13、B-2形式主義觀點(diǎn)：
（1）本質(zhì)在于形式：
（2）采用類似語(yǔ)言學(xué)研究的方法：
14、B-3什克洛夫斯基理論：
（1）文學(xué)獨(dú)立論：
（2）對(duì)于形象思維的批判：
（3）奇特化理論：
15、B-4語(yǔ)言工具論與語(yǔ)言本體論：
（1）語(yǔ)言工具論：
<1>語(yǔ)言工具論的定義：
<2>語(yǔ)言是情感的外殼
<3>語(yǔ)言不僅在于表現(xiàn)思維還在于塑造思維
（2）語(yǔ)言本體論：
<1>定義：
<2>想象一種語(yǔ)言就意味著想象一種生活方式：
<3>文學(xué)語(yǔ)言與生活語(yǔ)言的連接
<4>文學(xué)語(yǔ)言不是憑空出現(xiàn)的
16、B-5單義性與互義性：
（1）日常語(yǔ)言單義性，文學(xué)語(yǔ)言互義性
（2）日常語(yǔ)言不用在話語(yǔ)中限定含義，而文學(xué)語(yǔ)言則不同
17、B-6外指性與內(nèi)指性：
從單一性與互義性是文學(xué)語(yǔ)言與日常生活語(yǔ)言表面區(qū)別……不必符合生活邏輯，只要符合作品本身邏輯就
可以了
18、B-7外部言語(yǔ)與內(nèi)部言語(yǔ)
（1）提出者：
（2）從外部言語(yǔ)到內(nèi)部言語(yǔ)經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段：
（3）內(nèi)部言語(yǔ)的特點(diǎn)：
<1>功能上的述謂型：
<2>形態(tài)上的凝縮性：
<3>可望而不可求：
19、C-1康德如何調(diào)整理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義：
從康德將審美功能歸于審美判斷……這樣康德實(shí)現(xiàn)了對(duì)于兩方面的調(diào)和。
20、C-2為什么美學(xué)在康德的哲學(xué)中有重要地位：
從試圖用主觀唯心主義調(diào)和經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義……審美功能的培養(yǎng)是從認(rèn)識(shí)自然到實(shí)踐自由過(guò)渡的環(huán)節(jié)。
21、C-3什么是純粹鑒賞判斷：
（1）在質(zhì)的方面。
（2）在量的方面。
（3）在關(guān)系方面。
（4）突出了美感的直覺(jué)性。
（1）本質(zhì)在于形式：
（2）采用類似語(yǔ)言學(xué)研究的方法：
14、B-3什克洛夫斯基理論：
（1）文學(xué)獨(dú)立論：
（2）對(duì)于形象思維的批判：
（3）奇特化理論：
15、B-4語(yǔ)言工具論與語(yǔ)言本體論：
（1）語(yǔ)言工具論：
<1>語(yǔ)言工具論的定義：
<2>語(yǔ)言是情感的外殼
<3>語(yǔ)言不僅在于表現(xiàn)思維還在于塑造思維
（2）語(yǔ)言本體論：
<1>定義：
<2>想象一種語(yǔ)言就意味著想象一種生活方式：
<3>文學(xué)語(yǔ)言與生活語(yǔ)言的連接
<4>文學(xué)語(yǔ)言不是憑空出現(xiàn)的
16、B-5單義性與互義性：
（1）日常語(yǔ)言單義性，文學(xué)語(yǔ)言互義性
（2）日常語(yǔ)言不用在話語(yǔ)中限定含義，而文學(xué)語(yǔ)言則不同
17、B-6外指性與內(nèi)指性：
從單一性與互義性是文學(xué)語(yǔ)言與日常生活語(yǔ)言表面區(qū)別……不必符合生活邏輯，只要符合作品本身邏輯就
可以了
18、B-7外部言語(yǔ)與內(nèi)部言語(yǔ)
（1）提出者：
（2）從外部言語(yǔ)到內(nèi)部言語(yǔ)經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段：
（3）內(nèi)部言語(yǔ)的特點(diǎn)：
<1>功能上的述謂型：
<2>形態(tài)上的凝縮性：
<3>可望而不可求：
19、C-1康德如何調(diào)整理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義：
從康德將審美功能歸于審美判斷……這樣康德實(shí)現(xiàn)了對(duì)于兩方面的調(diào)和。
20、C-2為什么美學(xué)在康德的哲學(xué)中有重要地位：
從試圖用主觀唯心主義調(diào)和經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義……審美功能的培養(yǎng)是從認(rèn)識(shí)自然到實(shí)踐自由過(guò)渡的環(huán)節(jié)。
21、C-3什么是純粹鑒賞判斷：
（1）在質(zhì)的方面。
（2）在量的方面。
（3）在關(guān)系方面。
（4）突出了美感的直覺(jué)性。