第一，從功能上劃分，可分為五種。
1、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語言準(zhǔn)確。
2、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
3、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個(gè)“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
4、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號(hào)召法國人民行動(dòng)起來，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語言結(jié)尾。
5、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語言詼諧。
第二，從表達(dá)形式上劃分，可分為三種類型。
1、命題演講，即由別人擬定題目或演講范圍，并經(jīng)過準(zhǔn)備后所做的演講。它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。全命題演講的題目一般是由演講組織部門來確定的。某單位搞“讓雷鋒精神在崗位上閃光”主題演講，為了讓演講員各有側(cè)重，分別擬了《把愛送到每個(gè)顧客的心坎上》、《練好本領(lǐng)，為民服務(wù)》、《從一點(diǎn)一滴做起》三個(gè)題目，給了三個(gè)演講者，要求以此組織材料，準(zhǔn)備演講。半命題演講指演講者根據(jù)演講活動(dòng)組織單位限定的范圍，自己擬定題目進(jìn)行的演講。1986年，中央電視臺(tái)和《演講與口才》雜志社聯(lián)合舉辦的“十城市青少年演講邀請賽”命題演講即是以“四有教育”為范圍，具體題目自擬。命題演講的特點(diǎn)是：主題鮮明、針對性強(qiáng)、內(nèi)容穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)完整。
2、即興演講，即演講者在事先無準(zhǔn)備的情況下就眼前場面、情境、事物、人物臨時(shí)起興發(fā)表的演講。如婚禮祝辭、歡迎致辭、喪事悼念、聚會(huì)演講等。它的特點(diǎn)是：有感而發(fā)、時(shí)境感強(qiáng)、篇幅短小。它要求演講者要緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡意賅。
3、論辯演講，即指由兩方或兩方以上的人們因?qū)δ硞€(gè)問題產(chǎn)生不同意見而展開的面對面的語言交鋒。其目的是堅(jiān)持真理、批駁謬誤、明辨是非。比如，我們生活中常見的法庭論辯、外交論辯、賽場論辯，以及每個(gè)人都曾經(jīng)歷過的生活論辯等。它的特點(diǎn)是：針鋒相對，短兵相接。論辯演講較之命題演講、即興演講更難些，要求演講者必須具備：正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴(yán)密的邏輯性、較強(qiáng)的應(yīng)變性。
第三，從內(nèi)容上劃分，大致可分為五種類型。
1、政治演講。凡是為了一定的政治目的，出于某種政治動(dòng)機(jī)，就某個(gè)政治問題以及與政治有關(guān)的問題而發(fā)表的演講均屬此類。它包括外交演講、軍事演講、政府工作報(bào)告、政治宣傳等。
2、生活演講。指演講者就社會(huì)生活中存在的各種問題、風(fēng)俗、現(xiàn)象而作的演講，它表達(dá)了演講者對這些問題的看法、見解和觀點(diǎn)。這種演講涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，如：親情友誼、吊賀、迎送、答謝等均屬此類。
3、學(xué)術(shù)演講。指演講者就某些系統(tǒng)、專門的知識(shí)和學(xué)問而發(fā)表的演講。一般指學(xué)校和其他場合的專題講座。一般指 學(xué)校和其他場合的專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)發(fā)言、學(xué)術(shù)評(píng)論。它必須具有內(nèi)容的科學(xué)性、論證的嚴(yán)密性和語言的準(zhǔn)確性三大要素。這是與其他類型演講的一大區(qū)別。
4、法庭演講。即指公訴人、辯護(hù)代理人在法庭上所作的演講、律師的辯護(hù)演講。法庭演講有自己的突出特征：公正性和針對性。
