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高中政治必修二和平與發(fā)展和平與發(fā)展的時代教案高中歷史實用篇一
聯(lián)系社會實際，說明社會存在對社會意識的決定作用。聯(lián)系我國調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
教學(xué)重難點
兩大社會基本矛盾。社會存在與社會意識的關(guān)系。
教學(xué)過程
【教學(xué)設(shè)計】
一、社會存在與社會意識
辨證唯物主義認為 ，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，把這種關(guān)系運用來觀察社會歷史領(lǐng)域里的問題，就表現(xiàn)為社會存在與社會意識的關(guān)系問題。
1、以往社會 歷史理論陷入唯心主義的原因
18世紀法國啟蒙思想 家盧梭在談到私有制起源時這樣認為，某人偶生私念，在私念的驅(qū)動下用木樁圍起了一塊土地，并當眾宣布“這是我的”。由于人們輕信了他的鬼話，于是便產(chǎn)生私有制。假如當時有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個騙子”，則私有制根本不會產(chǎn)生。在這里盧梭認為私有制產(chǎn)生是否具有必然性?是如何產(chǎn)生的?(不具有必然性，假如當時有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個騙子”，則私有制根本不會產(chǎn)生。
盧梭認為私有制是某個人的偶然的突發(fā)奇想，是個人主觀意志的產(chǎn)物。)歷史上私有制是如何產(chǎn)生的?(生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，這部分剩余產(chǎn)品掌握在一氏族和部落首領(lǐng)手中，于是出現(xiàn)了經(jīng)濟利益相對立的階級，私有制應(yīng)運而生。人們的私有觀念是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。)人類社會從原始社會的公有制邁向私有制的轉(zhuǎn)變不是由人的思想動機決定的，而是由社會生活的物質(zhì)因素——生產(chǎn)力決 定的。
在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么人們不能認識到社會發(fā)展的規(guī)律，從而唯物 主義地解釋人類社會?(這是因為自然界的萬事萬物沒有意識，它們的發(fā)展變化完全是自發(fā)進行的。社會歷史是人們活動的結(jié)果，而人的活動是有意識、有目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機、目的等決定的。唯心史觀認為人類社會發(fā)展要么是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機決定的;要么認為是由天命、神、絕對精神決定的。
以往的社會歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，不能進一步追溯到思想動機背后的物質(zhì)因素——社會存在，從而陷入唯心主義。)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律?(馬克思考察了人們歷史活動的思想動機背后的物質(zhì)因素——社會存在(實踐)，從而找到了打 開社會歷史奧秘的鑰匙。)
2、社會存在與社會意識的關(guān)系
人類社會的現(xiàn)象豐富多彩，極其復(fù)雜，但從總體上可以區(qū)分為兩大基本方面。社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，包括自然環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。但最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。我們想要有所作為，首先 必須活著，活著就需要吃喝住穿以及其他一些東西，就需要物質(zhì)資料，就需要進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，在這一生產(chǎn)活動中形成了物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。
這一活動一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。)社會意識是指社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理。下列各項分別屬于社會存在還是社會意識?生產(chǎn)關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)、自然地理環(huán)境、傣族的潑水節(jié)、人權(quán)高于主權(quán)思想。
p87探究——想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系?(宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實世界。佛教中有一個挺著大肚子的老爺爺，他是誰呀?手捧花瓶的是哪位菩薩呀?傳說中玉皇大帝居住的宮殿與誰的住所最相似?在現(xiàn)實世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，是人根據(jù)自己的原型創(chuàng)造了神。)人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間是什么關(guān)系?(人的這些念頭、思想都來源于實際生活，是對實際生活超脫、虛幻的反映。
人們夢想自己能夠在天空自由飛翔，正是源于對現(xiàn)實生活中小鳥在空中無拘無束的翱翔的追崇。人們追求長生不老的夢想正是源于對自然界中某些相對永恒的東西的追崇。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。)窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣。
