中國(guó)古代哲學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的一種學(xué)說(shuō)。中國(guó)古代很多思想家認(rèn)為，人與自然是相通、相類(lèi)和統(tǒng)一的。反對(duì)天與人相互為敵的觀點(diǎn)，而講求天與人的統(tǒng)一，并以天為本，即人應(yīng)服從于天。當(dāng)代西方某些環(huán)境理論中常見(jiàn)這一思想的再現(xiàn)，如《增長(zhǎng)的極限》一書(shū)中對(duì)于世界人口和經(jīng)濟(jì)模式所設(shè)想的“全球均衡狀態(tài)”，其指導(dǎo)思想就是天人合一的環(huán)境觀。它深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同環(huán)境的對(duì)立關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式、行為規(guī)范以及價(jià)值觀念等，應(yīng)該而且也必須要適應(yīng)環(huán)境演化的客觀規(guī)律以及環(huán)境條件可能提供的基礎(chǔ)；反對(duì)無(wú)視環(huán)境限制盲目促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，無(wú)止境地追求物質(zhì)享樂(lè)的消費(fèi)行為。但是該環(huán)境理論存在著嚴(yán)重的片面性，對(duì)環(huán)境危機(jī)和矛盾促進(jìn)事物轉(zhuǎn)化的能動(dòng)作用認(rèn)識(shí)不足，因而遭到激烈反對(duì)。當(dāng)今強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，并非是與自然過(guò)程直接同一，而是指經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，即追求更深層次上的“天人合一”。