第四章 漢代詩歌
第一節(jié) 樂府民歌
1.樂府的名稱、分類和漢代的樂府詩歌
識(shí)記：
①“樂府”源流。
樂府本是上古掌管音樂的行政機(jī)關(guān)。
魏晉后，人們把樂府演唱的詩歌也即稱之為樂府，于是，“樂府”又成為詩體的名稱。
②漢代樂府機(jī)關(guān)職能。
采集民間歌詩、組織文人制作、負(fù)責(zé)演唱。
理解：
①樂府詩歌分類。
較早分類的是東漢蔡邕，分為四類;宋人郭茂倩《樂府詩集》按音樂的不同分為十二類。
②漢樂府民歌的保存。
沈約《宋書·樂志》始有所收集，郭茂倩編《樂府詩集》有所增補(bǔ)，但已散佚大半。其中題名或標(biāo)明“古辭”的，一般都是漢代樂府。包括貴族創(chuàng)作、文人創(chuàng)作和民歌三部分。民歌多保存在《相和歌辭》中。
2.漢代樂府民歌的文學(xué)成就
簡單運(yùn)用：
①漢樂府民歌的思想內(nèi)容。
一、傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩。如《東門行》。
二、反映人民厭倦戰(zhàn)爭。如《十五從軍征》。
三、譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》。
四、抒寫愛情、婚姻或反映相關(guān)的某些社會(huì)問題。如《江南》、《陌上?！?。
總之，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。
②《孔雀東南飛》簡說。
《孔雀東南飛》最早見于南朝人徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，題目是《古詩為焦仲卿妻作》。后來被《樂府詩集》收入《雜曲歌辭》?！犊兹笘|南飛》是樂府詩歌中最長的敘事詩。它敘寫一對(duì)恩愛夫婦受到禮教的逼迫而分離，終于雙雙殉情的悲劇故事。
綜合運(yùn)用：漢樂府民歌的藝術(shù)特色。
一、敘事成分相對(duì)增多，許多民歌都有情節(jié)，有的還描寫了人物形象。
1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭論過程。再如《陌上桑》寫秦羅敷與太守的一段對(duì)話，就是理想化的情節(jié)。
2.漢樂府民歌寫人物最為成功的，當(dāng)屬《陌上?！?。它寫秦羅敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮，接著寫他人見到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫羅敷之美，始終沒有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。
二、漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門行》;也善于以比興、描寫的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象?！妒鍙能娬鳌啡姸际菙⑹龊兔鑼?，而處處充滿孤苦悲凄之情。
三、形式和語言方面的特點(diǎn)。漢樂府以雜言和五言為主，由雜言漸趨五言，對(duì)五言詩的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。
第二節(jié) 五言詩的起源
識(shí)記：
①班固《詠史》。是完整的五言，但沒有成熟。
②應(yīng)亨《贈(zèng)四王冠詩》。是最早的有作者可考且信實(shí)的五言詩。
簡單運(yùn)用：五言詩的起源與形成。
《詩經(jīng)》少數(shù)詩章已出現(xiàn)半章或全章五言的詩句。春秋末到戰(zhàn)國期間，民歌中也偶見五言的形式。西漢時(shí)期的一些歌謠和樂府詩歌，五言的成分很大。到東漢，樂府詩歌里就出現(xiàn)了成熟的五言詩，如《陌上?！?、《十五從軍征》。 有作者可考且信實(shí)的五言詩，最早是東漢前期應(yīng)亨的《贈(zèng)四王冠詩》，班固的《詠史》，但質(zhì)木無文。班固之后，文人五言詩漸漸增多，如張衡《同聲歌》、秦嘉《贈(zèng)婦詩》三首，標(biāo)志著文人五言詩漸趨成熟。
第三節(jié) 《古詩十九首》及其他
1.《古詩十九首》及其主題
識(shí)記：《古詩十九首》釋名及作者。
最早見于文選，編者把亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名。不是一時(shí)一人之作，應(yīng)產(chǎn)生于東漢順帝末到獻(xiàn)帝前。
綜合運(yùn)用：
①《古詩十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。
東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門?！豆旁娛攀住肪褪钱a(chǎn)生于這樣的時(shí)代，表述著同類的境遇和感受。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內(nèi)容。
一、離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。
1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《明月何皎皎》開創(chuàng)寫月圓的情境表達(dá)思鄉(xiāng)情感。
2.思鄉(xiāng)的根柢，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。
二、表現(xiàn)思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼懓讜兊缴钜?，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已?？梢韵胍娝寄钣巫拥纳钋?。
三、游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人生的某些觀念。
1.有功業(yè)遲滯的焦灼和失意，如《回車駕言邁》。
2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》。
3.人生的飄忽如寄。如《青青陵上柏》。
4.游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢，重新認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛，也不相信永生之事，開始執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生。
五、《古詩十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看重生存的價(jià)值。
總之，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。因而，這些詩歌能夠永久地感動(dòng)人，千古常新。
②《古詩十九首》的藝術(shù)成就。
一、言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》。言有盡而意無窮形成的原因：
1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴;
2.表達(dá)情感采取含蓄摸棱的表達(dá)方式。
3.使用比興手法。
二、質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。感情誠摯，寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》。
三、描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》。
1.以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)梗Q的白楊。(《去者日已疏》)。
2.比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》。
3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》。
四、語言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》。這些疊字生動(dòng)傳神，增加了詩歌的節(jié)奏美和韻律美。
2.其他五言古詩
理解：舊題李陵、蘇武詩。
并非他們的作品。但與《古詩十九首》十分相似。
