一、單項選擇題
1唯物辯證法的總特征是（）
A矛盾和運動的觀點
B絕對和相對的觀點
C普遍和特殊的觀點
D聯(lián)系和發(fā)展的觀點
2唯物辯證法和形而上學對立的焦點在于（）
A聯(lián)系的觀點和孤立的觀點
B發(fā)展的觀點和靜止的觀點
C是否承認矛盾
D是否承認事物發(fā)展的質(zhì)的飛躍
3唯物辯證法的過程論思想是（）
A方生方死，方死方生
B一切皆流，無物常駐
C人不能兩次踏進同一條河流
D在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著否定的理解
4規(guī)律的特點是（）
A重復性和客觀性
B絕對性和相對性
C普遍性和特殊性
D必然性和偶然性
5假象是（）
A由主觀原因造成的對事物的錯誤反映
B以否定的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
C以正面的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
D對客觀事物的一種虛幻的反映
6“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是（）
A機械論的觀點
B形而上學的觀點
C辯證唯物論的觀點
D外因論的觀點
7辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是（）
A思維對事物本質(zhì)的概括和反映
B用來整理感性材料的思維形式
C事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系
D事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
8唯物辯證法認為（）
A必然性意義重大，偶然性可以忽略不計
B必然性是可以預見的，偶然性是無法認識的
C必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的
D必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的
9唯物辯證法的揚棄范疇是指（）
A新事物徹底拋棄舊事物
B事物發(fā)展過程的非連續(xù)性
C事物發(fā)展過程的連續(xù)性
D新事物對舊事物的既克服又保留
10科學家洛倫茲說：“可預言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風?！边@種“蝴蝶效應”的說法（）
A片面夸大了聯(lián)系的普遍性
B把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認了聯(lián)系的客觀性
C否認了聯(lián)系的多樣性
D說明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系
二、不定項選擇題
11下列事物和現(xiàn)象屬于系統(tǒng)的是（）
A一部汽車
B生命有機體
C城市交通
D人類社會
E一堆雜物
12主觀辯證法是指（）
A客觀辯證法的反映
B黑格爾哲學的核心
C辯證的思維
D人類思維運動的一般規(guī)律
E唯心主義辯證法
13增強創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)有（）
A物質(zhì)第一性，意識第二性原理
B世界永恒發(fā)展的原理
C辯證否定的原理
D實踐是認識發(fā)展動力的原理
E矛盾特殊性原理
14下列各項屬于因果聯(lián)系的有（）
A摩擦生熱，熱脹冷縮
B冬去春來，晝夜交替
C電閃雷鳴，風來雨至
D實踐長才干，勤學出智慧
E虛心使人進步，驕傲使人落后
三、辨析題
15在現(xiàn)實生活中，今天的現(xiàn)實是由過去的可能發(fā)展而來，現(xiàn)在的可能也可以發(fā)展為明天的現(xiàn)實。
16聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學對立的焦點。
17并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言。
18改革是一場新的革命，就經(jīng)濟體制改革而言就是要否定和拋棄原來的經(jīng)濟體制。
四、分析題
19試述如下論斷包含的辯證思想及其實踐意義：
“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”
20下面是在必然性和偶然性關(guān)系問題上的材料：
材料1
霍爾巴赫認為，一切都是必然的，沒有偶然性。偶然性這個詞是沒有意義的“空洞詞語”。偶然性是我們對產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。
——摘自《十八世紀法國哲學》
材料2
畢爾生說，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實世界本身。莫諾認為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，生物進化本質(zhì)上是由無法預測的純粹偶然變化造成的，人類的出現(xiàn)也不過是“蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號碼”，是純粹的偶然性。
——轉(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原理》
材料3
黑格爾認為，必然性和偶然性是“絕對觀念”發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個環(huán)節(jié)。必然性根據(jù)于事物自身，偶然性根據(jù)于他物；偶然的東西是必然的；科學和哲學的任務(wù)“在于從偶然性中去認識必然性”。
——摘自《小邏輯》
請回答：
