禿頭歌女 歐仁-尤奈斯庫，法國(guó)劇作家?；恼Q派戲劇的奠基人之一。荒誕劇“它關(guān)心一個(gè)人基本境遇的呈現(xiàn)。它是一種境遇劇”。
1主題：從標(biāo)題到結(jié)尾都是一種荒謬的戲弄。整個(gè)是荒謬和怪誕?？梢园雌接埂之悺接箒韯澐?。屆時(shí)平庸生活中平庸無聊的生命境況，表現(xiàn)無聊生活的荒謬怪誕，就是全劇的主題。
2諷刺的對(duì)象：當(dāng)今社會(huì)平庸的中產(chǎn)階級(jí)的整體肖像。第一層諷刺的是現(xiàn)代文明社會(huì)里的中產(chǎn)階級(jí)生活格調(diào)。臺(tái)上人物都有淡淡的沾沾自喜，都是同一種已經(jīng)模式化的溫文爾雅，對(duì)自己中產(chǎn)階級(jí)生活的滿足感，諷刺了“英國(guó)式”的生活。夫婦之間的冷漠隔膜，主客之間的虛偽客套，沒有真實(shí)情感，沒有內(nèi)容。人們就是在這種世界里茍活著。
3藝術(shù)特點(diǎn)：一，反“戲劇”的“先鋒”性。作家以形式上的荒謬、非邏輯性來展示荒謬非邏輯的生活。沒有統(tǒng)一的情節(jié)，無所謂開端發(fā)展高潮結(jié)局等戲劇結(jié)構(gòu)。場(chǎng)面之間有很大隨意性，沒有太多必然聯(lián)系。人物形象也不完整，性格模糊。行動(dòng)沒有目標(biāo)，動(dòng)作充滿偶然性。人物和情節(jié)的反邏輯性也必然使全劇沒有戲劇所必要的沖突。臺(tái)詞平淡無奇。不倫不類。二，怪誕化手法。顛倒錯(cuò)位法，庸語重復(fù)法，亂接因果法，荒謬離奇法。三，臺(tái)詞的語調(diào)規(guī)定。作家對(duì)演員如何念對(duì)白有明確的說明，有英國(guó)式的、中產(chǎn)階級(jí)時(shí)的語調(diào)，平板的語調(diào)。這些都顯示出其明顯的喜劇特征。
殺人者 歐納斯特-海明威，現(xiàn)代美國(guó)作家。繼承馬克吐溫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并在創(chuàng)作思想和方法上進(jìn)行革新，形成獨(dú)特風(fēng)格?？煞秩齻€(gè)階段，第一階段，短篇小說集《在我們的時(shí)代里，沒有女人的男人》，長(zhǎng)篇《太陽照樣升起，永別了武器》。確立了地位。第二，短篇《乞力馬扎羅珊的雪》中篇《有的和沒有的》劇本《第五縱隊(duì)》長(zhǎng)篇《喪鐘為誰而銘鳴》。第三，長(zhǎng)篇《過河如林》中篇《老人與?！?。老人獲普利策獎(jiǎng)和諾貝爾獎(jiǎng)。遺作：回憶錄《流動(dòng)的宴會(huì)》長(zhǎng)篇《海流中的島嶼》。
1海明威的藝術(shù)風(fēng)格：海明威風(fēng)格，塑造了一種不屈不撓、寧折不彎的硬漢形象。創(chuàng)造出新的文體：句子簡(jiǎn)短，很少形容詞，用詞準(zhǔn)確，語言凝練含蓄。
2殺人者的藝術(shù)特色：體現(xiàn)了簡(jiǎn)約、含蓄、凝練的文體風(fēng)格和他的冰山原則。除了白描外全是人物對(duì)話；過渡交待和敘述簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，像素寫；結(jié)尾深刻。