第一節(jié) 樂府民歌
1.樂府的名稱、分類和漢代的樂府詩歌
識(shí)記：
①“樂府”源流。
樂府本是上古掌管音樂的行政機(jī)關(guān)。
魏晉后，人們把樂府演唱的詩歌也即稱之為樂府，于是，“樂府”又成為詩體的名稱。
②漢代樂府機(jī)關(guān)職能。
采集民間歌詩、組織文人制作、負(fù)責(zé)演唱。
理解：
①樂府詩歌分類。
較早分類的是東漢蔡邕，分為四類;宋人郭茂倩《樂府詩集》按音樂的不同分為十二類。
②漢樂府民歌的保存。
沈約《宋書·樂志》始有所收集，郭茂倩編《樂府詩集》有所增補(bǔ)，但已散佚大半。其中題名或標(biāo)明“古辭”的，一般都是漢代樂府。包括貴族創(chuàng)作、文人創(chuàng)作和民歌三部分。民歌多保存在《相和歌辭》中。
2.漢代樂府民歌的文學(xué)成就
簡單運(yùn)用：
①漢樂府民歌的思想內(nèi)容。
一、傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩。如《東門行》。
二、反映人民厭倦戰(zhàn)爭。如《十五從軍征》。
三、譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》。
四、抒寫愛情、婚姻或反映相關(guān)的某些社會(huì)問題。如《江南》、《陌上?！?。
總之，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。
②《孔雀東南飛》簡說。
《孔雀東南飛》最早見于南朝人徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，題目是《古詩為焦仲卿妻作》。后來被《樂府詩集》收入《雜曲歌辭》?！犊兹笘|南飛》是樂府詩歌中最長的敘事詩。它敘寫一對(duì)恩愛夫婦受到禮教的逼迫而分離，終于雙雙殉情的悲劇故事。
綜合運(yùn)用：漢樂府民歌的藝術(shù)特色。
一、敘事成分相對(duì)增多，許多民歌都有情節(jié)，有的還描寫了人物形象。
1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭論過程。再如《陌上桑》寫秦羅敷與太守的一段對(duì)話，就是理想化的情節(jié)。
2.漢樂府民歌寫人物最為成功的，當(dāng)屬《陌上?！?。它寫秦羅敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮，接著寫他人見到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫羅敷之美，始終沒有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。
二、漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門行》;也善于以比興、描寫的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象?！妒鍙能娬鳌啡姸际菙⑹龊兔鑼?，而處處充滿孤苦悲凄之情。
三、形式和語言方面的特點(diǎn)。漢樂府以雜言和五言為主，由雜言漸趨五言，對(duì)五言詩的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。
第二節(jié) 五言詩的起源
識(shí)記：
①班固《詠史》。是完整的五言，但沒有成熟。
②應(yīng)亨《贈(zèng)四王冠詩》。是最早的有作者可考且信實(shí)的五言詩。
簡單運(yùn)用：五言詩的起源與形成。
《詩經(jīng)》少數(shù)詩章已出現(xiàn)半章或全章五言的詩句。春秋末到戰(zhàn)國期間，民歌中也偶見五言的形式。西漢時(shí)期的一些歌謠和樂府詩歌，五言的成分很大。到東漢，樂府詩歌里就出現(xiàn)了成熟的五言詩，如《陌上?！?、《十五從軍征》。 有作者可考且信實(shí)的五言詩，最早是東漢前期應(yīng)亨的《贈(zèng)四王冠詩》，班固的《詠史》，但質(zhì)木無文。班固之后，文人五言詩漸漸增多，如張衡《同聲歌》、秦嘉《贈(zèng)婦詩》三首，標(biāo)志著文人五言詩漸趨成熟。
第三節(jié) 《古詩十九首》及其他
1.《古詩十九首》及其主題
識(shí)記：《古詩十九首》釋名及作者。
最早見于文選，編者把亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名。不是一時(shí)一人之作，應(yīng)產(chǎn)生于東漢順帝末到獻(xiàn)帝前。
綜合運(yùn)用：
①《古詩十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。
東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門?！豆旁娛攀住肪褪钱a(chǎn)生于這樣的時(shí)代，表述著同類的境遇和感受。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內(nèi)容。
一、離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。
1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《明月何皎皎》開創(chuàng)寫月圓的情境表達(dá)思鄉(xiāng)情感。
2.思鄉(xiāng)的根柢，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。
二、表現(xiàn)思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼懓讜兊缴钜?，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已?？梢韵胍娝寄钣巫拥纳钋?。
三、游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人生的某些觀念。
1.有功業(yè)遲滯的焦灼和失意，如《回車駕言邁》。
2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》。
3.人生的飄忽如寄。如《青青陵上柏》。
4.游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢，重新認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛，也不相信永生之事，開始執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生。
五、《古詩十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看重生存的價(jià)值。
總之，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。因而，這些詩歌能夠永久地感動(dòng)人，千古常新。
②《古詩十九首》的藝術(shù)成就。
一、言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》。言有盡而意無窮形成的原因：
1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴;
2.表達(dá)情感采取含蓄摸棱的表達(dá)方式。
3.使用比興手法。
二、質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。感情誠摯，寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》。
三、描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》。
1.以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)梗Q的白楊。(《去者日已疏》)。
2.比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》。
3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》。
四、語言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》。這些疊字生動(dòng)傳神，增加了詩歌的節(jié)奏美和韻律美。
2.其他五言古詩
理解：舊題李陵、蘇武詩。
并非他們的作品。但與《古詩十九首》十分相似。