窮人、饑民和煤油大王、闊人老太爺?shù)纳鐣庾R為何會有如此大的差異?(人的意識受社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。特別是在階級社會中，人們的社會意識在不同程度上帶有階級性。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。)我國封建社會是一種不平等的等級制社會，并逐漸產(chǎn)生了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的“三綱”說，封建統(tǒng)治者把“三綱”看成是天經(jīng)地義、永遠正確的。
然而當中國的辛亥革命取消了皇帝后，“君為臣綱”的觀念就逐漸淡化。新中國成立后，由于提倡人人平等、男女平等、一夫一妻，“父為子綱，夫為妻綱”的觀念基本消失?！叭V”說為什么會逐漸淡出中國歷史的舞臺?(永恒不變的社會意識是不存在的。從社會意識的總體來看，隨著社會存在的變化，人們的社會意識一定會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。社會存在的變化發(fā)展決定社會 意識的變化發(fā)展。)
既然社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展，那么社會存在和社會意識是否一定同時發(fā)生變化?(社會意識與社會存在的發(fā)展 具有不完全同步性。)美國1776年《獨立宣言》開宗明義之語，“人生而平等”，并稱這是“上帝賦予的不可讓渡之權(quán)利”。然而當平等理念成為美國的立國之本后，并沒有成為美國普遍的社會意識。在美國建國至南北戰(zhàn)爭期間，美國許多地方仍保留著黑人奴隸制度。黑人奴隸不能像普通公民那樣參加選舉、參與國家政治活動。在這一段時期，為什么十分強調(diào)平等的美國在許多地方的黑人奴隸仍舊得不到平等?(在這一段時期，美國社會除了占主流的資本主義生產(chǎn)方式外，還保留著舊社會的殘余因素——南方種植園的黑人奴隸生產(chǎn)方式。
舊社會的社會意識在新社會還能留存下來是由于新社會中還包含著舊社會的社會存在。社會主義社會之所以存在落后的和腐朽的思想，是因為社會主義社會中包含著舊社會社會存在的殘余;資本主義社會之所以能產(chǎn)生先進的社會意識，是因為資本主義社會中包含著將來新社會社會存在的萌芽。這使得社會意識具有“相對”獨立性，社會意識有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而發(fā)展和變化。)2003年，黨中央、國務(wù)院提出把“振興東北老工業(yè)基地”作為一項國策。東北人不是特別的原因是不會輕易離開那富饒的黑土地的。
一畝地兩頭牛老婆孩子熱炕頭的生活就很滋潤了，何況有“野雞飛到飯鍋里”的良好生存環(huán)境。不到東北不知酒量小。來客要喝，不來客自己也要喝;紅事要喝，白事也要喝;有錢當然要喝，沒有錢借著喝。大事做不來，小事嫌丟人;大錢掙不來，小錢不屑掙，只有講講大 話了。你找到東北落后的原因了嗎?(觀念的落后導(dǎo)致經(jīng)濟的滯后。社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。)社會需要什么樣的社會意識?(先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。)
二、社會基本矛盾運動
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。這兩對矛盾所涉及的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會生活的基本領(lǐng)域既經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活。
這兩對矛盾運動形成了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
社會意識形態(tài))
1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
私有制是屬于生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系的范疇?(生產(chǎn)關(guān)系的范疇。)它屬于生產(chǎn)關(guān)系的哪個方面?(生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。它屬于生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。)私有制的產(chǎn)生說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在什么關(guān)系?(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。)
1958年3月，我國各地農(nóng)村開始了小社并大社的工作，開始建立包括工農(nóng)兵學(xué)商，管理生產(chǎn)，管理生活，管理政權(quán)的人民公社。有的地方出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義公社”、“集體農(nóng)莊”，由此全國范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的“人民公社”化運動。人民公社中社員交出全部自留地，并將私有牲畜、林木等生產(chǎn)資料也都轉(zhuǎn)歸公社所有。分配上一律實行糧食供給制，全社社員不管家中勞動力多少，都按照人口免費供應(yīng)糧食。于是各個生產(chǎn)大隊都以生產(chǎn)隊為單位組織了公共食堂，提出“農(nóng)民吃飯不要錢”、“放開肚皮吃飯”等口號。這股風(fēng)直到黨的十一屆三中全會后才剎住?！叭嗣窆纭被\動之所以最終被取消，原因何在?(“人民公社”化運動強調(diào)一大二公，超越生產(chǎn)力發(fā)展而改變生產(chǎn)關(guān)系，打亂了國民經(jīng)濟秩序，阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。)
2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
經(jīng)濟基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。
