4.與丑關(guān)聯(lián)的主體是（ ）。
A.理性主體
B.非理性主體
C.認知的主體
D.道德主體
5.與其他動物相比，人類是進行（ ）的動物。
A.交流的動物
B.求生活動
C.信號溝通
D.符號活動或象征化活動
6.德國哲學(xué)家鮑姆嘉登在1750年提出了“美學(xué)”這門研究“感性”的學(xué)科，并認為“美”就是（ ）。
A.完善的感性
B.詩性智慧
C.和諧
D.自然的合目的性
7.中國古代提出的“神與物游”的狀態(tài)是一種（ ）。
A.崇高的狀態(tài)
B.優(yōu)美的狀態(tài)
C.喜劇的狀態(tài)
D.荒誕的狀態(tài)
8.下列說法中，說法正確的是（ ）。
A.美感經(jīng)驗是物理的事實
B.美感經(jīng)驗是美的事物引起的經(jīng)驗
C.美感經(jīng)驗是非功利或超功利的
D.美感經(jīng)驗是一種生理的快感
9.德國哲學(xué)家黑格爾認為美學(xué)研究的對象就是（ ）。
A.“美本身”
B.人與現(xiàn)實的審美關(guān)系
C.藝術(shù)
D.美感經(jīng)驗
10.審美活動得以呈現(xiàn)的介質(zhì)的本性是（ ）。
A.物質(zhì)材料
B.純粹的形式元素
C.在物的物性的開啟中顯現(xiàn)
D.自然的物質(zhì)材料
11.英國哲學(xué)家霍布斯認為喜劇的本質(zhì)是（ ）。
A.見到旁人的弱點而產(chǎn)生的鄙夷
B.見到旁人的弱點而感到的突然的榮耀
C.對別人的弱點表示幸災(zāi)樂禍
D.對無生命的東西的嘲笑
A.理性主體
B.非理性主體
C.認知的主體
D.道德主體
5.與其他動物相比，人類是進行（ ）的動物。
A.交流的動物
B.求生活動
C.信號溝通
D.符號活動或象征化活動
6.德國哲學(xué)家鮑姆嘉登在1750年提出了“美學(xué)”這門研究“感性”的學(xué)科，并認為“美”就是（ ）。
A.完善的感性
B.詩性智慧
C.和諧
D.自然的合目的性
7.中國古代提出的“神與物游”的狀態(tài)是一種（ ）。
A.崇高的狀態(tài)
B.優(yōu)美的狀態(tài)
C.喜劇的狀態(tài)
D.荒誕的狀態(tài)
8.下列說法中，說法正確的是（ ）。
A.美感經(jīng)驗是物理的事實
B.美感經(jīng)驗是美的事物引起的經(jīng)驗
C.美感經(jīng)驗是非功利或超功利的
D.美感經(jīng)驗是一種生理的快感
9.德國哲學(xué)家黑格爾認為美學(xué)研究的對象就是（ ）。
A.“美本身”
B.人與現(xiàn)實的審美關(guān)系
C.藝術(shù)
D.美感經(jīng)驗
10.審美活動得以呈現(xiàn)的介質(zhì)的本性是（ ）。
A.物質(zhì)材料
B.純粹的形式元素
C.在物的物性的開啟中顯現(xiàn)
D.自然的物質(zhì)材料
11.英國哲學(xué)家霍布斯認為喜劇的本質(zhì)是（ ）。
A.見到旁人的弱點而產(chǎn)生的鄙夷
B.見到旁人的弱點而感到的突然的榮耀
C.對別人的弱點表示幸災(zāi)樂禍
D.對無生命的東西的嘲笑