31、有意義學(xué)習(xí)中的同化包括哪三種類型？
答：（1）歸屬學(xué)習(xí)，又稱下位學(xué)習(xí)，即把新知識(shí)歸入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)部分，從而使新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)發(fā)生從屬關(guān)系。
（2）歸總學(xué)習(xí)，又稱上位學(xué)習(xí)，即把認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的概括性較低的下位概念或命題歸入新獲得的上位概念或命題中去從而使新知識(shí)總括已有知識(shí)。
（3）并列結(jié)合學(xué)習(xí)，即當(dāng)新舊觀念無(wú)上下位關(guān)系時(shí)，通過(guò)并列結(jié)合的方式使其產(chǎn)生聯(lián)合意義。
32、什么是歸屬學(xué)習(xí)？它包括哪兩種類型？
答：歸屬學(xué)習(xí)，又稱下位學(xué)習(xí)，即把新知識(shí)歸入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)部分，從而使新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)發(fā)生從屬關(guān)系。它包括兩種類型：
（1）派生性歸屬學(xué)習(xí)，即新知識(shí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的一個(gè)特例，或者是已有命題的一個(gè)例證，此時(shí)可通過(guò)派生性同化將新知識(shí)納入到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相應(yīng)的上位觀念中去。
（2）相關(guān)性歸屬學(xué)習(xí)，即新知識(shí)是已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中某一觀念的擴(kuò)充、深化或限定，此時(shí)可通過(guò)相關(guān)性同化在新舊觀念之間建立起一種相互聯(lián)系的從屬關(guān)系。
33、美國(guó)心理學(xué)家（托爾曼）提出了（認(rèn)知目的說(shuō)）。他主張以有機(jī)體的整體行為，包括外部的、內(nèi)部的、身體的、腦內(nèi)的等有機(jī)體在活動(dòng)中的所有東西為研究對(duì)象，并指出行為與情境之間的聯(lián)系不是直接的，二者之間存在一個(gè)（中介變量），即心理過(guò)程。
34、認(rèn)知目的說(shuō)的基本觀點(diǎn)是什么？
答：（1）學(xué)習(xí)是有目的的，學(xué)習(xí)即期待的獲得。
（2）學(xué)習(xí)過(guò)程并非簡(jiǎn)單的反應(yīng)過(guò)程，而是通過(guò)認(rèn)知形成（認(rèn)知地圖的過(guò)程）。
（3）外在強(qiáng)化并不是產(chǎn)生學(xué)習(xí)的必要條件。
35、內(nèi)在強(qiáng)化：學(xué)習(xí)的強(qiáng)化主要是內(nèi)在強(qiáng)化，即由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身所帶來(lái)的強(qiáng)化，這種內(nèi)在強(qiáng)化的作用，學(xué)習(xí)才可以在無(wú)外在強(qiáng)化的條件下發(fā)生。
36、指導(dǎo)學(xué)習(xí)：加涅主張指導(dǎo)學(xué)習(xí)，即教師給予學(xué)生充分的指導(dǎo)，使學(xué)生沿著仔細(xì)規(guī)定的學(xué)習(xí)程序一步一步循序漸進(jìn)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
37、發(fā)展能力的關(guān)鍵在于（掌握大量有組織的知識(shí)）。
38、觀察學(xué)習(xí)：班杜拉創(chuàng)立觀察學(xué)習(xí)理論，是指人們通過(guò)觀察榜樣的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相應(yīng)的行為的過(guò)程。
39、觀察學(xué)習(xí)包括（注意過(guò)程、保持過(guò)程、運(yùn)動(dòng)再生過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程）四個(gè)相互聯(lián)系的子過(guò)程。動(dòng)機(jī)過(guò)程是通過(guò)（外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化）而實(shí)現(xiàn)的。
40、替代強(qiáng)化：只要觀察者看到榜樣的行為受到了強(qiáng)化，則等于觀察者受到了間接強(qiáng)化，因而也能對(duì)觀察者的模仿起到動(dòng)機(jī)激勵(lì)作用，此為替代強(qiáng)化。
