2010年司法考試講義：漢律儒家化
漢代文帝、景帝廢肉刑
西漢建立后，重視總結(jié)秦亡教訓(xùn)。漢文帝時(shí)鑒于當(dāng)時(shí)繼續(xù)沿用黥、劓、斬左右趾等肉刑，不利于政權(quán)的穩(wěn)固，開(kāi)始考慮改革肉刑。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定，出現(xiàn)了前所未有的盛世，為改革刑制提供了良好的社會(huì)條件。文帝開(kāi)始刑罰改革的直接起因是在文帝十三年，齊太倉(cāng)令獲罪當(dāng)施黥刑，其小女緹縈上書請(qǐng)求將自己沒(méi)官為奴，替父贖罪，并指出肉刑制度斷絕犯人自新之路的嚴(yán)重問(wèn)題。文帝為之所動(dòng)，下令廢除肉刑。
1.刑制改革的內(nèi)容。
把黥刑（墨刑）改為髡鉗城旦舂（去發(fā)頸部系鐵圈服苦役五年）；劓刑改為笞三百；斬左趾（砍左腳）改為笞五百，斬右趾改為棄市死刑。文帝的改革，從法律上宣布了廢除肉刑，具有重要意義。但改革中也有由輕改重的現(xiàn)象，如斬右趾改為棄市死刑。雖然劓刑改為笞三百，斬左趾改為笞五百，不再用肉刑處罰，但因笞刑數(shù)太多，使受刑之人難?；蠲?，因而班固稱其為“外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺之”。改革存在不少缺陷，有待進(jìn)一步完善。景帝繼位后，在文帝基礎(chǔ)上對(duì)肉刑制度作進(jìn)一步改革。他主持重定律令，將文帝時(shí)劓刑笞三百，改為笞二百；斬左趾笞五百，改為笞三百。景帝又頒布《簍令》，規(guī)定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹節(jié)，以及行刑不得換人等，使得刑制改革向前邁了一大步。
2.刑制改革的意義。
文帝、景帝時(shí)期的刑制改革，順應(yīng)了歷史發(fā)展，為結(jié)束奴隸制肉刑制度，建立封建刑罰制度奠定了重要基礎(chǔ)。盡管這次改革還有缺陷，但同周秦時(shí)期廣泛使用肉刑相比，無(wú)疑是歷史性的進(jìn)步，在法制發(fā)展具有重要的意義。
漢律的儒家化
1.上請(qǐng)與恤刑。
漢高祖劉邦七年下詔：“郎中有罪耐以上，請(qǐng)之。”即通過(guò)請(qǐng)示皇帝給有罪貴族官僚某些優(yōu)待。其后，宣帝、平帝相繼規(guī)定上請(qǐng)制度，凡百石以上官吏、公侯及子孫犯罪，均可以享受“上請(qǐng)”優(yōu)待。東漢時(shí)“上請(qǐng)”適用面越來(lái)越寬，遂成為官貴的一項(xiàng)普遍特權(quán)，從徒刑二年到死刑都可以適用。為官僚貴族犯罪減免刑罰，提供了法律上的保障。
統(tǒng)治者以“為政以仁”相標(biāo)榜，強(qiáng)調(diào)貫徹儒家矜老恤幼的恤刑思想。年80歲以上的老人，8歲以下的幼童，以及懷孕未產(chǎn)的婦女、老師、侏儒等，在有罪監(jiān)禁期間，給予不戴刑具的優(yōu)待。老人、幼童及連坐婦女，除犯大逆不道詔書指明追捕的犯罪外，一律不再拘捕監(jiān)禁。當(dāng)然，給老幼以優(yōu)待，也以不危害統(tǒng)治階級(jí)的利益為限。
2.親親得相首匿。
親親得相首匿原則，是漢宣帝時(shí)期確立的。主張親屬間首謀藏匿犯罪可以不負(fù)刑事責(zé)任。來(lái)源于儒家“父為子隱，子為父隱，直在其中”的理論，對(duì)卑幼親屬首匿尊長(zhǎng)親屬的犯罪行為，不追究刑事責(zé)任。尊長(zhǎng)親屬首匿卑幼親屬，罪應(yīng)處死的，可上請(qǐng)皇帝寬貸。它反映出漢律的儒家化，并且一直影響后世封建立法。