上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它會 促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步;當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。
三、社會歷史發(fā)展的總趨勢
社會發(fā) 展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。人類社會發(fā)展就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的，這兩對矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力。在階級社會，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。
階級社會與社會主義社會基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，那么兩者矛盾的性質(zhì)有何不同?解決這些矛盾的方式有何不同?(在階級社會里，階級社會的基本矛盾是一種對抗性的矛盾。社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。方式：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟和政治關(guān)系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步(社會改良)。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進階級反對反動階級的革命， 才能推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展(社會革命)。在社會主義社會里，社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。方式：改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，上層建筑中同經(jīng)濟基礎(chǔ)不適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面。)解決這些矛盾的目的是什么?(無論是改良、革命，還是改革都是為了使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，都是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。)
高中政治必修二和平與發(fā)展和平與發(fā)展的時代教案高中歷史實用篇二
高中必修二的政治內(nèi)容是政治生活范疇，通過學(xué)習(xí)政治知識，我們學(xué)生能進一步了解我們的國情和社會發(fā)展狀況。以下是小編為大家整理的高中政治必修2的知識，希望能幫到大家！
一、處理民族關(guān)系的原則：平等、團結(jié)、共同繁榮
(1)社會主義新型民族關(guān)系：平等、團結(jié)、互助、和諧
(2我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮。
(3)處理民族關(guān)系的首要原則民族平等(民族平等的含義、依據(jù)、地位
(4)處理民族關(guān)系的重要原則，民族團結(jié)。(民族團結(jié)的含義、意義、地位)
(5)處理民族關(guān)系的根本原則，堅持民族共同繁榮的(民族共同繁榮的含義、原因、地位)
(6)處理民族關(guān)系三項基本原則的關(guān)系：民族平等是民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，共同繁榮又是民族平等、民族團結(jié)的物質(zhì)保證。
二、民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度
(1)民族區(qū)域自治制度的含義：是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。
(2)三級民族自治地方：自治區(qū)/自治州，自治縣。
(3)民族自治機關(guān)：自治地方的人民代表大會和人民政府。
(4)民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)。
一、五個性質(zhì)及其職能(職權(quán))
(1)國家的性質(zhì)是人民民主專政的'社會主義國家。
(2)黨的性質(zhì)是中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。
(3)全國人民代表大會的性質(zhì)是國家的最高權(quán)力機關(guān)，其職權(quán)是立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
(4)我國各級政府的性質(zhì)是國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是國家行政機關(guān);是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者。
(5)人民政協(xié)的性質(zhì)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要機構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。
二、“六個決定”
(1)統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定國家的性質(zhì)，國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能反映國家性質(zhì)。
(2)國家性質(zhì)決定國家機構(gòu)的性質(zhì)。我國的國家性質(zhì)決定了我國的國家機構(gòu)是人民利益的捍衛(wèi)者和人民意志的執(zhí)行者。
(3)國體決定政體，政體反映國體。政體是人民代表大會制度。
