，嘉善之吳鼎盛，京城麻子，杭州之張小泉……得名之始亦只循‘誠理’二字為之，遂食其報(bào)于一二百年”。
市場經(jīng)濟(jì)沒有道德?
王 誠
根據(jù)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》，市場經(jīng)濟(jì)中的人是具備基本道德和基本素質(zhì)的。斯密從人類的情感和同情心出發(fā)，在肯定經(jīng)濟(jì)人的謀利心理和行為之外，也特別強(qiáng)調(diào)社會人的倫理、心理、法律和道德情操，并提倡在追求個(gè)人利益的同時(shí)不損害其他人的利益。而且，每個(gè)人對這種人類樸素情感的保有和維持，對整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的和諧運(yùn)行是至關(guān)重要的。
道德是公民素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一個(gè)基本條件。市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是勞動分工、產(chǎn)品交換。如果失去了道德這道屏障，任欺詐等行為肆意泛濫。久而久之，人們不再相信自己之外的其他人，大家都自給自足。那么長此以往，市場經(jīng)濟(jì)將不復(fù)存在。
如果沒有任何道德或規(guī)范的約束，而是像原始叢林社會一樣，弱肉強(qiáng)食，追求野蠻的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將不利于經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)有序發(fā)展。道德不是“商品”，不能拿到市場上出售。如果一切都可以出售，那就不是市場經(jīng)濟(jì)了。
有人將現(xiàn)有的社會道德滑坡歸咎于市場經(jīng)濟(jì)的問題，認(rèn)為是市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了道德倫理的喪失。這種觀點(diǎn)是不可取的。不能因?yàn)檫@些負(fù)面消息而否定市場經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上，它們與市場經(jīng)濟(jì)本身也是格格不入的。
延伸閱讀
美國企業(yè)講道德
美國有句名言：“要靠做好事成功(doing well by doing good)”。這實(shí)際上也是美國企業(yè)精神的重要組成部分。在當(dāng)今的環(huán)保運(yùn)動中，有許多公司主動地承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。許多美國人在決定自己是否使用某一企業(yè)的服務(wù)時(shí)，也要看其道德形象。這從他們的企業(yè)廣告上就可以看出來，越來越多的美國企業(yè)，在廣告上只字不提自己產(chǎn)品的性能如何優(yōu)秀，而反復(fù)鼓吹自己的產(chǎn)品如何保護(hù)環(huán)境、如何資助第三世界。從這些美國企業(yè)產(chǎn)品的行為和宣傳上，你可以說道德被市場化了，也可以說市場被道德化了。
道德為什么滑坡?
張 翼
“*”時(shí)期對儒家思想、佛教、道教等的過分批判和否定，導(dǎo)致年輕人的思想文化傳統(tǒng)被完全打破?！?”結(jié)束，在迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的接口中沒有及時(shí)梳理以往的歷史文化，這使得人們的思想意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
除歷史文化傳統(tǒng)遭遺棄外，自改革開放后過多地強(qiáng)調(diào)“發(fā)家致富”，以及在部分地方商家將欺詐作為經(jīng)驗(yàn)，種種原因最終導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀念的動搖。不過，目前的“道德滑坡”僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段存在的短期現(xiàn)象，隨著規(guī)范的完善，會有所好轉(zhuǎn)。
王曉毅
現(xiàn)有體制也是造成“道德滑坡”的一個(gè)重要原因，目前我國很多規(guī)范、約束都是自上而下制定、貫徹實(shí)施的，官方聲音掩蓋了民間說法，在依法治國環(huán)境下，“道德”問題往往容易被人們忽略。
此外，古代的商業(yè)活動范圍較小，對商品交換的依賴程度較低，大部分人都過的是自給自足的生活。因此，古代商業(yè)活動大都是在熟人社會里發(fā)生的，大都是重復(fù)交易，交易雙方彼此都非常熟悉。但是在現(xiàn)代社會，人們對商業(yè)活動的依賴程度大大加深，商業(yè)活動的范圍也非常廣泛，商業(yè)交易大都是發(fā)生在陌生人之間，彼此都不是很熟悉，而且往往只發(fā)生一次交易就結(jié)束了。這也是造成如今商人“道德滑坡”的重要原因。
延伸閱讀
道德銀行的成立與夭折
近年來，我國道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，為此有人提出“道德市場化”。2002年1月7日，湖南省長沙市岳麓區(qū)望月湖社區(qū)創(chuàng)建了全國首家“道德銀行”。此后，全國各地大、中、小城市不斷有新的“道德銀行”陸續(xù)開張?！暗赖裸y行”仿照銀行的形式，學(xué)生把自己在學(xué)校、社會、家庭的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的道德幣，存入“道德銀行”，如有不良的行為習(xí)慣，將消費(fèi)一定的道德幣，其目的在于通過這一活動培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。但這個(gè)嘗試并沒有大獲成功，許多“道德銀行”開門不久后陸續(xù)夭折。