5、宗教演講。指的是一切與宗教儀式、宗教宣傳有關(guān)的演講。它主要包括布道演講和一些宗教會(huì)議演講。這種演講在我國的影響不大，聽演講和作演講的人都不多。
由于演講的內(nèi)容、形式、功能復(fù)雜多樣，我們以上對演講的分類不可能作到絕對的劃一和標(biāo)準(zhǔn)。這里介紹的幾種基本類型，旨在為演講愛好者提供一些參考。
::演講稿概述::
演講稿也叫演說辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發(fā)表的講話文稿。
演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段， 演講的內(nèi)容和形式。
演講稿是人們在工作和社會(huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達(dá) 主張、見解；也可以用來介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)……等等；演講稿具有宣傳、鼓 動(dòng)、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽眾以及讀者，使 他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。首先，演講是演講者（具有一定社會(huì)角色的現(xiàn)實(shí)的人，而 不是演員）就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合（不是 舞臺(tái)）的聽眾（不是觀看藝術(shù)表演的觀眾），直接發(fā)表意見的一種社會(huì)活動(dòng)（不是藝術(shù)表演）， 其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交 流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá) 自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交 流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
第一、針對性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感 情、事例和理論來曉喻聽眾，打動(dòng)聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對性。所謂針對 性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為 聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果；其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競賽場合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場合和不同對象，為聽眾設(shè) 計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為 輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通 過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講 稿對演講者來說要可講；對聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者好能通過試 講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處（如句子過長），均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要 做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思， 語言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演” 得再賣力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
::競職演講“五忌”::
競職演講作為一種直抒胸臆、發(fā)表政見的重要形式，越來越被黨政群機(jī)關(guān)中層干部競爭上崗和企事業(yè)單位工作人員竟聘上崗所廣泛應(yīng)用，成為人們考察一個(gè)人綜合素質(zhì)的有效途徑。筆者認(rèn)為，竟職演講應(yīng)有“五忌”。
一忌信口開河，雜亂無章
