精神的三間小屋
畢淑敏在《精神的三間小屋》中說(shuō)：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛(ài)和恨；第二間，盛放我們的事業(yè)；第三間，盛放我們自己。
在我們的心中也有三間小屋。
第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經(jīng)老鷹不斷地啄食，在競(jìng)爭(zhēng)中得以生存。而沒(méi)有絲毫苦難意識(shí)的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒(méi)有經(jīng)過(guò)流水沖蝕的卵石，不會(huì)發(fā)出奪目的光彩；沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨洗禮的樹(shù)木，不會(huì)在風(fēng)雨中愈益蒼翠；沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難洗禮的人類，不會(huì)在自然面前更加挺拔。
蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載?！盀跖_(tái)詩(shī)案”后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂(lè)觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫“雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄”。這才是一代偉人文豪的處世之學(xué)，將苦難放在心底，微笑面對(duì)生活。
第二間，盛放我們的思想。接受錯(cuò)誤信息的幼龜，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，就爭(zhēng)先恐后地涌向海灘，等待他們的，將是滅頂之災(zāi)。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，進(jìn)過(guò)思考，再作出決定，才是智者。法國(guó)作家帕斯卡爾在他的《人是一根會(huì)思想的蘆葦》中說(shuō)：“人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會(huì)思想的蘆葦”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進(jìn)之中的障礙，龐涓未經(jīng)深思，輕信孫臏所設(shè)之計(jì)，才有了“龐涓死于此樹(shù)之下”的遺憾，可馬懿未經(jīng)熟慮，輕信孔明空城之計(jì)，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因?yàn)橛辛硕啻嗡伎?，敢于否定前人，才有了給阿基米德一個(gè)杠桿，他可以撬起整個(gè)地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質(zhì)量的傳奇。
第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時(shí)刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應(yīng)擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進(jìn)過(guò)思考，找尋出路。堅(jiān)信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。
晉朝時(shí)代黑暗，朝廷腐敗，都自有“竹林七賢”在一片亂世之中吟唱自己的生命價(jià)值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的“時(shí)無(wú)英雄遂使豎子成名”的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。
這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽(yáng)光四溢的三所小屋！
[評(píng)析]：