緊閉 讓-保羅-薩特，法國(guó)思哲文。存在主義。中篇《惡心》，短篇《墻》長(zhǎng)篇《自由之路》劇本《蒼蠅，死無葬身之地，恭順的妓女，臟手》。
1怎樣解釋“地獄，就是他人”：這是主題。地獄就在日常生活中。對(duì)“地獄”空間的解釋：一，地獄就是生活。二，地獄空間無限大，主人公沒有出路。三，房間沒有刑具，但是有永遠(yuǎn)不滅的燈。這是一種監(jiān)視的懲罰。四，地獄的此岸性在劇本里有兩種，人類生活相互間就是一種地獄關(guān)系。三個(gè)人物始終在爭(zhēng)吵。地獄性更來自于人內(nèi)心對(duì)自己的觀照，這是不可回避的。這兩方面都是社會(huì)的荒謬，而存在主義的觀點(diǎn)就是生活的世界本質(zhì)是荒謬的。五，到這里的人表面是讓別人送進(jìn)來的，實(shí)際是他們自己選擇的結(jié)果。地獄就是他人，因?yàn)闆]有他人的價(jià)值估量，人也許不必拷問自己。
2三個(gè)人的性格：加爾森是臨陣脫逃的膽小鬼，但他認(rèn)為自己的罪行不是他的惡行，而是膽小鬼。這刺痛了他的自尊。真實(shí)生活中這是男人的一個(gè)標(biāo)簽。伊奈斯也把自己是同性戀作為自豪，但也有不能忍受的。埃斯泰勒也一樣，說她是蕩婦、殺人者沒關(guān)系，說她丑陋可不行。每個(gè)人都有致命的弱點(diǎn)。
3藝術(shù)特點(diǎn)：象征性。舞臺(tái)的設(shè)計(jì)，人物的關(guān)系、茅盾、臺(tái)詞，電燈不關(guān)，“地獄就是他人”都是象征性。作家要通過舞臺(tái)表現(xiàn)更廣泛的哲理，傳達(dá)抽象理念是整個(gè)現(xiàn)代派文學(xué)的一個(gè)重要特征。
一件事先張揚(yáng)的兇殺案 迪維納-弗羅爾是廚娘的女兒。安赫拉-維卡略是新娘。主人公漂亮端莊，21歲就有了財(cái)產(chǎn)。預(yù)審官在卷宗旁寫道：請(qǐng)給我一個(gè)偏見，我將是世界轉(zhuǎn)動(dòng)。第二句：不幸的命運(yùn)是我們都變成了瞎子。
加夫列爾-加西亞-馬爾克斯，哥倫比亞作家?！犊葜∪~，惡時(shí)辰，沒有人給他寫信的上校，百年孤獨(dú)，家長(zhǎng)的沒落，霍亂時(shí)期的愛情》。
1對(duì)小鎮(zhèn)的獨(dú)特文化特征的表現(xiàn)：表現(xiàn)人們的愚昧，表現(xiàn)必然的偶然性，表現(xiàn)小鎮(zhèn)生活的無聊，這是一個(gè)“孤獨(dú)”的主題。
2藝術(shù)成就：“我”成為結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，單這絕不是第一人稱的小說。用聽聞、查閱文件、采訪、轉(zhuǎn)訴等，把敘事方法總集在一起。順序時(shí)間中穿插各種時(shí)間，這是少有的明快，可稱“大開大合”。小說很少用滑稽詞語，但冷漠的敘述中總有譏諷的幽默和夸張。怪誕和寫實(shí)相結(jié)合，包括有特異功能的人，塞納爾的母親有預(yù)兆能力，但卻不能幫兒子免災(zāi)，反而成了幫兇。被奪亞的營(yíng)救路線是真實(shí)的。
圣經(jīng)-舊約 第一天，“要有光”，把晝夜分開；第二天，分水為二，上為天；第三天，水匯一起，陸地出；第四天，有日月來分晝夜；第五天，有動(dòng)物有飛鳥；第六天，造男女；第七天，歇工。伊甸園里兩棵樹，一棵賜生命，一棵辨善惡，這不能吃。