41、（人本主義心理學(xué)）是于本世紀(jì)50年代末在美國(guó)興起并于60、70年代得到迅速發(fā)展的一種（心理學(xué)思潮）。它與行為主義心理學(xué)和精神分析心理學(xué)相抗衡，因而被稱為心理學(xué)中的（第三勢(shì)力）。其主要代表人物是（馬斯洛、羅杰斯和梅）。
42、近年來(lái)，在人本主義心理學(xué)家中，（羅杰斯）的影響越來(lái)越大。他主要從事（兒童心理咨詢和心理治療工作）。他于30年代初提出了關(guān)于人格及其變化的（自我理論）。羅杰斯在其（《學(xué)習(xí)的自由》）一書中，系統(tǒng)地闡述了他的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀點(diǎn)，從而集中體現(xiàn)了（人本主義的學(xué)習(xí)理論）。
43、羅杰斯的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀點(diǎn)主要包括幾個(gè)方面？
答：（1）學(xué)習(xí)是有意義的心理過(guò)程；（2）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的自我實(shí)現(xiàn)；
（3）學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)；
（4）有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。
44、學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)是在教師的組織領(lǐng)導(dǎo)下，（有目的、有計(jì)劃、有組織）地進(jìn)行的，它具有（接受性、意義性和連續(xù)性）的特點(diǎn)。在學(xué)校教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要包括（知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和品德的學(xué)習(xí)）三種類型。
45、知識(shí)：知識(shí)在西方又稱言語(yǔ)信息。它是客觀事物的特征與聯(lián)系在人腦中的能動(dòng)反映，是人類經(jīng)驗(yàn)、思想、智慧賴以存在的形式。
46、教師向?qū)W生傳遞的知識(shí)從不同的角度可以分為不同的類型，其中從不同的概括水平來(lái)劃分為（具體知識(shí)與抽象知識(shí)），依據(jù)知識(shí)的不同表述形式劃分為（陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)）。
47、知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程分為（知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、知識(shí)的保持、知識(shí)的應(yīng)用）三個(gè)階段。知識(shí)的領(lǐng)會(huì)是知識(shí)學(xué)習(xí)的（開端）。知識(shí)的保持是學(xué)習(xí)者試圖運(yùn)用知識(shí)的（前提）。知識(shí)的應(yīng)用是學(xué)習(xí)將存儲(chǔ)于記憶中的知識(shí)提取出來(lái)并以此（解決問(wèn)題的過(guò)程）。這是知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的（重要標(biāo)志），也是知識(shí)學(xué)習(xí)的（根本目的）。
48、在課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的感知主要通過(guò)教師的（直觀教學(xué)活動(dòng)）來(lái)進(jìn)行。
49、在課堂教學(xué)中，教師采用直觀教學(xué)主要有哪幾種形式？
答：（1）實(shí)物直觀。即通過(guò)讓學(xué)生直接感知實(shí)物來(lái)使其獲得具體的感性經(jīng)驗(yàn)。實(shí)物直觀由于觸及真實(shí)的事物，比較生動(dòng)形象，因而易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（2）模象直觀。即以事物的模擬形象作為直觀的對(duì)象使學(xué)生獲得相應(yīng)的知識(shí)。模象直觀可以人為地突出事物的本質(zhì)特征，有利于學(xué)生形成有關(guān)事物的一般表象。
（3）言語(yǔ)直觀。即借助于形象化的語(yǔ)言來(lái)使學(xué)生形成相應(yīng)的知識(shí)表象。言語(yǔ)直觀在任何條件下都可以使用，它不受時(shí)間、空間和地點(diǎn)的限制。
50、知識(shí)的理解：指學(xué)習(xí)者對(duì)感性材料的抽象認(rèn)識(shí)，即通過(guò)思維加工工確定知識(shí)的深層結(jié)構(gòu)，把握知識(shí)的實(shí)質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)的理解主要通過(guò)對(duì)教材的（概括）來(lái)實(shí)現(xiàn)。