這篇文章的題目比較新穎，有幾許新意，吸引了閱卷者的眼球。文章開(kāi)頭用作家畢淑敏的《精神的三間小屋》，引出“我們心中的‘三間小屋’”：一曰盛放苦難，二曰盛放思想，三曰盛放自己。而這三點(diǎn)都沒(méi)有脫離材料的內(nèi)容和含義的范圍，考生總是有意識(shí)地把它們與材料內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行論述。你不得不承認(rèn)，他的聯(lián)系是有道理的，絕非胡拉亂扯，毫不著調(diào)。由于作文題材料的立意是開(kāi)放的，因而對(duì)材料進(jìn)行思考的角度也應(yīng)該是多種多樣的，這位考生在對(duì)材料意義的挖掘上，顯示了較好的發(fā)現(xiàn)能力、選擇能力和探究能力。
規(guī)則
世界始于洪荒，始于懵懂?；煦缰?，萬(wàn)物俱為新生。事物的發(fā)展也始于此，億萬(wàn)年的歲月，滄海桑田不過(guò)彈指之間，世事變遷，看似毫無(wú)章法，實(shí)則卻蘊(yùn)含規(guī)律，讓世界的車輪緩緩向前推進(jìn)著，在看似無(wú)拘無(wú)束的世界中，自然的規(guī)則以一種無(wú)形的張力約束著事物?？床坏?，抓不住，卻不可突破。這是生存的基本法則。
生命的起始終止，日月的更替，河流的奔騰，花朵的綻放凋落，都由無(wú)法抗衡的規(guī)律來(lái)決定，這種規(guī)則造就一種平衡。事物之間的相互作用也是一種天然的準(zhǔn)則，它傳達(dá)著一種信息，它維持著一種自然的和諧與平衡。
這種規(guī)律，也許包含著殘忍、血腥的殺戮，包含著野蠻的占有，但于這些表象之下的，是生命的生生不息，自然中一系列地食物鏈、食物網(wǎng)，告訴我們適者生存，弱肉強(qiáng)食的道理。這看似殘酷又無(wú)人道的結(jié)論都是使生命亙古流傳的真理！
一只小海龜?shù)膫刹榭此剖且粋€(gè)生命的渴望，殊不知，這是對(duì)隱藏于千萬(wàn)個(gè)沙穴下的生命的保障！那個(gè)幫助它的好心人也許不知道，他的這一善舉，這小小的一揮手，卻破壞了海龜之間的生存的維系，這層屏障如此單薄而脆弱，也許揮手之后的結(jié)果是對(duì)這一種群的極大危害。不干預(yù)自然法則，應(yīng)當(dāng)是人類對(duì)自然地承諾，那些惡意、亂砍亂伐、圍湖造田的舉動(dòng)深深地破壞甚至阻斷了自然的法則。平衡的破壞已讓人類飽受其苦。應(yīng)當(dāng)及早醒悟，我們與世界，與自然的鏈接。清醒地認(rèn)識(shí)一下我們的所作所為是否正在為一場(chǎng)災(zāi)難而推波助瀾？
曾有報(bào)道稱，有些奔赴西藏的攝影師為了拍到珍稀動(dòng)物藏羚羊奔跑的畫面，人為地驚嚇，驅(qū)逐它們。而這樣做的背面卻使得許多懷孕的母藏羚羊因此而流產(chǎn)。使得這珍貴的種群更加脆弱。這樣的做法無(wú)異于剝奪了它們生存的權(quán)利，干擾了它們生活的平衡！
自然，有其自身的法則蘊(yùn)于其中，人類也是世界生命的一環(huán)，我們應(yīng)當(dāng)遵守這一準(zhǔn)則。也許，那憐憫的一揮手帶來(lái)的是更多的災(zāi)難；也許，靜靜地注視著這一切的發(fā)生并非是冷漠，而是，一個(gè)人對(duì)生命的敬意和對(duì)這天然法則的恪守。
[評(píng)析]：
這篇文章闡述的觀點(diǎn)深?yuàn)W而又淺顯，即人類必須遵守自然的法則。這或許是作文題材料最初的本意?？忌羁汤斫饬瞬牧?，用富于哲理的語(yǔ)言來(lái)詮釋蘊(yùn)含其中的寓意。讀著這些優(yōu)美流暢的話語(yǔ)，你會(huì)覺(jué)得考生的思想是深邃美麗的，思維是開(kāi)闊靈動(dòng)的，表達(dá)是頗具啟發(fā)性的。他自始至終扣住了題旨，用無(wú)可爭(zhēng)議的作文“規(guī)則”贏得了閱卷老師的認(rèn)同。
不要改變生命的航線
青蟲(chóng)破繭成蝶，是因?yàn)樯骄€中安排了破繭這一艱苦航線。
海龜伸頭探路，是因?yàn)樯骄€中預(yù)定了嘗試并躲避敵人的路線。
可是人總是要干預(yù)他們。好心人拿剪刀剪開(kāi)繭，可蝶已無(wú)力再展翅高飛；好心游客趕走老鷹，可成群的小龜無(wú)力再見(jiàn)到自己的父母。
于是我們才明白：不要改變生命的航線。
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，陶潛的生命航線是指向自然，遠(yuǎn)離世俗的。不明的君主改變他的航向，可陶潛只上任不足百天，便辭職歸隱。世俗的利欲不適合“不為五斗米折腰”的五柳先生。當(dāng)他回到自己生命航線時(shí)，不免感慨“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。不免由衷感嘆：“久在樊籠里，復(fù)得反自然”。