舊約比新約有價(jià)值。分為經(jīng)律書、歷史書、先知書和詩文集。
1思想內(nèi)容：把上帝說成萬物的創(chuàng)造和主宰者，頌揚(yáng)他的功德。也反映了古代希伯來人對(duì)于宇宙來源、人類的起源以及人與自然的斗爭(zhēng)等思考和認(rèn)識(shí)。透露古代人力圖認(rèn)識(shí)探索世界的精神。豐富的想象使其具有藝術(shù)魅力，表現(xiàn)了人類童年的天真。
2特點(diǎn)：宗教性；內(nèi)容成系統(tǒng)；神化故事完整；流傳廣，影響大。
3雅歌的主要內(nèi)容：是一組質(zhì)樸、清晰的情歌，具有民間文學(xué)色彩。沒有上帝的出現(xiàn)。
4特點(diǎn)：善用比喻風(fēng)格上大膽、熱情、奔放。
摩克婆羅多-莎維德麗 兩部史詩，這是世界上最長(zhǎng)的，另一部是《羅摩衍那》。
1莎維德麗的形象及意義：表現(xiàn)她熱愛忠于丈夫，不怕死亡的威脅，依靠自己的機(jī)智和勇氣戰(zhàn)勝死亡威脅，愛情戰(zhàn)勝命運(yùn)，人力戰(zhàn)勝神力的精神。
2對(duì)話的作用：對(duì)話雙方在對(duì)立的立場(chǎng)，在對(duì)話的過程中，弱小的緊逼，強(qiáng)大的退讓，弱小的勝利，全靠得是才智和勇氣，和強(qiáng)大者的弱點(diǎn)：善解人意、通情達(dá)理，甚至愛聽奉承。
沙恭達(dá)羅 迦梨陀娑，印度詩人，劇作家。長(zhǎng)篇敘事詩《鳩摩羅出世，羅沽世系》發(fā)展了《羅摩衍那》開創(chuàng)的古典敘事式的技巧，是典范?！渡彻н_(dá)羅，優(yōu)哩婆濕》是劇本。
1怎樣描繪沙恭達(dá)羅的形象：被描繪成近乎完美的藝術(shù)形象。她的美表現(xiàn)在外貌上，更在內(nèi)心上，精神上，性格上。她的性格是溫柔質(zhì)樸，熱情勇敢。這里寫的是溫柔質(zhì)樸。人與自然合一，充滿浪漫，展示了沙恭達(dá)羅的質(zhì)樸的性格魅力。
2藝術(shù)特點(diǎn)：具有濃郁的抒情色彩：把她對(duì)靜修林難舍難分的心理放在首位。作為中心內(nèi)容。
1主題：從標(biāo)題到結(jié)尾都是一種荒謬的戲弄。整個(gè)是荒謬和怪誕?？梢园雌接埂之悺接箒韯澐?。屆時(shí)平庸生活中平庸無聊的生命境況，表現(xiàn)無聊生活的荒謬怪誕，就是全劇的主題。
2諷刺的對(duì)象：當(dāng)今社會(huì)平庸的中產(chǎn)階級(jí)的整體肖像。第一層諷刺的是現(xiàn)代文明社會(huì)里的中產(chǎn)階級(jí)生活格調(diào)。臺(tái)上人物都有淡淡的沾沾自喜，都是同一種已經(jīng)模式化的溫文爾雅，對(duì)自己中產(chǎn)階級(jí)生活的滿足感，諷刺了“英國(guó)式”的生活。夫婦之間的冷漠隔膜，主客之間的虛偽客套，沒有真實(shí)情感，沒有內(nèi)容。人們就是在這種世界里茍活著。
