4.與丑關(guān)聯(lián)的主體是（ ）。
A.理性主體
B.非理性主體
C.認(rèn)知的主體
D.道德主體
5.與其他動(dòng)物相比，人類是進(jìn)行（ ）的動(dòng)物。
A.交流的動(dòng)物
B.求生活動(dòng)
C.信號(hào)溝通
D.符號(hào)活動(dòng)或象征化活動(dòng)
6.德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉登在1750年提出了“美學(xué)”這門研究“感性”的學(xué)科，并認(rèn)為“美”就是（ ）。
A.完善的感性
B.詩(shī)性智慧
C.和諧
D.自然的合目的性
7.中國(guó)古代提出的“神與物游”的狀態(tài)是一種（ ）。
A.崇高的狀態(tài)
B.優(yōu)美的狀態(tài)
C.喜劇的狀態(tài)
D.荒誕的狀態(tài)
8.下列說(shuō)法中，說(shuō)法正確的是（ ）。
A.美感經(jīng)驗(yàn)是物理的事實(shí)
B.美感經(jīng)驗(yàn)是美的事物引起的經(jīng)驗(yàn)
C.美感經(jīng)驗(yàn)是非功利或超功利的
D.美感經(jīng)驗(yàn)是一種生理的快感
9.德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象就是（ ）。
A.“美本身”
B.人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系
C.藝術(shù)
D.美感經(jīng)驗(yàn)
10.審美活動(dòng)得以呈現(xiàn)的介質(zhì)的本性是（ ）。
A.物質(zhì)材料
B.純粹的形式元素
C.在物的物性的開啟中顯現(xiàn)
D.自然的物質(zhì)材料
11.英國(guó)哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為喜劇的本質(zhì)是（ ）。
A.見到旁人的弱點(diǎn)而產(chǎn)生的鄙夷
B.見到旁人的弱點(diǎn)而感到的突然的榮耀
C.對(duì)別人的弱點(diǎn)表示幸災(zāi)樂(lè)禍
D.對(duì)無(wú)生命的東西的嘲笑
A.理性主體
B.非理性主體
C.認(rèn)知的主體
D.道德主體
5.與其他動(dòng)物相比，人類是進(jìn)行（ ）的動(dòng)物。
A.交流的動(dòng)物
B.求生活動(dòng)
C.信號(hào)溝通
D.符號(hào)活動(dòng)或象征化活動(dòng)
6.德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉登在1750年提出了“美學(xué)”這門研究“感性”的學(xué)科，并認(rèn)為“美”就是（ ）。
A.完善的感性
B.詩(shī)性智慧
C.和諧
D.自然的合目的性
7.中國(guó)古代提出的“神與物游”的狀態(tài)是一種（ ）。
A.崇高的狀態(tài)
B.優(yōu)美的狀態(tài)
C.喜劇的狀態(tài)
D.荒誕的狀態(tài)
8.下列說(shuō)法中，說(shuō)法正確的是（ ）。
A.美感經(jīng)驗(yàn)是物理的事實(shí)
B.美感經(jīng)驗(yàn)是美的事物引起的經(jīng)驗(yàn)
C.美感經(jīng)驗(yàn)是非功利或超功利的
D.美感經(jīng)驗(yàn)是一種生理的快感
9.德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象就是（ ）。
A.“美本身”
B.人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系
C.藝術(shù)
D.美感經(jīng)驗(yàn)
10.審美活動(dòng)得以呈現(xiàn)的介質(zhì)的本性是（ ）。
A.物質(zhì)材料
B.純粹的形式元素
C.在物的物性的開啟中顯現(xiàn)
D.自然的物質(zhì)材料
11.英國(guó)哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為喜劇的本質(zhì)是（ ）。
A.見到旁人的弱點(diǎn)而產(chǎn)生的鄙夷
B.見到旁人的弱點(diǎn)而感到的突然的榮耀
C.對(duì)別人的弱點(diǎn)表示幸災(zāi)樂(lè)禍
D.對(duì)無(wú)生命的東西的嘲笑