答：（1）歸屬學(xué)習(xí)，又稱下位學(xué)習(xí)，即把新知識(shí)歸入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)部分，從而使新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)發(fā)生從屬關(guān)系。
（2）歸總學(xué)習(xí)，又稱上位學(xué)習(xí)，即把認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的概括性較低的下位概念或命題歸入新獲得的上位概念或命題中去從而使新知識(shí)總括已有知識(shí)。
（3）并列結(jié)合學(xué)習(xí)，即當(dāng)新舊觀念無(wú)上下位關(guān)系時(shí)，通過(guò)并列結(jié)合的方式使其產(chǎn)生聯(lián)合意義。
32、什么是歸屬學(xué)習(xí)？它包括哪兩種類型？
答：歸屬學(xué)習(xí)，又稱下位學(xué)習(xí)，即把新知識(shí)歸入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)部分，從而使新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)發(fā)生從屬關(guān)系。它包括兩種類型：
（1）派生性歸屬學(xué)習(xí)，即新知識(shí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的一個(gè)特例，或者是已有命題的一個(gè)例證，此時(shí)可通過(guò)派生性同化將新知識(shí)納入到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相應(yīng)的上位觀念中去。
（2）相關(guān)性歸屬學(xué)習(xí)，即新知識(shí)是已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中某一觀念的擴(kuò)充、深化或限定，此時(shí)可通過(guò)相關(guān)性同化在新舊觀念之間建立起一種相互聯(lián)系的從屬關(guān)系。
33、美國(guó)心理學(xué)家（托爾曼）提出了（認(rèn)知目的說(shuō)）。他主張以有機(jī)體的整體行為，包括外部的、內(nèi)部的、身體的、腦內(nèi)的等有機(jī)體在活動(dòng)中的所有東西為研究對(duì)象，并指出行為與情境之間的聯(lián)系不是直接的，二者之間存在一個(gè)（中介變量），即心理過(guò)程。
34、認(rèn)知目的說(shuō)的基本觀點(diǎn)是什么？
答：（1）學(xué)習(xí)是有目的的，學(xué)習(xí)即期待的獲得。
（2）學(xué)習(xí)過(guò)程并非簡(jiǎn)單的反應(yīng)過(guò)程，而是通過(guò)認(rèn)知形成（認(rèn)知地圖的過(guò)程）。
（3）外在強(qiáng)化并不是產(chǎn)生學(xué)習(xí)的必要條件。
35、內(nèi)在強(qiáng)化：學(xué)習(xí)的強(qiáng)化主要是內(nèi)在強(qiáng)化，即由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身所帶來(lái)的強(qiáng)化，這種內(nèi)在強(qiáng)化的作用，學(xué)習(xí)才可以在無(wú)外在強(qiáng)化的條件下發(fā)生。
36、指導(dǎo)學(xué)習(xí)：加涅主張指導(dǎo)學(xué)習(xí)，即教師給予學(xué)生充分的指導(dǎo)，使學(xué)生沿著仔細(xì)規(guī)定的學(xué)習(xí)程序一步一步循序漸進(jìn)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
37、發(fā)展能力的關(guān)鍵在于（掌握大量有組織的知識(shí)）。
38、觀察學(xué)習(xí)：班杜拉創(chuàng)立觀察學(xué)習(xí)理論，是指人們通過(guò)觀察榜樣的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相應(yīng)的行為的過(guò)程。
39、觀察學(xué)習(xí)包括（注意過(guò)程、保持過(guò)程、運(yùn)動(dòng)再生過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程）四個(gè)相互聯(lián)系的子過(guò)程。動(dòng)機(jī)過(guò)程是通過(guò)（外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化）而實(shí)現(xiàn)的。
40、替代強(qiáng)化：只要觀察者看到榜樣的行為受到了強(qiáng)化，則等于觀察者受到了間接強(qiáng)化，因而也能對(duì)觀察者的模仿起到動(dòng)機(jī)激勵(lì)作用，此為替代強(qiáng)化。