3藝術(shù)特點(diǎn)：一，反“戲劇”的“先鋒”性。作家以形式上的荒謬、非邏輯性來展示荒謬非邏輯的生活。沒有統(tǒng)一的情節(jié)，無所謂開端發(fā)展高潮結(jié)局等戲劇結(jié)構(gòu)。場(chǎng)面之間有很大隨意性，沒有太多必然聯(lián)系。人物形象也不完整，性格模糊。行動(dòng)沒有目標(biāo)，動(dòng)作充滿偶然性。人物和情節(jié)的反邏輯性也必然使全劇沒有戲劇所必要的沖突。臺(tái)詞平淡無奇。不倫不類。二，怪誕化手法。顛倒錯(cuò)位法，庸語重復(fù)法，亂接因果法，荒謬離奇法。三，臺(tái)詞的語調(diào)規(guī)定。作家對(duì)演員如何念對(duì)白有明確的說明，有英國(guó)式的、中產(chǎn)階級(jí)時(shí)的語調(diào)，平板的語調(diào)。這些都顯示出其明顯的喜劇特征。
殺人者 歐納斯特-海明威，現(xiàn)代美國(guó)作家。繼承馬克吐溫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并在創(chuàng)作思想和方法上進(jìn)行革新，形成獨(dú)特風(fēng)格?？煞秩齻€(gè)階段，第一階段，短篇小說集《在我們的時(shí)代里，沒有女人的男人》，長(zhǎng)篇《太陽照樣升起，永別了武器》。確立了地位。第二，短篇《乞力馬扎羅珊的雪》中篇《有的和沒有的》劇本《第五縱隊(duì)》長(zhǎng)篇《喪鐘為誰而銘鳴》。第三，長(zhǎng)篇《過河如林》中篇《老人與?！?。老人獲普利策獎(jiǎng)和諾貝爾獎(jiǎng)。遺作：回憶錄《流動(dòng)的宴會(huì)》長(zhǎng)篇《海流中的島嶼》。
1海明威的藝術(shù)風(fēng)格：海明威風(fēng)格，塑造了一種不屈不撓、寧折不彎的硬漢形象。創(chuàng)造出新的文體：句子簡(jiǎn)短，很少形容詞，用詞準(zhǔn)確，語言凝練含蓄。
2殺人者的藝術(shù)特色：體現(xiàn)了簡(jiǎn)約、含蓄、凝練的文體風(fēng)格和他的冰山原則。除了白描外全是人物對(duì)話；過渡交待和敘述簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，像素寫；結(jié)尾深刻。
緊閉 讓-保羅-薩特，法國(guó)思哲文。存在主義。中篇《惡心》，短篇《墻》長(zhǎng)篇《自由之路》劇本《蒼蠅，死無葬身之地，恭順的妓女，臟手》。
1怎樣解釋“地獄，就是他人”：這是主題。地獄就在日常生活中。對(duì)“地獄”空間的解釋：一，地獄就是生活。二，地獄空間無限大，主人公沒有出路。三，房間沒有刑具，但是有永遠(yuǎn)不滅的燈。這是一種監(jiān)視的懲罰。四，地獄的此岸性在劇本里有兩種，人類生活相互間就是一種地獄關(guān)系。三個(gè)人物始終在爭(zhēng)吵。地獄性更來自于人內(nèi)心對(duì)自己的觀照，這是不可回避的。這兩方面都是社會(huì)的荒謬，而存在主義的觀點(diǎn)就是生活的世界本質(zhì)是荒謬的。五，到這里的人表面是讓別人送進(jìn)來的，實(shí)際是他們自己選擇的結(jié)果。地獄就是他人，因?yàn)闆]有他人的價(jià)值估量，人也許不必拷問自己。
2三個(gè)人的性格：加爾森是臨陣脫逃的膽小鬼，但他認(rèn)為自己的罪行不是他的惡行，而是膽小鬼。這刺痛了他的自尊。真實(shí)生活中這是男人的一個(gè)標(biāo)簽。伊奈斯也把自己是同性戀作為自豪，但也有不能忍受的。埃斯泰勒也一樣，說她是蕩婦、殺人者沒關(guān)系，說她丑陋可不行。每個(gè)人都有致命的弱點(diǎn)。