(4)我國的社會主義國家性質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)從根本上決定了中國特色社會主義事業(yè)必須由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。
(5)國家利益是國際關(guān)系的決定因素。
(6)我國的國家性質(zhì)和國家利益決定了我國始終堅持獨立自主的和平外交政策，也決定了我國走和平發(fā)展道路。
一、政治權(quán)利與自由
1、政治生活的全部內(nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)。
3、政治權(quán)利和自由：
(1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)(2政治自由(3監(jiān)督權(quán)
二、政治義務(wù)
1、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)
2、遵守憲法和法律
3、維護國家安全、榮譽和利益
4、服兵役和參加民兵組織。
三、公民參與政治生活基本原則
1、堅持公民在法律面前一律平等的原則。
2、堅持權(quán)利與依法統(tǒng)一原則。
3、堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合的原則。
高中政治必修二和平與發(fā)展和平與發(fā)展的時代教案高中歷史實用篇三
國家收入的分配
1、財政：國家的收入和支出國家預(yù)算，國家決算
2、財政的作用：
國家財政是促進公平，改善人民生活的物質(zhì)保障。
國家財政具有促進資源合理配置
國家財政具有促進國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行的作用
緊縮性財政政策：減少財政支出，增加稅收，抑制總需求，穩(wěn)定物價
(2)利潤收入(3)債務(wù)收入(4)其他收入
4、影響財政收入的因素：
財政收入和支出的關(guān)系：財政收支平衡，財政盈余，財政赤字(財政收入與支出的關(guān)系)
例：財政赤字：財政支出大于財政收入的部分
5、稅收
特點：強制性、無償性、固定性
稅種：增值稅和個人所得稅
(2)國家的興旺發(fā)達、繁榮富強與每個公民息息相關(guān)，國家各項職能的實現(xiàn)，必須以社會繳納的各種稅收為基礎(chǔ)的。
6、違反稅法：偷稅、漏稅、欠稅、抗稅
高中政治必修1知識歸納
走進社會主義市場經(jīng)濟
1、市場配置資源
(1)計劃和市場是市場配置資源的兩種基本手段。
市場經(jīng)濟：市場起基礎(chǔ)性作用。
pa：看不見的手：市場看得見的手：宏觀調(diào)控
(2)市場秩序
誠實守信：現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行的必不可少的條件。誠信缺失會導(dǎo)致市場秩序混亂，坑蒙拐騙盛行，進而導(dǎo)致投資不足，交易萎縮、經(jīng)濟衰落、形成以道德為支撐，法律為保障的社會信用制度，是規(guī)范市場秩序的治本之策。
措施：切實加強社會信用建設(shè)，健全社會信用體系、加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度。
(3)局限性：
自發(fā)性(追求經(jīng)濟利益，污染、造假等)、盲目性、滯后性
2、社會主義市場經(jīng)濟
(1)基本特征：①堅持公有制的主體地位②以共同富裕為根本目標③能夠?qū)嵭袕娪辛Φ暮暧^調(diào)控(2)宏觀調(diào)控：經(jīng)濟手段、法律手段、行政手段(輔)
高中政治必修1必備知識
科學(xué)發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟建設(shè)
1、全面建設(shè)小康社會的經(jīng)濟目標：
(1)現(xiàn)階段：低水平的、不完全的、發(fā)展很不平衡的小康
(2)本世紀頭20xx年目標：工業(yè)化基本實現(xiàn)、綜合國力顯著增強、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列、人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好、人民享有更民主權(quán)利、更高文明素質(zhì)和精神追求、各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結(jié)、對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家(全面小康社會的特點：經(jīng)濟更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實。)
(3)經(jīng)濟建設(shè)新要求：(看書)
③全面改善人民生活(就業(yè)、社保、收入分配、消除絕對貧困)
④建設(shè)生態(tài)文明、基本形成節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式⑤小康社會的建設(shè)同實現(xiàn)現(xiàn)代化進程一樣，是一種不平衡的發(fā)展過程(先富帶后富)
2、科學(xué)發(fā)展觀
(1)第一要義是發(fā)展，黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是發(fā)展
(2)核心：以人為本
(3)基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
(4)根本方法：統(tǒng)籌兼顧
3、怎樣促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展
(1)全面落實科學(xué)發(fā)展觀
(2)提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家
(3)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(三架馬車)
(4)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)(三農(nóng)問題)
(5)加強能源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力
(6)推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距(東北重振、中部崛起、東北率先)
