第二節(jié)八十年代“文化熱”的反思
1、十一屆三中全會以后，在思想文化領域出現(xiàn)了一個持續(xù)十余年的文化研究熱潮，一般稱之為80年代的“文化熱”。
2、文化研討實質(zhì)上是在改革開放的背景下，物質(zhì)文化，制度文化變革在更深層次的思想文化層面上的必然反映。
3、80年代文化熱的特點有三：一是它的現(xiàn)實性，牢牢立足于中國的現(xiàn)實，對*及57年以來的左傾錯誤進行深刻反思，是在堅持正確的政治方向的前提下進行的具有思想解放意義，能夠產(chǎn)生巨大社會效能，促進兩個文明建設，給改革帶來了強大的思想動力；二是它的廣泛性，是一次全民關(guān)注，參與的綜合性研討；三是它的世界性，是把中國置于世界文化的背景之中，把民族意識與全球意識結(jié)合起來，把民族精神與時代精神統(tǒng)一起來的研究。（簡記：廣現(xiàn)世）
4、80年代的文化熱帶有改革開放的時代特征。
5、80年代文化熱中出現(xiàn)的錯誤觀點主要有：全盤西化論；徹底重建論；復興儒學論；西體中用論；新啟蒙論等。
6、徹底重組論立足于20世紀末期來審視中國的文化傳統(tǒng)，認為其在總體上已一無足取，必須“進行徹底的反傳統(tǒng)”。持此論者多為一些青年學者。
7、文化建設是當代中國必須做好的一篇大文章 ，必須堅持正確的政治方向，用科學和理性來指導。
8、80年代文化討論中三個最主要的思想派別是：自由主義的全盤西化派，保守主義的儒學復興派和馬克思主義的綜合創(chuàng)新派。
第三節(jié)“古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新”建設有中國特色社會主義新文化的方針和道路
1、建設有中國特色社會主義新文化的方針和道路是：古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新。
2、早年主張學習西方先進思想的人有：明朝末年的科學家徐光啟，哲學家方以智，史學家萬斯同等。
3、會通超勝說的主要代表人物有蔡元培，李大釗，惲代英等。
4、毛澤東主張，用“古今中外法”研究文化，即在古今關(guān)系上做到古為今用；在中外關(guān)系上做到以解決中國問題為中心，洋為中用。
5、建設社會主義新文化的指導原則是：以馬克思主義為指導的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達的社會主義精神文明。首先，當代中國文化應以馬克思主義作為自己的指導思想和理論基礎。其次，當代中國文化要辯證地處理好古和今即歷史傳統(tǒng)和時代精神的關(guān)系；再次，當代中國文化要辯證地處理好“中”與“外”亦即立足本國與面向世界的關(guān)系。
6、文化學上的認同與適應是一對矛盾，也就是一個民族，一方面要維護自己的民族傳統(tǒng)，保持自身文化的特色；另一方面要吸收外來文化以發(fā)展壯大自己。
7、任何民族都有其與其他民族相互區(qū)別的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)是一個民族世代積累而成的精神財富，是一個民族發(fā)展的動力接連不斷的源泉。文化傳統(tǒng)可以造就一個民族的自尊心，自豪感和自強精神。
8、一個民族的文化只有遇到更先進的文化，在沖突與融合中才能更新發(fā)展，因此說外部挑戰(zhàn)是文化發(fā)展的重要條件。
9、中國文化的適應能力是比較薄弱的。中國傳統(tǒng)文化由于地理環(huán)境的隔離機制和歷長期的地位，一直有一種強烈的文化優(yōu)越感和自我中心的文化心態(tài)。
10、要堅持古今中西文化的綜合創(chuàng)新，這是建立在對文化結(jié)構(gòu)進行分析的基礎上的。
11、綜合創(chuàng)新論在學習，繼承毛澤東“古今中外法”的基礎上，進一步運用辯證思維的方法。
12、文化要素構(gòu)成文化層面，文化層面構(gòu)成文化系統(tǒng)。一個文化系統(tǒng)所包含的文化要素，有些是不能脫離原系統(tǒng)而存在的，有些則可以經(jīng)過改造而容納到別的文化系統(tǒng)中去。認識到這種關(guān)系，是我們把文化當作一個動態(tài)系統(tǒng)來把握的關(guān)鍵。
13、建設有中國特色的社會主義文化，就是在社會主義制度下，以馬克思主義為指導，建立古今中外文化的互補結(jié)構(gòu)，亦即批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的，立足本國而又面向世界的社會主義新文化。
2001年江蘇卷考論述題一條：試述建設社會主義新文化的指導原則。