競職演講具有較強(qiáng)的針對性和時(shí)效性，競職者必須在事前對要爭取的職位作大量的調(diào)查研究，全面了解職位特征和勝任這一職位所應(yīng)具備的素質(zhì)，在所述的內(nèi)容上做文章。有些競職演講者對自己要競爭的職位，沒有一個(gè)完整清晰的認(rèn)識(shí)，對一些雞毛蒜皮的小事翻來覆去地解釋，對所應(yīng)從事的工作，抓不住重點(diǎn)，東扯葫蘆西扯葉，自己說不明白，聽眾也搞不清楚。
二忌狂妄自大，目空一切
有的競職演講者過高地估計(jì)了自己的能力，在談工作優(yōu)勢時(shí)好提當(dāng)年勇，自認(rèn)為條件優(yōu)越，某職位“非我莫屬”，做好工作不過是“小菜一碟”；在談工作設(shè)想時(shí)，脫離實(shí)際，來一些“海市蜃樓’’般的高談闊論，極易引起聽眾的反感。
三忌妄自菲薄，過分謙虛
競職演講要求競職者客觀公正地評(píng)價(jià)自己的競爭優(yōu)勢，大膽發(fā)表行之有效的“施政綱領(lǐng)”。但有的競職演講者卻唯恐因自己的“標(biāo)榜”，而引起評(píng)委和公眾的不悅，把對自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)估弄到“水平線”以下。這種過分謙虛的表白，不僅不能反映自己真實(shí)的能力、水平和氣魄，也不利于聽者對你做出正確的評(píng)價(jià)。
四忌吐詞不清，含混模糊
競職演講一般要求演講者在有限的時(shí)間內(nèi)，言簡意賅地把自己的基本情況。工作特點(diǎn)、工作設(shè)想向聽眾娓娓道來。但是有的競職演講者卻不善于把握演講的輕重緩急，雖連珠炮式地將整個(gè)演講“一氣呵成”，但因吐詞不清，或語速過快，使聽眾不知所云。
五忌服飾華麗，求新求異
登臺(tái)演講，服飾是一個(gè)人思想品德、內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)和自然流露。競職演講是一項(xiàng)正規(guī)、嚴(yán)肅的主題活動(dòng)，評(píng)審員往往會(huì)以所競爭職位的需要和自己的審美觀來評(píng)判演講者。因此；演講者的穿著應(yīng)以莊重、樸素。大方為宜。有的競職者認(rèn)為穿得與眾不同就會(huì)以新奇取勝，于是或服飾華麗，或不修邊幅，豈不知，這樣做的結(jié)果，不僅群眾眼里通不過，也不會(huì)給評(píng)委留下好印象，從而使演講的效果大打折扣。
競職演講為廣大人才提供了一個(gè)充分展示自我。表現(xiàn)自我的舞臺(tái)，愿廣大競職者能夠克服演講中的不良傾向，客觀、公正地作好自我評(píng)價(jià)，科學(xué)合理、切合實(shí)際地闡明施政方案，向公眾推銷一個(gè)真實(shí)、客觀的自我，通過競爭找到適合自己展示才華的工作崗位。
::演講的要求::
在會(huì)場上演講，有兩個(gè)基本的要決：一個(gè)是自信與勇氣，一個(gè)是在眾人面前保持從容清晰的思索能力。關(guān)于這兩項(xiàng)能力的獲得，并不象一般人所想象的那樣困難，因?yàn)檫@些條件并不是先天賦予的。那么是否有一個(gè)理由，就是說當(dāng)你直立在眾人面前之時(shí)，便不能象你坐著的時(shí)候能思想呢，當(dāng)然，你知道并非如此。事實(shí)上，你應(yīng)當(dāng)在面對著眾人時(shí)更能思想。因?yàn)橐蝗郝牨姷脑趫稣菍δ愕拇碳ぃ环N靈感，促使你的腦子更清楚敏銳。在這個(gè)時(shí)候，意見、事實(shí)、理想似乎為我、似前所未有，皆出現(xiàn)于腦海，使我們不得不逐一表達(dá)出來。
有廠個(gè)很出名的學(xué)者說：“當(dāng)你出門時(shí)，請把下頷收進(jìn)，頭額拾高，肺部吸滿空氣；碰著朋友，含笑向他打個(gè)招呼；和人家握手時(shí)要精神飽滿，不要怕被人誤解；不要浪費(fèi)一分鐘的光陰去想你的仇人；做事必須打定注意，不要常常改變方向，一直向著你的目標(biāo)前進(jìn)。把你的心，完全放在你所希望的光明而偉大的事情上。如果你照這樣去做，日子一久你自然會(huì)知道，你已經(jīng)在無意之中抓住了完成信念的機(jī)會(huì)了，正象珊瑚蟲一樣，從急湍的潮水當(dāng)中，吸取了他所需要的物質(zhì)。你的心中必須有一個(gè)模范人物，使你做事有了楷模，這樣一來，你的思想，就會(huì)不覺地跟著漸漸改善，成為你所崇拜的人物。思想是有力量的，你必須保持正常的心理狀況——勇敢、坦白、愉快地去用你的腦子。許多事情，都是從欲望中來的，你有虔減的祈求， 就可得到滿意的答復(fù)。