41、（人本主義心理學(xué)）是于本世紀(jì)50年代末在美國(guó)興起并于60、70年代得到迅速發(fā)展的一種（心理學(xué)思潮）。它與行為主義心理學(xué)和精神分析心理學(xué)相抗衡，因而被稱為心理學(xué)中的（第三勢(shì)力）。其主要代表人物是（馬斯洛、羅杰斯和梅）。
42、近年來(lái)，在人本主義心理學(xué)家中，（羅杰斯）的影響越來(lái)越大。他主要從事（兒童心理咨詢和心理治療工作）。他于30年代初提出了關(guān)于人格及其變化的（自我理論）。羅杰斯在其（《學(xué)習(xí)的自由》）一書中，系統(tǒng)地闡述了他的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀點(diǎn)，從而集中體現(xiàn)了（人本主義的學(xué)習(xí)理論）。
43、羅杰斯的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀點(diǎn)主要包括幾個(gè)方面？
答：（1）學(xué)習(xí)是有意義的心理過(guò)程；（2）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的自我實(shí)現(xiàn)；
（3）學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)；
（4）有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。
44、學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)是在教師的組織領(lǐng)導(dǎo)下，（有目的、有計(jì)劃、有組織）地進(jìn)行的，它具有（接受性、意義性和連續(xù)性）的特點(diǎn)。在學(xué)校教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要包括（知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和品德的學(xué)習(xí)）三種類型。
45、知識(shí)：知識(shí)在西方又稱言語(yǔ)信息。它是客觀事物的特征與聯(lián)系在人腦中的能動(dòng)反映，是人類經(jīng)驗(yàn)、思想、智慧賴以存在的形式。
46、教師向?qū)W生傳遞的知識(shí)從不同的角度可以分為不同的類型，其中從不同的概括水平來(lái)劃分為（具體知識(shí)與抽象知識(shí)），依據(jù)知識(shí)的不同表述形式劃分為（陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)）。
47、知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程分為（知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、知識(shí)的保持、知識(shí)的應(yīng)用）三個(gè)階段。知識(shí)的領(lǐng)會(huì)是知識(shí)學(xué)習(xí)的（開端）。知識(shí)的保持是學(xué)習(xí)者試圖運(yùn)用知識(shí)的（前提）。知識(shí)的應(yīng)用是學(xué)習(xí)將存儲(chǔ)于記憶中的知識(shí)提取出來(lái)并以此（解決問(wèn)題的過(guò)程）。這是知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的（重要標(biāo)志），也是知識(shí)學(xué)習(xí)的（根本目的）。
48、在課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的感知主要通過(guò)教師的（直觀教學(xué)活動(dòng)）來(lái)進(jìn)行。
49、在課堂教學(xué)中，教師采用直觀教學(xué)主要有哪幾種形式？
答：（1）實(shí)物直觀。即通過(guò)讓學(xué)生直接感知實(shí)物來(lái)使其獲得具體的感性經(jīng)驗(yàn)。實(shí)物直觀由于觸及真實(shí)的事物，比較生動(dòng)形象，因而易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（2）模象直觀。即以事物的模擬形象作為直觀的對(duì)象使學(xué)生獲得相應(yīng)的知識(shí)。模象直觀可以人為地突出事物的本質(zhì)特征，有利于學(xué)生形成有關(guān)事物的一般表象。
（3）言語(yǔ)直觀。即借助于形象化的語(yǔ)言來(lái)使學(xué)生形成相應(yīng)的知識(shí)表象。言語(yǔ)直觀在任何條件下都可以使用，它不受時(shí)間、空間和地點(diǎn)的限制。
50、知識(shí)的理解：指學(xué)習(xí)者對(duì)感性材料的抽象認(rèn)識(shí)，即通過(guò)思維加工工確定知識(shí)的深層結(jié)構(gòu)，把握知識(shí)的實(shí)質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)的理解主要通過(guò)對(duì)教材的（概括）來(lái)實(shí)現(xiàn)。