在必然性和偶然性的關(guān)系問題上：
（1）材料1的哲學觀點和錯誤。
（2）材料2的哲學觀點和錯誤。
（3）材料3的貢獻和錯誤。
21下面是老子哲學的一些材料：
材料1
“有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨立而不改，因行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”（《老子》第二十五章）
“道之為物，惟恍惟惚”。道“視之不見”、“聽之不聞”、“博之不得”，“其上不，其下不昧”，“無狀之狀，無物之象，是謂恍惚”，“不見其首，不見其后”。（第二十一章，第十四章）
“天下萬物生于有，有生于無”。道“似萬物之宗”。（第四十章，第四章）
材料2
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！保ǖ谒氖拢?BR> “道大，天大，地大，人亦大?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！保ǖ诙逭拢?BR> 材料3
老子提出了陰陽、有無、大小、前后、強弱、靜躁、正反、生死、存亡、興廢、美丑、善惡、攻守、治亂、古今、難易、長短、智愚、剛?cè)帷贁?、利害、吉兇、貴賤、禍福、榮辱等一系列的矛盾概念。他說：“反者道之動”，“有無相生，難易相成，長短相形，音聲相和，前后相隨。”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！保ǖ谒氖?，第二章，第五十八章）
材料4
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”（第六十四章）
“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！保ǖ诹拢?BR> 材料5
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?BR> “將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”（第二十二章，第三十六章）
請回答：
（1）依據(jù)材料1，說明老子哲學的本體論性質(zhì)及其辯證法思想。
（2）依據(jù)材料2，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。
（3）依據(jù)材料3，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。
（4）依據(jù)材料4，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。
（5）依據(jù)材料5，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。
22運用主觀辯證法與客觀辯證法關(guān)系的原理，試述辯證法、認識論、方法論三者的一致。
1唯物辯證法的總特征是（）
A矛盾和運動的觀點
B絕對和相對的觀點
C普遍和特殊的觀點
D聯(lián)系和發(fā)展的觀點
2唯物辯證法和形而上學對立的焦點在于（）
A聯(lián)系的觀點和孤立的觀點
B發(fā)展的觀點和靜止的觀點
C是否承認矛盾
D是否承認事物發(fā)展的質(zhì)的飛躍
3唯物辯證法的過程論思想是（）
A方生方死，方死方生
B一切皆流，無物常駐
C人不能兩次踏進同一條河流
D在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著否定的理解
4規(guī)律的特點是（）
A重復性和客觀性
B絕對性和相對性
C普遍性和特殊性
D必然性和偶然性
5假象是（）
A由主觀原因造成的對事物的錯誤反映
B以否定的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
C以正面的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
D對客觀事物的一種虛幻的反映
6“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是（）
A機械論的觀點
B形而上學的觀點
C辯證唯物論的觀點
D外因論的觀點
7辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是（）
A思維對事物本質(zhì)的概括和反映
B用來整理感性材料的思維形式
C事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系
D事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
8唯物辯證法認為（）
A必然性意義重大，偶然性可以忽略不計
B必然性是可以預見的，偶然性是無法認識的
C必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的
D必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的
9唯物辯證法的揚棄范疇是指（）
A新事物徹底拋棄舊事物
B事物發(fā)展過程的非連續(xù)性
C事物發(fā)展過程的連續(xù)性
D新事物對舊事物的既克服又保留
10科學家洛倫茲說：“可預言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風?！边@種“蝴蝶效應”的說法（）
A片面夸大了聯(lián)系的普遍性
B把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認了聯(lián)系的客觀性
C否認了聯(lián)系的多樣性
D說明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系
二、不定項選擇題
