要寫出美的文字，必定得有美的心靈。文字是不會偽裝的，所謂寫作，不過是把內心的東西表達出來。
事物千差萬別，有的美是公認的，可以用模式化的方式去表現(xiàn)，表現(xiàn)這類美感的技巧，就可以通過訓練去獲得。譬如，花朵是美的，對花朵的程式化描寫，無非是色彩、形狀、氣味、感覺等，通過閱讀和訓練，一般的人都能寫得形象生動。但是，卻很難使其具有靈魂。同一朵花，各人有不同的感受，梵·高畫出來的向日葵，就不僅是鮮艷的，而且是流動的，像在燃燒，有一股力量在噴涌，這就使他的作品有了情感，有了個性，有了強烈的沖擊力。
能把向日葵畫得很像，這也具有美感，因為向日葵本身就是美的，這種美在任何時代、任何地方都會得到欣賞。但能讓它燃燒起來的，卻只有梵·高，因為梵·高對它有著與眾不同的個人感受。
獨特的個人感受，是作品是否具有價值的重要標準。但是，強烈的個人感受同時也意味著巨大的風險。梵·高在世的時候，一幅畫也賣不出去，窮愁潦倒，37歲就自殺，自殺之前，實際上已經半瘋?，F(xiàn)在他的畫雖然價值連城了，但他本人并沒有享受到好處，于他來說，仍然是人生的悲劇。
許多偉大的作品都是這樣，正因為偉大是個異數(shù)，不為常人所擁有，所以才難于在當下立足。真正的好書都是為他自己，或者僅僅只是為同類人而寫的，所以普通的大眾會對它作出不利的評價。當一個人在有意識地討好大多數(shù)人時，真正偉大的作品就不可能產生了。
在“世俗”這個框架里，凡是異常的東西，都難以被認同。孩子的作文也是如此。
絕大多數(shù)的評判者、指導者，都是以社會普遍認可的標準去對待作文的，在這樣的標準下，即使梵·高再生，他的向日葵也難以長成，很可能剛展開第一片花瓣，就被無情地糾正了。
所以，要真正寫好作文，既要謙虛，又要高傲，別人的經驗要學，別人的意見要聽，但永遠不要失去自己的頭腦。
為此，最可取的建議就是，準備一個自己的本子，不是為完成作業(yè)而寫，而是為自己而寫，為自己想寫而寫，那才是你自己的沃土。一個孩子，不可能去與社會的標準作戰(zhàn)，但可以做到在社會的標準中生存，在自己的標準中成長。
事物千差萬別，有的美是公認的，可以用模式化的方式去表現(xiàn)，表現(xiàn)這類美感的技巧，就可以通過訓練去獲得。譬如，花朵是美的，對花朵的程式化描寫，無非是色彩、形狀、氣味、感覺等，通過閱讀和訓練，一般的人都能寫得形象生動。但是，卻很難使其具有靈魂。同一朵花，各人有不同的感受，梵·高畫出來的向日葵，就不僅是鮮艷的，而且是流動的，像在燃燒，有一股力量在噴涌，這就使他的作品有了情感，有了個性，有了強烈的沖擊力。
能把向日葵畫得很像，這也具有美感，因為向日葵本身就是美的，這種美在任何時代、任何地方都會得到欣賞。但能讓它燃燒起來的，卻只有梵·高，因為梵·高對它有著與眾不同的個人感受。
獨特的個人感受，是作品是否具有價值的重要標準。但是，強烈的個人感受同時也意味著巨大的風險。梵·高在世的時候，一幅畫也賣不出去，窮愁潦倒，37歲就自殺，自殺之前，實際上已經半瘋?，F(xiàn)在他的畫雖然價值連城了，但他本人并沒有享受到好處，于他來說，仍然是人生的悲劇。
許多偉大的作品都是這樣，正因為偉大是個異數(shù)，不為常人所擁有，所以才難于在當下立足。真正的好書都是為他自己，或者僅僅只是為同類人而寫的，所以普通的大眾會對它作出不利的評價。當一個人在有意識地討好大多數(shù)人時，真正偉大的作品就不可能產生了。
在“世俗”這個框架里，凡是異常的東西，都難以被認同。孩子的作文也是如此。
絕大多數(shù)的評判者、指導者，都是以社會普遍認可的標準去對待作文的，在這樣的標準下，即使梵·高再生，他的向日葵也難以長成，很可能剛展開第一片花瓣，就被無情地糾正了。
所以，要真正寫好作文，既要謙虛，又要高傲，別人的經驗要學，別人的意見要聽，但永遠不要失去自己的頭腦。
為此，最可取的建議就是，準備一個自己的本子，不是為完成作業(yè)而寫，而是為自己而寫，為自己想寫而寫，那才是你自己的沃土。一個孩子，不可能去與社會的標準作戰(zhàn)，但可以做到在社會的標準中生存，在自己的標準中成長。