見過一張照片。
一片彩色的風景；一個清而淺的湖面安靜地把前者縊為兩半。
一樣的靈動。
我想湖固然是幸福的。
它從此不再只為自己的清淺而生動；接納了身外的一片天，天從此變得豐富。
而這一片風景洗盡鉛華；在它注視著沉入湖底的另一個自己時，又會升騰起怎樣的歡樂呢？
這幅畫面，存在與被反映的和諧。35作文網(wǎng)
一如人心與被感知的美麗。
明代的王陽明，一代心學大家。一次他與朋友外出賞花，從而引發(fā)了這位大師的唯心論斷。
“你來看時花才在；你若不在，花亦不在”。
唯心史觀是今以不為科學所提倡，只是如此感性的認識，本已超脫客觀的載體，并不需要理性的認可。
花開為實，倘若沒有賞花的人，這“實”只怕也缺少了存在的價值。
或許科學的唯物主義會告訴我們思維和存在的關(guān)系只能是主觀同客觀，但卻無法因此而賦予客觀以價值。
或許王陽明只是想告訴我們，不要忘記去看到世界的美麗。
這世界是美麗的，不是世界給我們的，而是我們的心和世界清澈地相映；
不只是我們的心在尋求世間的美；
世間的美也在澎湃地敲擊著我們的心。
我們常常忘記了去發(fā)現(xiàn)長久存在的美麗，只是習以為常，一番浮光掠影，不為所動。
我們也忘記了去用自己的關(guān)注賦予這美麗以被感知的價值。35作文網(wǎng)
羅丹說過，世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
誠然，這位雕塑家有一雙創(chuàng)造美的巧手；
我們不必擁有他的技藝，需要的只是像他一樣善于捕捉美的心靈。
去發(fā)現(xiàn)值得被感知的美麗。
一片彩色的風景；一個清而淺的湖面安靜地把前者縊為兩半。
一樣的靈動。
我想湖固然是幸福的。
它從此不再只為自己的清淺而生動；接納了身外的一片天，天從此變得豐富。
而這一片風景洗盡鉛華；在它注視著沉入湖底的另一個自己時，又會升騰起怎樣的歡樂呢？
這幅畫面，存在與被反映的和諧。35作文網(wǎng)
一如人心與被感知的美麗。
明代的王陽明，一代心學大家。一次他與朋友外出賞花，從而引發(fā)了這位大師的唯心論斷。
“你來看時花才在；你若不在，花亦不在”。
唯心史觀是今以不為科學所提倡，只是如此感性的認識，本已超脫客觀的載體，并不需要理性的認可。
花開為實，倘若沒有賞花的人，這“實”只怕也缺少了存在的價值。
或許科學的唯物主義會告訴我們思維和存在的關(guān)系只能是主觀同客觀，但卻無法因此而賦予客觀以價值。
或許王陽明只是想告訴我們，不要忘記去看到世界的美麗。
這世界是美麗的，不是世界給我們的，而是我們的心和世界清澈地相映；
不只是我們的心在尋求世間的美；
世間的美也在澎湃地敲擊著我們的心。
我們常常忘記了去發(fā)現(xiàn)長久存在的美麗，只是習以為常，一番浮光掠影，不為所動。
我們也忘記了去用自己的關(guān)注賦予這美麗以被感知的價值。35作文網(wǎng)
羅丹說過，世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
誠然，這位雕塑家有一雙創(chuàng)造美的巧手；
我們不必擁有他的技藝，需要的只是像他一樣善于捕捉美的心靈。
去發(fā)現(xiàn)值得被感知的美麗。