悠然自得，恬淡自然是陶淵明的生命航線，我們不能改變。
“孩子的路要讓孩子自己去走，我們不能總是為他們鋪平道路”。這是一句淺顯而又具有深刻道理的話，記得一位高考狀元的家長(zhǎng)說(shuō)過(guò)：“他的生活一直都自己安排，學(xué)習(xí)也不用我們管，他明白自己的路”。不用自己的思想改變孩子，不用自己的權(quán)力影響孩子，生命的航線便自然伸直。而有些家長(zhǎng)，在校找老師，在外找朋友，為孩子鋪就一條“平坦大道”，看似前途光明，實(shí)則未來(lái)渺茫，受慣了寵愛(ài)的孩子經(jīng)不住批評(píng)，習(xí)慣了平坦的孩子難以適應(yīng)社會(huì)之路的崎嶇不平。
人生之路必然要經(jīng)過(guò)痛苦、挫折，一旦改變了這條荊棘路，孩子就如未破繭的蝶，已不能展翅飛翔；孩子就如不知敵情的小海龜，將葬身鷹腹?！案改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。就是告訴我們不要改變生命必經(jīng)的航線。
不改變別人的生命航線，人民戰(zhàn)士葉英毅然選擇改變自己的飛行航線，為了人民群眾的利益，用死完成了一次壯烈飛行。他的生命航線已無(wú)法改變也不能改變，但他用生命詮釋：為了維持他人正常的人生航線，堅(jiān)持自己為人民的人生航線，是偉大的！
這一刻我們明白，每個(gè)生物都有自己生命的航線，不要改變它，讓我們每個(gè)人都向著自己的航線，奮力飛翔！生命才會(huì)完美，不要改變生命的航線，讓他向著生命遠(yuǎn)航！
[評(píng)析]：
文章開(kāi)篇破題，用青蟲(chóng)破繭成蝶，海龜伸頭探路揭示生命航線的無(wú)比重要性。接著，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，提出了“孩子的路要讓孩子自己去走，我們不能總是為他們鋪平道路”的觀點(diǎn)。結(jié)尾宕開(kāi)一筆，進(jìn)一步補(bǔ)充、完善論點(diǎn)，進(jìn)而提升了文章的思想深度。
畢淑敏在《精神的三間小屋》中說(shuō)：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛(ài)和恨；第二間，盛放我們的事業(yè)；第三間，盛放我們自己。
在我們的心中也有三間小屋。
第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經(jīng)老鷹不斷地啄食，在競(jìng)爭(zhēng)中得以生存。而沒(méi)有絲毫苦難意識(shí)的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒(méi)有經(jīng)過(guò)流水沖蝕的卵石，不會(huì)發(fā)出奪目的光彩；沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨洗禮的樹(shù)木，不會(huì)在風(fēng)雨中愈益蒼翠；沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難洗禮的人類，不會(huì)在自然面前更加挺拔。
蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載?！盀跖_(tái)詩(shī)案”后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂(lè)觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫“雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄”。這才是一代偉人文豪的處世之學(xué)，將苦難放在心底，微笑面對(duì)生活。