1、十一屆三中全會以后，在思想文化領域出現(xiàn)了一個持續(xù)十余年的文化研究熱潮，一般稱之為80年代的“文化熱”。
2、文化研討實質(zhì)上是在改革開放的背景下，物質(zhì)文化，制度文化變革在更深層次的思想文化層面上的必然反映。
3、80年代文化熱的特點有三：一是它的現(xiàn)實性，牢牢立足于中國的現(xiàn)實，對*及57年以來的左傾錯誤進行深刻反思，是在堅持正確的政治方向的前提下進行的具有思想解放意義，能夠產(chǎn)生巨大社會效能，促進兩個文明建設，給改革帶來了強大的思想動力；二是它的廣泛性，是一次全民關(guān)注，參與的綜合性研討；三是它的世界性，是把中國置于世界文化的背景之中，把民族意識與全球意識結(jié)合起來，把民族精神與時代精神統(tǒng)一起來的研究。（簡記：廣現(xiàn)世）
4、80年代的文化熱帶有改革開放的時代特征。
5、80年代文化熱中出現(xiàn)的錯誤觀點主要有：全盤西化論；徹底重建論；復興儒學論；西體中用論；新啟蒙論等。
6、徹底重組論立足于20世紀末期來審視中國的文化傳統(tǒng)，認為其在總體上已一無足取，必須“進行徹底的反傳統(tǒng)”。持此論者多為一些青年學者。
7、文化建設是當代中國必須做好的一篇大文章 ，必須堅持正確的政治方向，用科學和理性來指導。
8、80年代文化討論中三個最主要的思想派別是：自由主義的全盤西化派，保守主義的儒學復興派和馬克思主義的綜合創(chuàng)新派。
第三節(jié)“古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新”建設有中國特色社會主義新文化的方針和道路
1、建設有中國特色社會主義新文化的方針和道路是：古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新。
2、早年主張學習西方先進思想的人有：明朝末年的科學家徐光啟，哲學家方以智，史學家萬斯同等。
3、會通超勝說的主要代表人物有蔡元培，李大釗，惲代英等。
4、毛澤東主張，用“古今中外法”研究文化，即在古今關(guān)系上做到古為今用；在中外關(guān)系上做到以解決中國問題為中心，洋為中用。
5、建設社會主義新文化的指導原則是：以馬克思主義為指導的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達的社會主義精神文明。首先，當代中國文化應以馬克思主義作為自己的指導思想和理論基礎。其次，當代中國文化要辯證地處理好古和今即歷史傳統(tǒng)和時代精神的關(guān)系；再次，當代中國文化要辯證地處理好“中”與“外”亦即立足本國與面向世界的關(guān)系。
6、文化學上的認同與適應是一對矛盾，也就是一個民族，一方面要維護自己的民族傳統(tǒng)，保持自身文化的特色；另一方面要吸收外來文化以發(fā)展壯大自己。
7、任何民族都有其與其他民族相互區(qū)別的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)是一個民族世代積累而成的精神財富，是一個民族發(fā)展的動力接連不斷的源泉。文化傳統(tǒng)可以造就一個民族的自尊心，自豪感和自強精神。
8、一個民族的文化只有遇到更先進的文化，在沖突與融合中才能更新發(fā)展，因此說外部挑戰(zhàn)是文化發(fā)展的重要條件。
9、中國文化的適應能力是比較薄弱的。中國傳統(tǒng)文化由于地理環(huán)境的隔離機制和歷長期的地位，一直有一種強烈的文化優(yōu)越感和自我中心的文化心態(tài)。
10、要堅持古今中西文化的綜合創(chuàng)新，這是建立在對文化結(jié)構(gòu)進行分析的基礎上的。
11、綜合創(chuàng)新論在學習，繼承毛澤東“古今中外法”的基礎上，進一步運用辯證思維的方法。
12、文化要素構(gòu)成文化層面，文化層面構(gòu)成文化系統(tǒng)。一個文化系統(tǒng)所包含的文化要素，有些是不能脫離原系統(tǒng)而存在的，有些則可以經(jīng)過改造而容納到別的文化系統(tǒng)中去。認識到這種關(guān)系，是我們把文化當作一個動態(tài)系統(tǒng)來把握的關(guān)鍵。
13、建設有中國特色的社會主義文化，就是在社會主義制度下，以馬克思主義為指導，建立古今中外文化的互補結(jié)構(gòu)，亦即批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的，立足本國而又面向世界的社會主義新文化。
2001年江蘇卷考論述題一條：試述建設社會主義新文化的指導原則。