很多大演講家，當(dāng)他們先在會(huì)場上演講時(shí)，都曾被難解的不自在及懼怕的心情所苦，后來經(jīng)過苦練與學(xué)習(xí)，把這種痛苦的心情減除了。美國大演講家詹寧斯：他自己曾經(jīng)承認(rèn)在第嘗試時(shí)，兩個(gè)膝蓋顫抖得碰在一起；美國幽默天才馬克．吐溫說他第在會(huì)場上演講時(shí)，覺得滿嘴象塞滿了棉花，脈搏跳得像在爭賽跑銀杯。還有世界上有許多的演說家，他們第在會(huì)場上演講也都是失敗的，這跟演員第登臺(tái)表演有同樣的情形。
林肯的伙伴胡思登曾說過林肯開始在會(huì)場上演說時(shí)也有一種畏懼、惶恐、忙亂，不久他獲得了鎮(zhèn)靜、熱忱與真摯，于是他的真正口才便開始了。羅斯福說：“每一個(gè)新手，常常都有一種心慌病。心慌病并不是膽小，乃是一種過度的神經(jīng)刺激?！币粋€(gè)人初次立在許多聽眾的面前講話，正像突然見到一只牡鹿，或是首次走上戰(zhàn)場。這時(shí)他所需要的，不是勇氣而是冷靜的頭腦。這是可以從練習(xí)上得來的，他必須用習(xí)慣和反復(fù)的練習(xí)來克服他自己，使他的腦子可以完全受他的統(tǒng)治。如果他是具有適當(dāng)?shù)牟拍?，那么，他多的練?xí)，便能增強(qiáng)的能力。所以，練習(xí)必須要有恒，不可推辭懈怠，如此便可以消除對聽眾的恐懼心理了。
成語及古今的格言，都是可以用來加重你結(jié)束演講的力量的。階升怯也是結(jié)束演講普遍有效的方法，不過這種方法常是不易運(yùn)用的。這種方法是一層高一層，一句比一句有力量。林肯在以尼加拉瀑布為題材，預(yù)備一篇演講時(shí)就是用那階升法。試看，他的比較是多么的一個(gè)比一個(gè)有力量，他以哥倫布、那穌、摩西、亞當(dāng)?shù)鹊哪甏c尼加拉瀑布相比以獲得累增的效力。他說，“這要推測無限的久遠(yuǎn)，當(dāng)哥倫布初發(fā)現(xiàn)新大陸——當(dāng)那穌基督被釘在十字架上——當(dāng)摩西率領(lǐng)以色列入渡過紅?！?，甚至當(dāng)亞當(dāng)從創(chuàng)世主的手里出來，從那時(shí)到現(xiàn)在，尼加拉就在這怒吼，古代巨人的眼睛像現(xiàn)今我們?nèi)说难劬σ粯樱匆娺^尼加拉，與第一代人種同時(shí)代，比人類的第一個(gè)始祖還老，一萬年前的尼加拉和現(xiàn)在的是同樣的新鮮有力，我們還能想象那龐大骨胳的前世巨象爬蟲也曾見過尼加拉——從那樣久遠(yuǎn)的年代起，尼加拉從無一刻靜止，從未涸竭，從未凍凝，從未休息。 ”
在會(huì)場上演講，切勿冗長，到佳處便要停下。演講要越短越好！一個(gè)演講者若不能縮短他的演講使之適合現(xiàn)代迅速忙迫的聽眾，就不會(huì)受歡迎，而且有時(shí)還會(huì)使人發(fā)生惡感。
::口語表達(dá)及演講技巧::
我們每個(gè)人從生下來一歲開始就說話。有人認(rèn)為這說話的問題、這口語的問題還有什么值得學(xué)的嗎？有什么值得講的嗎？我沒有學(xué)過不也說話嗎？我不是照常工作？有這種想法，不奇怪。但是，當(dāng)你知道了口語也要講究的時(shí)候，當(dāng)你知道學(xué)了與不學(xué)不一樣的時(shí)候，當(dāng)你聽到了會(huì)說會(huì)講，講的好與不好這些情況的時(shí)候，這個(gè)問題你就會(huì)找到自己的答案，我舉一個(gè)例子，一篇稿子有這么一段話：1998年的7月26日下午2點(diǎn)，長江第三次洪峰又來了，36米高的洪峰卷起足有兩米高的巨浪沖向單薄的泉州大堤……。如果按一般的語氣念起來很平淡，運(yùn)用氣和口語技巧效果就不一樣。再有，我們有時(shí)聽報(bào)告非常振奮，有時(shí)會(huì)紛紛欲睡，就是因?yàn)檎f話的人沒有掌握說話的特點(diǎn)，沒有掌握好語言的技巧。因此有必要來學(xué)習(xí)口語的有關(guān)知識(shí)，口語的表達(dá)技巧，這樣使我們在以后的工作、生活中表達(dá)得更好、更理想、更有感染力、號(hào)召力、鼓舞力。
一、口語的基本知識(shí)
(一)口語的基本要素：
1、語音：包括語調(diào)、語氣、音量、音長，如語氣詞“啊”我們賦予它不同的情感、不同的音量、不同的音長、不同的語調(diào)，它所表達(dá)的就是不同的意思。
(二)口語表達(dá)基本要求
1、清晰。要人知道你說的是什么東西，當(dāng)然，有時(shí)要說得幽默一點(diǎn)，那或是生活的玩笑，或是說相聲，一般的情況一定要說得清晰，讓人聽得懂。 2、流暢。不要有口頭禪，有的人作報(bào)告開頭喜歡用“這個(gè)、這個(gè)”，有的人喜歡每句后面用“啊、啊”，讓人聽起來很不是滋味。
3、響亮。說話是說給大家聽的，除非是悄悄話，有隱私。一般說話要把音送到人家耳朵里，讓人聽得清楚，所以要響亮。