11下列事物和現(xiàn)象屬于系統(tǒng)的是（）
A一部汽車
B生命有機體
C城市交通
D人類社會
E一堆雜物
12主觀辯證法是指（）
A客觀辯證法的反映
B黑格爾哲學的核心
C辯證的思維
D人類思維運動的一般規(guī)律
E唯心主義辯證法
13增強創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)有（）
A物質(zhì)第一性，意識第二性原理
B世界永恒發(fā)展的原理
C辯證否定的原理
D實踐是認識發(fā)展動力的原理
E矛盾特殊性原理
14下列各項屬于因果聯(lián)系的有（）
A摩擦生熱，熱脹冷縮
B冬去春來，晝夜交替
C電閃雷鳴，風來雨至
D實踐長才干，勤學出智慧
E虛心使人進步，驕傲使人落后
三、辨析題
15在現(xiàn)實生活中，今天的現(xiàn)實是由過去的可能發(fā)展而來，現(xiàn)在的可能也可以發(fā)展為明天的現(xiàn)實。
16聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學對立的焦點。
17并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言。
18改革是一場新的革命，就經(jīng)濟體制改革而言就是要否定和拋棄原來的經(jīng)濟體制。
四、分析題
19試述如下論斷包含的辯證思想及其實踐意義：
“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”
20下面是在必然性和偶然性關(guān)系問題上的材料：
材料1
霍爾巴赫認為，一切都是必然的，沒有偶然性。偶然性這個詞是沒有意義的“空洞詞語”。偶然性是我們對產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。
——摘自《十八世紀法國哲學》
材料2
畢爾生說，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實世界本身。莫諾認為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，生物進化本質(zhì)上是由無法預測的純粹偶然變化造成的，人類的出現(xiàn)也不過是“蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號碼”，是純粹的偶然性。
——轉(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原理》
材料3
黑格爾認為，必然性和偶然性是“絕對觀念”發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個環(huán)節(jié)。必然性根據(jù)于事物自身，偶然性根據(jù)于他物；偶然的東西是必然的；科學和哲學的任務(wù)“在于從偶然性中去認識必然性”。
——摘自《小邏輯》
請回答：
在必然性和偶然性的關(guān)系問題上：
（1）材料1的哲學觀點和錯誤。
（2）材料2的哲學觀點和錯誤。
（3）材料3的貢獻和錯誤。
21下面是老子哲學的一些材料：
材料1
“有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨立而不改，因行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”（《老子》第二十五章）
“道之為物，惟恍惟惚”。道“視之不見”、“聽之不聞”、“博之不得”，“其上不，其下不昧”，“無狀之狀，無物之象，是謂恍惚”，“不見其首，不見其后”。（第二十一章，第十四章）
“天下萬物生于有，有生于無”。道“似萬物之宗”。（第四十章，第四章）
材料2
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！保ǖ谒氖拢?BR> “道大，天大，地大，人亦大?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！保ǖ诙逭拢?BR> 材料3
老子提出了陰陽、有無、大小、前后、強弱、靜躁、正反、生死、存亡、興廢、美丑、善惡、攻守、治亂、古今、難易、長短、智愚、剛?cè)帷贁?、利害、吉兇、貴賤、禍福、榮辱等一系列的矛盾概念。他說：“反者道之動”，“有無相生，難易相成，長短相形，音聲相和，前后相隨。”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！保ǖ谒氖?，第二章，第五十八章）
材料4
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”（第六十四章）
“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！保ǖ诹拢?BR> 材料5
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?BR> “將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”（第二十二章，第三十六章）
請回答：
（1）依據(jù)材料1，說明老子哲學的本體論性質(zhì)及其辯證法思想。
（2）依據(jù)材料2，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。
（3）依據(jù)材料3，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。
（4）依據(jù)材料4，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。
（5）依據(jù)材料5，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。
22運用主觀辯證法與客觀辯證法關(guān)系的原理，試述辯證法、認識論、方法論三者的一致。