高中政治必修二和平與發(fā)展和平與發(fā)展的時代教案高中歷史實用篇一
聯(lián)系社會實際，說明社會存在對社會意識的決定作用。聯(lián)系我國調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
教學(xué)重難點
兩大社會基本矛盾。社會存在與社會意識的關(guān)系。
教學(xué)過程
【教學(xué)設(shè)計】
一、社會存在與社會意識
辨證唯物主義認為 ，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，把這種關(guān)系運用來觀察社會歷史領(lǐng)域里的問題，就表現(xiàn)為社會存在與社會意識的關(guān)系問題。
1、以往社會 歷史理論陷入唯心主義的原因
18世紀法國啟蒙思想 家盧梭在談到私有制起源時這樣認為，某人偶生私念，在私念的驅(qū)動下用木樁圍起了一塊土地，并當眾宣布“這是我的”。由于人們輕信了他的鬼話，于是便產(chǎn)生私有制。假如當時有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個騙子”，則私有制根本不會產(chǎn)生。在這里盧梭認為私有制產(chǎn)生是否具有必然性?是如何產(chǎn)生的?(不具有必然性，假如當時有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個騙子”，則私有制根本不會產(chǎn)生。
盧梭認為私有制是某個人的偶然的突發(fā)奇想，是個人主觀意志的產(chǎn)物。)歷史上私有制是如何產(chǎn)生的?(生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，這部分剩余產(chǎn)品掌握在一氏族和部落首領(lǐng)手中，于是出現(xiàn)了經(jīng)濟利益相對立的階級，私有制應(yīng)運而生。人們的私有觀念是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。)人類社會從原始社會的公有制邁向私有制的轉(zhuǎn)變不是由人的思想動機決定的，而是由社會生活的物質(zhì)因素——生產(chǎn)力決 定的。
在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么人們不能認識到社會發(fā)展的規(guī)律，從而唯物 主義地解釋人類社會?(這是因為自然界的萬事萬物沒有意識，它們的發(fā)展變化完全是自發(fā)進行的。社會歷史是人們活動的結(jié)果，而人的活動是有意識、有目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機、目的等決定的。唯心史觀認為人類社會發(fā)展要么是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機決定的;要么認為是由天命、神、絕對精神決定的。
以往的社會歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，不能進一步追溯到思想動機背后的物質(zhì)因素——社會存在，從而陷入唯心主義。)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律?(馬克思考察了人們歷史活動的思想動機背后的物質(zhì)因素——社會存在(實踐)，從而找到了打 開社會歷史奧秘的鑰匙。)
2、社會存在與社會意識的關(guān)系
人類社會的現(xiàn)象豐富多彩，極其復(fù)雜，但從總體上可以區(qū)分為兩大基本方面。社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，包括自然環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。但最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。我們想要有所作為，首先 必須活著，活著就需要吃喝住穿以及其他一些東西，就需要物質(zhì)資料，就需要進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，在這一生產(chǎn)活動中形成了物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。
這一活動一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。)社會意識是指社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理。下列各項分別屬于社會存在還是社會意識?生產(chǎn)關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)、自然地理環(huán)境、傣族的潑水節(jié)、人權(quán)高于主權(quán)思想。
p87探究——想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系?(宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實世界。佛教中有一個挺著大肚子的老爺爺，他是誰呀?手捧花瓶的是哪位菩薩呀?傳說中玉皇大帝居住的宮殿與誰的住所最相似?在現(xiàn)實世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，是人根據(jù)自己的原型創(chuàng)造了神。)人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間是什么關(guān)系?(人的這些念頭、思想都來源于實際生活，是對實際生活超脫、虛幻的反映。
人們夢想自己能夠在天空自由飛翔，正是源于對現(xiàn)實生活中小鳥在空中無拘無束的翱翔的追崇。人們追求長生不老的夢想正是源于對自然界中某些相對永恒的東西的追崇。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。)窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣。