4、口語化?？陬^語與書面語是有區(qū)別的，當(dāng)我們寫好一個(gè)書面的東西，不是讀是說出去的時(shí)候，就要口語化，比如：發(fā)言稿是要說給大家聽而不是念給大家聽，就要口語化；演講稿要說給大家聽也要口語化。口語化有三個(gè)途徑：(1)書面語中的單音節(jié)詞在口語里都要變雙音節(jié)詞。比如，書面語“此時(shí)”，口語表述就要用“這個(gè)時(shí)候”。(2)文言詞變白話詞。例如有這么一篇演講稿：“教育歷來被視為一片未加污染的綠洲，”如果說出去就有兩個(gè)地方要變動(dòng)一下，“教育歷來被人認(rèn)為是一片沒有受到污染的綠洲，”顯然第二句效果好些，這就是說，第一要把單音詞變多音詞，第二要把文言變白話，有的書面語“良久”，口語就只能說“很久”。(3)書面語停頓靠標(biāo)點(diǎn)，口語靠情感的處理、靠語氣的變化。把書面的停頓變成口語的停頓，書面的停頓靠標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，口語的停頓靠詞與詞(組)之間、句子與句子之間間歇的時(shí)間來表現(xiàn)，而且，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于書面語停頓的時(shí)間。
(三)口語表達(dá)特點(diǎn)
1、同步性。即外部語言表達(dá)與內(nèi)部語言思維是同步進(jìn)行的，口語只是將思維外化了。
2、簡散性。即常使用的是一些短句、散句，有時(shí)可使用體態(tài)語都能表達(dá)，它的結(jié)構(gòu)松散的。
3、暫留性。我們講話是通過聲波傳播的，而聲波瞬間即逝，有心理學(xué)家作過測試：我們聽話的過場中能夠精確留在記憶中的大概不超過7-8秒鐘。既然是短暫的，怎么去評(píng)價(jià)一個(gè)人的口才呢？是從整體上把握、從語流上把握。語速給我們的啟示一，就是想好了再說，啟示二，是說話速度不可太快。一般的發(fā)言200字/每分鐘，快不能超過280字/分鐘。每次發(fā)言(座談會(huì)、討論會(huì))好不超過2分10秒，否則，被吸收的信息大大削弱。
4、臨場性：(1)時(shí)空是特定的，說話必須符合時(shí)間和空間并受其制約，比如，我今天來講課，我不是來演講的、也不是來講故事的，我要受到這時(shí)空的約束。(2)表達(dá)的對象是特定的，聽眾是特定的。(3)現(xiàn)場的氛圍是特定的。了解這點(diǎn)給我們兩點(diǎn)啟示，第一，由于是特定的，說出去的話想收回來是不可能的，這就要求想好了再說；第二，說話要受現(xiàn)場氛圍的影響，要考慮“現(xiàn)場反映”，要適時(shí)調(diào)整語言，這要求提高本身的素質(zhì)。
5、綜合性：(1)系統(tǒng)的綜合，說話時(shí)，語言、聲調(diào)、態(tài)勢語要綜合考慮，如果語調(diào)沒有變化，語言是枯燥的，如果沒有加一點(diǎn)體態(tài)語，語言是不生動(dòng)的，系統(tǒng)的綜合要求在說話是要調(diào)動(dòng)各部門的積極性來完成說話內(nèi)容，且各部門、各系統(tǒng)要有整體感、協(xié)調(diào)感。(2)調(diào)動(dòng)的綜合?？谡Z表達(dá)有一個(gè)過程，就是從生活到思維，再由思維外化成口語，在這個(gè)過程中，每個(gè)人所說的話，包含了這個(gè)人的生活體驗(yàn)、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)，聽其言可了解這個(gè)人。同樣的稿件各人說出來的效果不一樣，就是因?yàn)楦魅说纳铋啔v不同，對生活的理解不同。所以要調(diào)動(dòng)知識(shí)素養(yǎng)、要調(diào)動(dòng)能力素養(yǎng)，要調(diào)動(dòng)生活積累。(3)手段的綜合?？谡Z表達(dá)是傳聲的、有感情的，同時(shí)手段是多樣的。傳聲包括聲音的高、低、快、慢，強(qiáng)弱長短；表情包括面目、眼神、手足。
(四)基本原則：
1、話由旨譴，2、話貴慎真，3、話因人異，看人的心理需要，或是說話前預(yù)測一下人家會(huì)有什么打算，4、話隨境遷，“境”指社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、說話現(xiàn)場。
二、口語表達(dá)技巧
(一)重音運(yùn)用