第二間，盛放我們的思想。接受錯(cuò)誤信息的幼龜，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，就爭(zhēng)先恐后地涌向海灘，等待他們的，將是滅頂之災(zāi)。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，進(jìn)過(guò)思考，再作出決定，才是智者。法國(guó)作家帕斯卡爾在他的《人是一根會(huì)思想的蘆葦》中說(shuō)：“人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會(huì)思想的蘆葦”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進(jìn)之中的障礙，龐涓未經(jīng)深思，輕信孫臏所設(shè)之計(jì)，才有了“龐涓死于此樹(shù)之下”的遺憾，可馬懿未經(jīng)熟慮，輕信孔明空城之計(jì)，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因?yàn)橛辛硕啻嗡伎?，敢于否定前人，才有了給阿基米德一個(gè)杠桿，他可以撬起整個(gè)地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質(zhì)量的傳奇。
第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時(shí)刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應(yīng)擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進(jìn)過(guò)思考，找尋出路。堅(jiān)信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。
晉朝時(shí)代黑暗，朝廷腐敗，都自有“竹林七賢”在一片亂世之中吟唱自己的生命價(jià)值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的“時(shí)無(wú)英雄遂使豎子成名”的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。
這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽(yáng)光四溢的三所小屋！
[評(píng)析]：
這篇文章的題目比較新穎，有幾許新意，吸引了閱卷者的眼球。文章開(kāi)頭用作家畢淑敏的《精神的三間小屋》，引出“我們心中的‘三間小屋’”：一曰盛放苦難，二曰盛放思想，三曰盛放自己。而這三點(diǎn)都沒(méi)有脫離材料的內(nèi)容和含義的范圍，考生總是有意識(shí)地把它們與材料內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行論述。你不得不承認(rèn)，他的聯(lián)系是有道理的，絕非胡拉亂扯，毫不著調(diào)。由于作文題材料的立意是開(kāi)放的，因而對(duì)材料進(jìn)行思考的角度也應(yīng)該是多種多樣的，這位考生在對(duì)材料意義的挖掘上，顯示了較好的發(fā)現(xiàn)能力、選擇能力和探究能力。
規(guī)則
世界始于洪荒，始于懵懂?；煦缰?，萬(wàn)物俱為新生。事物的發(fā)展也始于此，億萬(wàn)年的歲月，滄海桑田不過(guò)彈指之間，世事變遷，看似毫無(wú)章法，實(shí)則卻蘊(yùn)含規(guī)律，讓世界的車輪緩緩向前推進(jìn)著，在看似無(wú)拘無(wú)束的世界中，自然的規(guī)則以一種無(wú)形的張力約束著事物?？床坏?，抓不住，卻不可突破。這是生存的基本法則。
生命的起始終止，日月的更替，河流的奔騰，花朵的綻放凋落，都由無(wú)法抗衡的規(guī)律來(lái)決定，這種規(guī)則造就一種平衡。事物之間的相互作用也是一種天然的準(zhǔn)則，它傳達(dá)著一種信息，它維持著一種自然的和諧與平衡。
這種規(guī)律，也許包含著殘忍、血腥的殺戮，包含著野蠻的占有，但于這些表象之下的，是生命的生生不息，自然中一系列地食物鏈、食物網(wǎng)，告訴我們適者生存，弱肉強(qiáng)食的道理。這看似殘酷又無(wú)人道的結(jié)論都是使生命亙古流傳的真理！
一只小海龜?shù)膫刹榭此剖且粋€(gè)生命的渴望，殊不知，這是對(duì)隱藏于千萬(wàn)個(gè)沙穴下的生命的保障！那個(gè)幫助它的好心人也許不知道，他的這一善舉，這小小的一揮手，卻破壞了海龜之間的生存的維系，這層屏障如此單薄而脆弱，也許揮手之后的結(jié)果是對(duì)這一種群的極大危害。不干預(yù)自然法則，應(yīng)當(dāng)是人類對(duì)自然地承諾，那些惡意、亂砍亂伐、圍湖造田的舉動(dòng)深深地破壞甚至阻斷了自然的法則。平衡的破壞已讓人類飽受其苦。應(yīng)當(dāng)及早醒悟，我們與世界，與自然的鏈接。清醒地認(rèn)識(shí)一下我們的所作所為是否正在為一場(chǎng)災(zāi)難而推波助瀾？