窮人、饑民和煤油大王、闊人老太爺?shù)纳鐣庾R為何會有如此大的差異?(人的意識受社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。特別是在階級社會中，人們的社會意識在不同程度上帶有階級性。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。)我國封建社會是一種不平等的等級制社會，并逐漸產(chǎn)生了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的“三綱”說，封建統(tǒng)治者把“三綱”看成是天經(jīng)地義、永遠正確的。
然而當中國的辛亥革命取消了皇帝后，“君為臣綱”的觀念就逐漸淡化。新中國成立后，由于提倡人人平等、男女平等、一夫一妻，“父為子綱，夫為妻綱”的觀念基本消失?！叭V”說為什么會逐漸淡出中國歷史的舞臺?(永恒不變的社會意識是不存在的。從社會意識的總體來看，隨著社會存在的變化，人們的社會意識一定會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。社會存在的變化發(fā)展決定社會 意識的變化發(fā)展。)
既然社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展，那么社會存在和社會意識是否一定同時發(fā)生變化?(社會意識與社會存在的發(fā)展 具有不完全同步性。)美國1776年《獨立宣言》開宗明義之語，“人生而平等”，并稱這是“上帝賦予的不可讓渡之權(quán)利”。然而當平等理念成為美國的立國之本后，并沒有成為美國普遍的社會意識。在美國建國至南北戰(zhàn)爭期間，美國許多地方仍保留著黑人奴隸制度。黑人奴隸不能像普通公民那樣參加選舉、參與國家政治活動。在這一段時期，為什么十分強調(diào)平等的美國在許多地方的黑人奴隸仍舊得不到平等?(在這一段時期，美國社會除了占主流的資本主義生產(chǎn)方式外，還保留著舊社會的殘余因素——南方種植園的黑人奴隸生產(chǎn)方式。
舊社會的社會意識在新社會還能留存下來是由于新社會中還包含著舊社會的社會存在。社會主義社會之所以存在落后的和腐朽的思想，是因為社會主義社會中包含著舊社會社會存在的殘余;資本主義社會之所以能產(chǎn)生先進的社會意識，是因為資本主義社會中包含著將來新社會社會存在的萌芽。這使得社會意識具有“相對”獨立性，社會意識有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而發(fā)展和變化。)2003年，黨中央、國務(wù)院提出把“振興東北老工業(yè)基地”作為一項國策。東北人不是特別的原因是不會輕易離開那富饒的黑土地的。
一畝地兩頭牛老婆孩子熱炕頭的生活就很滋潤了，何況有“野雞飛到飯鍋里”的良好生存環(huán)境。不到東北不知酒量小。來客要喝，不來客自己也要喝;紅事要喝，白事也要喝;有錢當然要喝，沒有錢借著喝。大事做不來，小事嫌丟人;大錢掙不來，小錢不屑掙，只有講講大 話了。你找到東北落后的原因了嗎?(觀念的落后導(dǎo)致經(jīng)濟的滯后。社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。)社會需要什么樣的社會意識?(先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。)
二、社會基本矛盾運動
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。這兩對矛盾所涉及的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會生活的基本領(lǐng)域既經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活。
這兩對矛盾運動形成了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
社會意識形態(tài))
1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
私有制是屬于生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系的范疇?(生產(chǎn)關(guān)系的范疇。)它屬于生產(chǎn)關(guān)系的哪個方面?(生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。它屬于生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。)私有制的產(chǎn)生說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在什么關(guān)系?(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。)
1958年3月，我國各地農(nóng)村開始了小社并大社的工作，開始建立包括工農(nóng)兵學(xué)商，管理生產(chǎn)，管理生活，管理政權(quán)的人民公社。有的地方出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義公社”、“集體農(nóng)莊”，由此全國范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的“人民公社”化運動。人民公社中社員交出全部自留地，并將私有牲畜、林木等生產(chǎn)資料也都轉(zhuǎn)歸公社所有。分配上一律實行糧食供給制，全社社員不管家中勞動力多少，都按照人口免費供應(yīng)糧食。于是各個生產(chǎn)大隊都以生產(chǎn)隊為單位組織了公共食堂，提出“農(nóng)民吃飯不要錢”、“放開肚皮吃飯”等口號。這股風(fēng)直到黨的十一屆三中全會后才剎住?！叭嗣窆纭被\動之所以最終被取消，原因何在?(“人民公社”化運動強調(diào)一大二公，超越生產(chǎn)力發(fā)展而改變生產(chǎn)關(guān)系，打亂了國民經(jīng)濟秩序，阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。)
2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
經(jīng)濟基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。