生活中經(jīng)常運(yùn)用重音，重音在生活中必不可少。如，“這篇文章的大意是什么”，“大意”是大概的意思，如果把“意”輕念，就是“粗心”的意思。所以，重音具有區(qū)別詞意的作用，讀重讀輕表達(dá)的意思不一樣，重音可分為三種：1、語法重音。是按句子的語法規(guī)律重讀的音，2、邏輯重音。是根據(jù)演講說話的內(nèi)容和重點(diǎn)自己確定。3、感情重音。是表達(dá)強(qiáng)烈的感情或細(xì)微的心理來安排。重音不一定重，有時(shí)放輕也起了強(qiáng)調(diào)的作用。重音有二種，一種是重重音，一種是輕重音。重音怎樣體現(xiàn)？一是加大音量，二是拖長音節(jié)，三是一字一頓，四是夸大調(diào)值(調(diào)值有一個(gè)五度表：一聲55，二聲35，三聲214，四聲51)。
(二)停連掌握技巧
1、語法停頓。又叫自然停頓，一個(gè)詞中間是不能停頓，如“新疆代表團(tuán)長途跋涉來到北京”，念成“新疆代表團(tuán)長，途跋涉來到北京”，就把意思搞反了。從語法上說中心語與附加語往往有一個(gè)小小的停頓，書面語用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示的地方要停頓，停的時(shí)間長短不一樣，哪些地方該停呢？停頓時(shí)間是：句號(hào)(包括問號(hào)、感嘆號(hào))＞分號(hào)＞冒號(hào)＞逗號(hào)＞頓號(hào)。從結(jié)構(gòu)上，是段落＞層次＞句子。
2、邏輯停頓。是根據(jù)要強(qiáng)調(diào)的停頓，蘇聯(lián)研究表演的“斯坦尼斯拉夫斯基”說：如果沒有邏輯的停頓的語言是文體不通的話，那么沒有心理停頓的語言是沒有生命的。邏輯停頓是表達(dá)感情的需要。
3、感情停頓。又叫心理停頓，邏輯停頓為理智服務(wù)，感情停頓為感情服務(wù)，表示一種微妙和復(fù)雜的心理感受而作的停頓。 4、特殊停頓。為加強(qiáng)某種特殊效果或應(yīng)付某種需要所作的停頓。停頓的表現(xiàn)力：第一，可以變含糊為清晰，如：“貴的一張(停)值一千元”，表示貴的只有一張，其它的不足一千元；第二，變平淡為突出；第三，變平直為起伏。如“大堤上的人/誰/都明白”就有起伏：第四，變松散為整齊；有些排比句通過停頓變得很美，節(jié)奏很好，如寫交通安全的一篇演講稿：“每天的太陽是您的，晚霞是您的，健康是您的，安全也是您的”，要聲斷，氣不斷，情不斷。要重復(fù)強(qiáng)調(diào)的是停頓不是中斷，只是聲音的消失，它絕對是氣流與感情連起來的，有停就有連，而且某種激烈、緊張的情況下需要連接。 連接的表現(xiàn)力。連接就是在書面上標(biāo)有停頓的地方趕快連起來，不換氣、不偷氣，一氣呵成，連接的作用，第一，是渲染氣氛，第二，增強(qiáng)氣勢，能表達(dá)激情推進(jìn)內(nèi)容；表現(xiàn)停連技巧有三：一是氣息要調(diào)解。比較大的停頓地方要換氣，小的停頓要偷氣(不明顯的換氣)，另外要就氣(一氣呵成)；第二，接頭要扣“環(huán)”。即兩個(gè)內(nèi)容相聯(lián)的句子，第一句的節(jié)尾壓低，第二句的起音也要低，這樣兩個(gè)句子中的音位差就小，給人感覺環(huán)環(huán)相扣。第三，層次要“抱團(tuán)”。句子的末尾音節(jié)不要往下滑，每層的意思要有鮮明的起始感、整體感。
(三)節(jié)奏變化技巧
說話要有節(jié)奏，該快的時(shí)候快，該慢的時(shí)候慢，該起的時(shí)候起，這樣有起伏有快慢，有輕重，才形成了口語的樂感和樂耳動(dòng)聽，否則話語不感人，不動(dòng)人，口語中有帶規(guī)律性的變化，叫節(jié)奏，有了這個(gè)變化語言才生動(dòng)，否則是呆板的，有位意大利的音樂家，他上臺(tái)不是唱歌，他把數(shù)字有節(jié)奏的、有變化的從1數(shù)到100，結(jié)果傾倒了所有的觀眾，甚至有的感動(dòng)得流下了眼淚，可見節(jié)奏在生活中是多么重要。節(jié)奏與語速有關(guān)系，但不是一回事，語速只表示說話的快慢，節(jié)奏包括起伏、強(qiáng)弱。
慢節(jié)奏：敘述一件事情，描寫一處景物，表現(xiàn)行動(dòng)的遲緩節(jié)奏宜慢；表現(xiàn)平穩(wěn)，沉郁、失望、悲哀情緒節(jié)奏宜慢?？旃?jié)奏：表現(xiàn)情緒緊張、熱烈、歡快、興奮、慌亂、驚懼、憤怒、反抗、駁斥、申辯時(shí)宜快節(jié)奏。
節(jié)奏調(diào)度的幾個(gè)原則：1、感情原則。2、語境原則。根據(jù)語言的環(huán)境調(diào)整。3、內(nèi)容原則。根據(jù)內(nèi)容調(diào)整。
節(jié)奏美體現(xiàn)方式：1、步韻。如：寫文章時(shí)要體現(xiàn)節(jié)奏美，可用幾個(gè)句子像散文詩那樣壓一下韻；2、對應(yīng)。包括運(yùn)用對比句和對偶句；3、排比句。4、復(fù)沓。反復(fù)使用形式和意義相近的詞、句、段；5、層遞。一層遞一層；6、聯(lián)珠和回環(huán)。聯(lián)珠即把第一個(gè)句子末尾的詞作第二個(gè)句子開頭的詞，回環(huán)即是一個(gè)詞反復(fù)運(yùn)用，如：“疑人不用，用人不疑”。