漢代文帝、景帝廢肉刑
西漢建立后，重視總結(jié)秦亡教訓(xùn)。漢文帝時(shí)鑒于當(dāng)時(shí)繼續(xù)沿用黥、劓、斬左右趾等肉刑，不利于政權(quán)的穩(wěn)固，開(kāi)始考慮改革肉刑。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定，出現(xiàn)了前所未有的盛世，為改革刑制提供了良好的社會(huì)條件。文帝開(kāi)始刑罰改革的直接起因是在文帝十三年，齊太倉(cāng)令獲罪當(dāng)施黥刑，其小女緹縈上書請(qǐng)求將自己沒(méi)官為奴，替父贖罪，并指出肉刑制度斷絕犯人自新之路的嚴(yán)重問(wèn)題。文帝為之所動(dòng)，下令廢除肉刑。
1.刑制改革的內(nèi)容。
把黥刑（墨刑）改為髡鉗城旦舂（去發(fā)頸部系鐵圈服苦役五年）；劓刑改為笞三百；斬左趾（砍左腳）改為笞五百，斬右趾改為棄市死刑。文帝的改革，從法律上宣布了廢除肉刑，具有重要意義。但改革中也有由輕改重的現(xiàn)象，如斬右趾改為棄市死刑。雖然劓刑改為笞三百，斬左趾改為笞五百，不再用肉刑處罰，但因笞刑數(shù)太多，使受刑之人難?；蠲?，因而班固稱其為“外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺之”。改革存在不少缺陷，有待進(jìn)一步完善。景帝繼位后，在文帝基礎(chǔ)上對(duì)肉刑制度作進(jìn)一步改革。他主持重定律令，將文帝時(shí)劓刑笞三百，改為笞二百；斬左趾笞五百，改為笞三百。景帝又頒布《簍令》，規(guī)定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹節(jié)，以及行刑不得換人等，使得刑制改革向前邁了一大步。
2.刑制改革的意義。
文帝、景帝時(shí)期的刑制改革，順應(yīng)了歷史發(fā)展，為結(jié)束奴隸制肉刑制度，建立封建刑罰制度奠定了重要基礎(chǔ)。盡管這次改革還有缺陷，但同周秦時(shí)期廣泛使用肉刑相比，無(wú)疑是歷史性的進(jìn)步，在法制發(fā)展具有重要的意義。
漢律的儒家化
1.上請(qǐng)與恤刑。
漢高祖劉邦七年下詔：“郎中有罪耐以上，請(qǐng)之。”即通過(guò)請(qǐng)示皇帝給有罪貴族官僚某些優(yōu)待。其后，宣帝、平帝相繼規(guī)定上請(qǐng)制度，凡百石以上官吏、公侯及子孫犯罪，均可以享受“上請(qǐng)”優(yōu)待。東漢時(shí)“上請(qǐng)”適用面越來(lái)越寬，遂成為官貴的一項(xiàng)普遍特權(quán)，從徒刑二年到死刑都可以適用。為官僚貴族犯罪減免刑罰，提供了法律上的保障。
統(tǒng)治者以“為政以仁”相標(biāo)榜，強(qiáng)調(diào)貫徹儒家矜老恤幼的恤刑思想。年80歲以上的老人，8歲以下的幼童，以及懷孕未產(chǎn)的婦女、老師、侏儒等，在有罪監(jiān)禁期間，給予不戴刑具的優(yōu)待。老人、幼童及連坐婦女，除犯大逆不道詔書指明追捕的犯罪外，一律不再拘捕監(jiān)禁。當(dāng)然，給老幼以優(yōu)待，也以不危害統(tǒng)治階級(jí)的利益為限。
2.親親得相首匿。
親親得相首匿原則，是漢宣帝時(shí)期確立的。主張親屬間首謀藏匿犯罪可以不負(fù)刑事責(zé)任。來(lái)源于儒家“父為子隱，子為父隱，直在其中”的理論，對(duì)卑幼親屬首匿尊長(zhǎng)親屬的犯罪行為，不追究刑事責(zé)任。尊長(zhǎng)親屬首匿卑幼親屬，罪應(yīng)處死的，可上請(qǐng)皇帝寬貸。它反映出漢律的儒家化，并且一直影響后世封建立法。