曾有報(bào)道稱，有些奔赴西藏的攝影師為了拍到珍稀動(dòng)物藏羚羊奔跑的畫面，人為地驚嚇，驅(qū)逐它們。而這樣做的背面卻使得許多懷孕的母藏羚羊因此而流產(chǎn)。使得這珍貴的種群更加脆弱。這樣的做法無(wú)異于剝奪了它們生存的權(quán)利，干擾了它們生活的平衡！
自然，有其自身的法則蘊(yùn)于其中，人類也是世界生命的一環(huán)，我們應(yīng)當(dāng)遵守這一準(zhǔn)則。也許，那憐憫的一揮手帶來(lái)的是更多的災(zāi)難；也許，靜靜地注視著這一切的發(fā)生并非是冷漠，而是，一個(gè)人對(duì)生命的敬意和對(duì)這天然法則的恪守。
[評(píng)析]：
這篇文章闡述的觀點(diǎn)深?yuàn)W而又淺顯，即人類必須遵守自然的法則。這或許是作文題材料最初的本意?？忌羁汤斫饬瞬牧?，用富于哲理的語(yǔ)言來(lái)詮釋蘊(yùn)含其中的寓意。讀著這些優(yōu)美流暢的話語(yǔ)，你會(huì)覺(jué)得考生的思想是深邃美麗的，思維是開(kāi)闊靈動(dòng)的，表達(dá)是頗具啟發(fā)性的。他自始至終扣住了題旨，用無(wú)可爭(zhēng)議的作文“規(guī)則”贏得了閱卷老師的認(rèn)同。
不要改變生命的航線
青蟲(chóng)破繭成蝶，是因?yàn)樯骄€中安排了破繭這一艱苦航線。
海龜伸頭探路，是因?yàn)樯骄€中預(yù)定了嘗試并躲避敵人的路線。
可是人總是要干預(yù)他們。好心人拿剪刀剪開(kāi)繭，可蝶已無(wú)力再展翅高飛；好心游客趕走老鷹，可成群的小龜無(wú)力再見(jiàn)到自己的父母。
于是我們才明白：不要改變生命的航線。
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，陶潛的生命航線是指向自然，遠(yuǎn)離世俗的。不明的君主改變他的航向，可陶潛只上任不足百天，便辭職歸隱。世俗的利欲不適合“不為五斗米折腰”的五柳先生。當(dāng)他回到自己生命航線時(shí)，不免感慨“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。不免由衷感嘆：“久在樊籠里，復(fù)得反自然”。
悠然自得，恬淡自然是陶淵明的生命航線，我們不能改變。
“孩子的路要讓孩子自己去走，我們不能總是為他們鋪平道路”。這是一句淺顯而又具有深刻道理的話，記得一位高考狀元的家長(zhǎng)說(shuō)過(guò)：“他的生活一直都自己安排，學(xué)習(xí)也不用我們管，他明白自己的路”。不用自己的思想改變孩子，不用自己的權(quán)力影響孩子，生命的航線便自然伸直。而有些家長(zhǎng)，在校找老師，在外找朋友，為孩子鋪就一條“平坦大道”，看似前途光明，實(shí)則未來(lái)渺茫，受慣了寵愛(ài)的孩子經(jīng)不住批評(píng)，習(xí)慣了平坦的孩子難以適應(yīng)社會(huì)之路的崎嶇不平。
人生之路必然要經(jīng)過(guò)痛苦、挫折，一旦改變了這條荊棘路，孩子就如未破繭的蝶，已不能展翅飛翔；孩子就如不知敵情的小海龜，將葬身鷹腹?！案改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。就是告訴我們不要改變生命必經(jīng)的航線。
不改變別人的生命航線，人民戰(zhàn)士葉英毅然選擇改變自己的飛行航線，為了人民群眾的利益，用死完成了一次壯烈飛行。他的生命航線已無(wú)法改變也不能改變，但他用生命詮釋：為了維持他人正常的人生航線，堅(jiān)持自己為人民的人生航線，是偉大的！
這一刻我們明白，每個(gè)生物都有自己生命的航線，不要改變它，讓我們每個(gè)人都向著自己的航線，奮力飛翔！生命才會(huì)完美，不要改變生命的航線，讓他向著生命遠(yuǎn)航！
[評(píng)析]：
文章開(kāi)篇破題，用青蟲(chóng)破繭成蝶，海龜伸頭探路揭示生命航線的無(wú)比重要性。接著，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，提出了“孩子的路要讓孩子自己去走，我們不能總是為他們鋪平道路”的觀點(diǎn)。結(jié)尾宕開(kāi)一筆，進(jìn)一步補(bǔ)充、完善論點(diǎn)，進(jìn)而提升了文章的思想深度。