(四)語氣的控制技巧
語氣包含五個(gè)涵義：一是“式”指語法形式；二是“調(diào)”指語音的調(diào)，三是“理”指邏輯的推理，四是“采”修辭的文采，五是“色”發(fā)聲的氣色，由這五個(gè)方面綜合包括在一個(gè)“情”字，要恰到好處表達(dá)感情必須要在這五個(gè)方面下工夫。
1、語氣的感情色彩。是指語句內(nèi)在的具體感情的積極運(yùn)動(dòng)的顯露，它表現(xiàn)在聲音氣息的變化上。一般說，表達(dá)“愛”氣徐聲柔，表“憎恨”氣足生硬，表“急”氣短聲促，表“喜”氣滿聲高，表“怒”氣粗聲重，表“悲”氣沉聲緩，表“懼”氣提聲滯，表“疑”氣細(xì)聲黏。
2、語調(diào)的基本類型。一般分四類：平直調(diào)，上揚(yáng)，曲折，下降。用不同的語調(diào)所表達(dá)的意思就完全不一樣。平直調(diào)：多用于陳述、說明的語句。表述莊重、嚴(yán)肅、回憶、思索的情形，表現(xiàn)平靜、閑適、忍耐、猶豫等感情或心理。下降調(diào)：多用于感嘆。有些陳述句，常表示祈求、命令、祝愿、感嘆等方面內(nèi)容，表現(xiàn)堅(jiān)決、自信、肯定、夸獎(jiǎng)、悲痛、沉重等。上揚(yáng)調(diào)：多用于疑問句、反問句，或某些感嘆句、陳述句。適用于提問、稱呼、鼓動(dòng)、號(hào)召、訓(xùn)令等場合，表達(dá)激昂、亢奮、驚異、憤怒等情緒。曲折調(diào)：多用于語意雙關(guān)、言外之意、幽默含蓄、意外驚奇、有意夸張等地方，表示驚訝、懷疑、嘲諷、輕蔑等心緒。在實(shí)際應(yīng)用中四個(gè)語調(diào)不是孤立的，語調(diào)變化不以句子為單位體現(xiàn)，而表現(xiàn)在語流中的千差萬別的變化。
三、態(tài)勢語技巧
(一)態(tài)勢語定義與內(nèi)涵
語言除了有聲語言表達(dá)外，還有輔助語言，就是態(tài)勢語。態(tài)勢語的研究是從20世紀(jì)60年代開始的，有的人對它進(jìn)行研究，說：有一條信息如果傳播出去，所有的效果中間只有38%是有聲的，7%是語言(詞)，55%的信號(hào)是無聲的，所以每個(gè)人，每天平均說的話只有10-11分時(shí)間，且平均每句話只占2.5秒，那么也就是說我們的有聲是低于30%的，60%的信號(hào)是通過無聲的信息發(fā)出去的。這個(gè)對無聲信息的研究，給我們一個(gè)提示，除了要注重有聲語言的表達(dá)，更多的注重?zé)o聲語言的表達(dá)，就象我們看見別人的表情常會(huì)說“我看見你就知道你要說什么”，這就是“別人”在用無聲語言(態(tài)勢語)傳播信息。所以，態(tài)勢語言是通過人體器官的動(dòng)作，或者某一個(gè)部分形態(tài)的變化來進(jìn)行思想和情感交流的一種方式。凡是通過手勢、身姿、眼色和面部表情來進(jìn)行信息傳遞、思想溝通、感情交流的活動(dòng)方式，統(tǒng)統(tǒng)稱為體態(tài)表達(dá)或態(tài)勢表達(dá)。
體態(tài)語內(nèi)涵要記住：1、是一種古老、原始的交際方式，也是歷史悠久的交際方式，是源遠(yuǎn)流長的，必不可少的；2、是對口頭表達(dá)必要的補(bǔ)充和輔助(除啞語外)；3、所傳遞的所有信息受表達(dá)環(huán)境的制約。
(二)態(tài)勢語功能
從個(gè)人來說：1、反映人的性格和心理；2、反映人的真實(shí)感受和內(nèi)心需求；3、可以彌補(bǔ)有聲語言的不足。從日常交際來說：1、更形象的傳遞信息，表達(dá)思想；2、更有利的傳達(dá)情感，反映情緒，如：拍案叫絕、暴跳如雷、捫心自問、趾高氣揚(yáng)等，3、更有效的昭示心靈，加深理解；4、更恰當(dāng)?shù)穆?lián)絡(luò)各種關(guān)系，使交際更得體。
(三)態(tài)勢語類型及操作