上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它會 促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步;當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。
三、社會歷史發(fā)展的總趨勢
社會發(fā) 展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。人類社會發(fā)展就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的，這兩對矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力。在階級社會，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。
階級社會與社會主義社會基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，那么兩者矛盾的性質(zhì)有何不同?解決這些矛盾的方式有何不同?(在階級社會里，階級社會的基本矛盾是一種對抗性的矛盾。社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。方式：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟和政治關(guān)系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步(社會改良)。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進階級反對反動階級的革命， 才能推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展(社會革命)。在社會主義社會里，社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。方式：改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，上層建筑中同經(jīng)濟基礎(chǔ)不適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面。)解決這些矛盾的目的是什么?(無論是改良、革命，還是改革都是為了使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，都是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。)
高中政治必修二和平與發(fā)展和平與發(fā)展的時代教案高中歷史實用篇二
高中必修二的政治內(nèi)容是政治生活范疇，通過學(xué)習(xí)政治知識，我們學(xué)生能進一步了解我們的國情和社會發(fā)展狀況。以下是小編為大家整理的高中政治必修2的知識，希望能幫到大家！
一、處理民族關(guān)系的原則：平等、團結(jié)、共同繁榮
(1)社會主義新型民族關(guān)系：平等、團結(jié)、互助、和諧
(2我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮。
(3)處理民族關(guān)系的首要原則民族平等(民族平等的含義、依據(jù)、地位
(4)處理民族關(guān)系的重要原則，民族團結(jié)。(民族團結(jié)的含義、意義、地位)
(5)處理民族關(guān)系的根本原則，堅持民族共同繁榮的(民族共同繁榮的含義、原因、地位)
(6)處理民族關(guān)系三項基本原則的關(guān)系：民族平等是民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，共同繁榮又是民族平等、民族團結(jié)的物質(zhì)保證。
二、民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度
(1)民族區(qū)域自治制度的含義：是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。
(2)三級民族自治地方：自治區(qū)/自治州，自治縣。
(3)民族自治機關(guān)：自治地方的人民代表大會和人民政府。
(4)民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)。
一、五個性質(zhì)及其職能(職權(quán))
(1)國家的性質(zhì)是人民民主專政的'社會主義國家。
(2)黨的性質(zhì)是中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。
(3)全國人民代表大會的性質(zhì)是國家的最高權(quán)力機關(guān)，其職權(quán)是立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
(4)我國各級政府的性質(zhì)是國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是國家行政機關(guān);是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者。
(5)人民政協(xié)的性質(zhì)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要機構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。
二、“六個決定”
(1)統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定國家的性質(zhì)，國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能反映國家性質(zhì)。
(2)國家性質(zhì)決定國家機構(gòu)的性質(zhì)。我國的國家性質(zhì)決定了我國的國家機構(gòu)是人民利益的捍衛(wèi)者和人民意志的執(zhí)行者。
(3)國體決定政體，政體反映國體。政體是人民代表大會制度。
(4)我國的社會主義國家性質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)從根本上決定了中國特色社會主義事業(yè)必須由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。
