法與道德的異同歷來都作為考察的重點，尤其是在卷四的主觀題中以論述的形式表現(xiàn)，掌握好該知識點不僅會幫助大家在客觀題中多拿分，在主觀題中更甚，現(xiàn)在放在博客里面，希望大家注意掌握。 1．生成方式上的 建 構(gòu) 性 與 非建構(gòu)性
（1）法在根本上也是自生自發(fā)累積進化來的，但在形式上卻不能不承認法的建構(gòu)性；
（2）道德不是自覺制定的產(chǎn)物，自發(fā)而非建構(gòu)是其本質(zhì)屬性。
2．行為標準上的確定性與模糊性
（1）法有特定的表現(xiàn)形式，有明確的行為模式和法律后果；
（2）道德無具體的表現(xiàn)形式，其對行為的要求籠統(tǒng)、模糊。
3．存在形態(tài)上的 一 元 性 與 多元性
（1）法的內(nèi)容及評價標準在特定國家的體系結(jié)構(gòu)中具有統(tǒng)一性、普適性和可預(yù)期性；
（2）由于信念和良心是道德的存在方式，因而道德及其評價標準在本質(zhì)上是主觀、自由和多元的。
4．調(diào)整方式上的外在 側(cè) 重與內(nèi)在關(guān)注
（1）法一般只規(guī)范和關(guān)注外在行為，通常不離開行為過問動機；
（2）道德首先和主要關(guān)注內(nèi)在動機，側(cè)重通過內(nèi)在信念影響外在行為，且評價和譴責主要針對動機。
5.強制方式上的外在 強制與內(nèi)在約束
（1）法與有組織的國家強制相關(guān)；
（2）道德在本質(zhì)上是良心和信念的自由，因而強制是內(nèi)在的。
6．運作機制上程序性與非程序性
（1）程序性是法的核心；
（2）道德以主體內(nèi)省和自決的方式生成和實現(xiàn)，與程序無關(guān)。
7．解決方式上的 可 訴 性 與 不可訴性
（1）可訴性是法區(qū)別于一切行為規(guī)則的顯著特征，對與法相關(guān)的行為的個別處理是可能和可操作的，且是有預(yù)設(shè)的實體標準和程序規(guī)則作為依據(jù)的，故可實現(xiàn)對相類行為和情形的非差別對待，保證處理和決定的一致性和平等性。
此外，法的可訴性還意味著爭端和糾紛解決的終局性和權(quán)威性。
（2）道德不具有可訴性，主要表現(xiàn)為無形的輿論壓力和良心譴責，且輿論的評價或譴責往往是多元的。
（1）法在根本上也是自生自發(fā)累積進化來的，但在形式上卻不能不承認法的建構(gòu)性；
（2）道德不是自覺制定的產(chǎn)物，自發(fā)而非建構(gòu)是其本質(zhì)屬性。
2．行為標準上的確定性與模糊性
（1）法有特定的表現(xiàn)形式，有明確的行為模式和法律后果；
（2）道德無具體的表現(xiàn)形式，其對行為的要求籠統(tǒng)、模糊。
3．存在形態(tài)上的 一 元 性 與 多元性
（1）法的內(nèi)容及評價標準在特定國家的體系結(jié)構(gòu)中具有統(tǒng)一性、普適性和可預(yù)期性；
（2）由于信念和良心是道德的存在方式，因而道德及其評價標準在本質(zhì)上是主觀、自由和多元的。
4．調(diào)整方式上的外在 側(cè) 重與內(nèi)在關(guān)注
（1）法一般只規(guī)范和關(guān)注外在行為，通常不離開行為過問動機；
（2）道德首先和主要關(guān)注內(nèi)在動機，側(cè)重通過內(nèi)在信念影響外在行為，且評價和譴責主要針對動機。
5.強制方式上的外在 強制與內(nèi)在約束
（1）法與有組織的國家強制相關(guān)；
（2）道德在本質(zhì)上是良心和信念的自由，因而強制是內(nèi)在的。
6．運作機制上程序性與非程序性
（1）程序性是法的核心；
（2）道德以主體內(nèi)省和自決的方式生成和實現(xiàn)，與程序無關(guān)。
7．解決方式上的 可 訴 性 與 不可訴性
（1）可訴性是法區(qū)別于一切行為規(guī)則的顯著特征，對與法相關(guān)的行為的個別處理是可能和可操作的，且是有預(yù)設(shè)的實體標準和程序規(guī)則作為依據(jù)的，故可實現(xiàn)對相類行為和情形的非差別對待，保證處理和決定的一致性和平等性。
此外，法的可訴性還意味著爭端和糾紛解決的終局性和權(quán)威性。
（2）道德不具有可訴性，主要表現(xiàn)為無形的輿論壓力和良心譴責，且輿論的評價或譴責往往是多元的。