1、手勢。(1)手指語言：“大拇指”動(dòng)作一般表夸獎(jiǎng)、很好，但有時(shí)表高傲的情緒；“十指交叉”一般表自信、敵對情緒、感興趣；“抓指式”一般表控制全場之勢；“背手”可給自己壯膽，鎮(zhèn)靜，也表自信，但對有的人是種狂妄表現(xiàn)；“手啄式”表示不禮貌的動(dòng)作，本身就有一種挑釁、針對和強(qiáng)制性。以上都要看具體環(huán)境和當(dāng)時(shí)面部表情。(2)手掌語言：“向上”表示誠懇、謙虛；“向下”表提醒、命令；“緊握伸食指”帶有一種鎮(zhèn)壓性；“搓掌”表期待，快搓表增加可信度，慢搓表有疑慮；“手掌向前”表拒絕、回避；“手掌由內(nèi)向外推”表安慰、把所有的問題概況起來；“劈掌”表果斷、決心。(3)手臂語言：“手臂交叉”表防御；“交叉握拳”表敵對；“交叉放掌”表有點(diǎn)緊張并在努力控制情緒；“一手握另一只手上臂，另外一只手下垂”表缺乏自信。 2、眼睛語言。眼睛是心靈的窗戶，嘴巴可以說話，眼睛不能說話，眼睛的奧妙，在于它是真實(shí)的?？梢跃幊鲆磺Ь?、一萬句謊言，卻不能遮擋眼睛的真實(shí)性。眼睛注視用得多的有三種：(1)凝視。集中目光看對方，如果是公事，目光限制于前額到雙眼，使人感覺你很誠懇認(rèn)真；如果是社交，就看雙眼到嘴三角區(qū)；如果是關(guān)系非常親密的朋友，就看雙眼到胸。(2)環(huán)視。眼睛向前然后有目的的掃一下，好處是使所有聽你講話的人都注意了你，不覺得你在和他(個(gè)人)交流，能較全面地了解聽眾的心理反映。而且可根據(jù)你的環(huán)視隨時(shí)調(diào)整說話的節(jié)奏、內(nèi)容、語調(diào)，把握說話的主動(dòng)權(quán)控制住。(3)虛視。就是似視非視，演講就需要這種虛與實(shí)的目光交替，“實(shí)”看某一部分人，“非”看大家，演講要作到“目中無人，心中有人”。
3、表情語言。每個(gè)人都有面部表情，臉上的每個(gè)細(xì)胞、每個(gè)皺紋、每個(gè)神經(jīng)都表達(dá)某種意愿、某種感情、某種傾向。面部表情是準(zhǔn)確的、微妙的人的“晴雨表”。人的面部表情貴在四個(gè)字：自然，真摯。面部是思想的“熒光屏”，演講的面部表情一般要帶微笑。
四、演講的技巧
(一)演講的本質(zhì)
什么是演講？是以宣傳鼓動(dòng)為目的，帶藝術(shù)性的嚴(yán)肅的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要求演講者面對聽眾，以有聲語言為主要表達(dá)形式，以態(tài)勢語言為輔助形式，系統(tǒng)、鮮明的闡明自己的觀點(diǎn)和主張。
1、演講不同于朗誦。(1)演講與朗誦的范疇不同，演講屬精神實(shí)用藝術(shù)，側(cè)重于宣傳鼓動(dòng)。朗誦屬表演藝術(shù)，側(cè)重于欣賞。(2)演講的選題有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性。朗誦的材料有很大的超越性。(3)演講講究激情，其語言有特殊性。有生活化的舞臺(tái)語言，有舞臺(tái)化了的生活語言，演講一定要有激情點(diǎn)(高潮)。朗誦追求意境，其語言屬舞臺(tái)表演語言。
2、演講不同于一般的報(bào)告。內(nèi)容上，報(bào)告注重政策性、權(quán)威性、指導(dǎo)性。演講注重典型性、鮮明性；語言上，報(bào)告要求樸實(shí)，感情表達(dá)不要求大起大落，基調(diào)平穩(wěn)。朗誦必須要有起伏。演講不是表演，是表現(xiàn)，要注重控制情緒，好的演講員是他的眼淚在眼匡里，而聽眾的眼淚在臉上。
(二)演講的作用
1、促進(jìn)作用：促進(jìn)歷史轉(zhuǎn)變、促進(jìn)文明建設(shè)、促進(jìn)人材成長。
2、教育作用：既是教育別人，又是自我教育。
3、美感作用：演講的題材首先是真實(shí)的，必須歌頌真善美，要求形式是美的，語言是美的，態(tài)勢是美的。要使人產(chǎn)生愉悅，聽演講不僅是心靈的進(jìn)化，而且是審美觀的升華。
(三)演講的準(zhǔn)備
1、擬定講題。要有四個(gè)目的：使人知、使人信、使人行、使人悅；有四個(gè)基本要求：貼切、簡潔、引人、悅耳，題目要平仄相間。 2、標(biāo)題類型。(1)題要型—男子漢的風(fēng)度，(2)象征性—揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，(3)含蓄型—沉重的翅膀，(4)驚醒型—前進(jìn)，東方的巨人，(5)設(shè)問型—人才在哪里？(6)抒情型—黨啊，親愛的媽媽。
3、寫好講稿。不管寫什么內(nèi)容、對象，所有的演講稿一定有事、理、情，即要有事實(shí)、有道理、有感情的有機(jī)結(jié)合。我們通常評(píng)價(jià)一篇稿子，說：這篇稿子太實(shí)了，就是缺“情”，這篇稿子太虛了，就是沒有“事實(shí)”。沒有事實(shí)的議論和抒情是蒼白的，沒有抒情和議論的事實(shí)是呆板的。 4、熟記講稿。 5、自我講練。
上臺(tái)、開場、下臺(tái)的問題。上臺(tái)要情緒飽滿，充滿自信，步伐穩(wěn)健自然，目光環(huán)視全場。開場起調(diào)一定不要太高，稍低。下臺(tái)步伐平穩(wěn)，要避免“得意洋洋”或“神情疲憊”。