(5)國家利益是國際關(guān)系的決定因素。
(6)我國的國家性質(zhì)和國家利益決定了我國始終堅持獨立自主的和平外交政策，也決定了我國走和平發(fā)展道路。
一、政治權(quán)利與自由
1、政治生活的全部內(nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)。
3、政治權(quán)利和自由：
(1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)(2政治自由(3監(jiān)督權(quán)
二、政治義務(wù)
1、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)
2、遵守憲法和法律
3、維護國家安全、榮譽和利益
4、服兵役和參加民兵組織。
三、公民參與政治生活基本原則
1、堅持公民在法律面前一律平等的原則。
2、堅持權(quán)利與依法統(tǒng)一原則。
3、堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合的原則。
高中政治必修二和平與發(fā)展和平與發(fā)展的時代教案高中歷史實用篇三
國家收入的分配
1、財政：國家的收入和支出國家預(yù)算，國家決算
2、財政的作用：
國家財政是促進公平，改善人民生活的物質(zhì)保障。
國家財政具有促進資源合理配置
國家財政具有促進國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行的作用
緊縮性財政政策：減少財政支出，增加稅收，抑制總需求，穩(wěn)定物價
(2)利潤收入(3)債務(wù)收入(4)其他收入
4、影響財政收入的因素：
財政收入和支出的關(guān)系：財政收支平衡，財政盈余，財政赤字(財政收入與支出的關(guān)系)
例：財政赤字：財政支出大于財政收入的部分
5、稅收
特點：強制性、無償性、固定性
稅種：增值稅和個人所得稅
(2)國家的興旺發(fā)達、繁榮富強與每個公民息息相關(guān)，國家各項職能的實現(xiàn)，必須以社會繳納的各種稅收為基礎(chǔ)的。
6、違反稅法：偷稅、漏稅、欠稅、抗稅
高中政治必修1知識歸納
走進社會主義市場經(jīng)濟
1、市場配置資源
(1)計劃和市場是市場配置資源的兩種基本手段。
市場經(jīng)濟：市場起基礎(chǔ)性作用。
pa：看不見的手：市場看得見的手：宏觀調(diào)控
(2)市場秩序
誠實守信：現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行的必不可少的條件。誠信缺失會導(dǎo)致市場秩序混亂，坑蒙拐騙盛行，進而導(dǎo)致投資不足，交易萎縮、經(jīng)濟衰落、形成以道德為支撐，法律為保障的社會信用制度，是規(guī)范市場秩序的治本之策。
措施：切實加強社會信用建設(shè)，健全社會信用體系、加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度。
(3)局限性：
自發(fā)性(追求經(jīng)濟利益，污染、造假等)、盲目性、滯后性
2、社會主義市場經(jīng)濟
(1)基本特征：①堅持公有制的主體地位②以共同富裕為根本目標③能夠?qū)嵭袕娪辛Φ暮暧^調(diào)控(2)宏觀調(diào)控：經(jīng)濟手段、法律手段、行政手段(輔)
高中政治必修1必備知識
科學(xué)發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟建設(shè)
1、全面建設(shè)小康社會的經(jīng)濟目標：
(1)現(xiàn)階段：低水平的、不完全的、發(fā)展很不平衡的小康
(2)本世紀頭20xx年目標：工業(yè)化基本實現(xiàn)、綜合國力顯著增強、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列、人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好、人民享有更民主權(quán)利、更高文明素質(zhì)和精神追求、各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結(jié)、對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家(全面小康社會的特點：經(jīng)濟更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實。)
(3)經(jīng)濟建設(shè)新要求：(看書)
③全面改善人民生活(就業(yè)、社保、收入分配、消除絕對貧困)
④建設(shè)生態(tài)文明、基本形成節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式⑤小康社會的建設(shè)同實現(xiàn)現(xiàn)代化進程一樣，是一種不平衡的發(fā)展過程(先富帶后富)
2、科學(xué)發(fā)展觀
(1)第一要義是發(fā)展，黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是發(fā)展
(2)核心：以人為本
(3)基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
(4)根本方法：統(tǒng)籌兼顧
3、怎樣促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展
(1)全面落實科學(xué)發(fā)展觀
(2)提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家
(3)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(三架馬車)
(4)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)(三農(nóng)問題)
(5)加強能源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力
(6)推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距(東北重振、中部崛起、東北率先)