3藝術(shù)特點(diǎn)：象征性。舞臺(tái)的設(shè)計(jì)，人物的關(guān)系、茅盾、臺(tái)詞，電燈不關(guān)，“地獄就是他人”都是象征性。作家要通過舞臺(tái)表現(xiàn)更廣泛的哲理，傳達(dá)抽象理念是整個(gè)現(xiàn)代派文學(xué)的一個(gè)重要特征。
一件事先張揚(yáng)的兇殺案 迪維納-弗羅爾是廚娘的女兒。安赫拉-維卡略是新娘。主人公漂亮端莊，21歲就有了財(cái)產(chǎn)。預(yù)審官在卷宗旁寫道：請(qǐng)給我一個(gè)偏見，我將是世界轉(zhuǎn)動(dòng)。第二句：不幸的命運(yùn)是我們都變成了瞎子。
加夫列爾-加西亞-馬爾克斯，哥倫比亞作家?！犊葜∪~，惡時(shí)辰，沒有人給他寫信的上校，百年孤獨(dú)，家長(zhǎng)的沒落，霍亂時(shí)期的愛情》。
1對(duì)小鎮(zhèn)的獨(dú)特文化特征的表現(xiàn)：表現(xiàn)人們的愚昧，表現(xiàn)必然的偶然性，表現(xiàn)小鎮(zhèn)生活的無聊，這是一個(gè)“孤獨(dú)”的主題。
2藝術(shù)成就：“我”成為結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，單這絕不是第一人稱的小說。用聽聞、查閱文件、采訪、轉(zhuǎn)訴等，把敘事方法總集在一起。順序時(shí)間中穿插各種時(shí)間，這是少有的明快，可稱“大開大合”。小說很少用滑稽詞語，但冷漠的敘述中總有譏諷的幽默和夸張。怪誕和寫實(shí)相結(jié)合，包括有特異功能的人，塞納爾的母親有預(yù)兆能力，但卻不能幫兒子免災(zāi)，反而成了幫兇。被奪亞的營(yíng)救路線是真實(shí)的。
圣經(jīng)-舊約 第一天，“要有光”，把晝夜分開；第二天，分水為二，上為天；第三天，水匯一起，陸地出；第四天，有日月來分晝夜；第五天，有動(dòng)物有飛鳥；第六天，造男女；第七天，歇工。伊甸園里兩棵樹，一棵賜生命，一棵辨善惡，這不能吃。
舊約比新約有價(jià)值。分為經(jīng)律書、歷史書、先知書和詩文集。
1思想內(nèi)容：把上帝說成萬物的創(chuàng)造和主宰者，頌揚(yáng)他的功德。也反映了古代希伯來人對(duì)于宇宙來源、人類的起源以及人與自然的斗爭(zhēng)等思考和認(rèn)識(shí)。透露古代人力圖認(rèn)識(shí)探索世界的精神。豐富的想象使其具有藝術(shù)魅力，表現(xiàn)了人類童年的天真。
2特點(diǎn)：宗教性；內(nèi)容成系統(tǒng)；神化故事完整；流傳廣，影響大。
3雅歌的主要內(nèi)容：是一組質(zhì)樸、清晰的情歌，具有民間文學(xué)色彩。沒有上帝的出現(xiàn)。
4特點(diǎn)：善用比喻風(fēng)格上大膽、熱情、奔放。
摩克婆羅多-莎維德麗 兩部史詩，這是世界上最長(zhǎng)的，另一部是《羅摩衍那》。
1莎維德麗的形象及意義：表現(xiàn)她熱愛忠于丈夫，不怕死亡的威脅，依靠自己的機(jī)智和勇氣戰(zhàn)勝死亡威脅，愛情戰(zhàn)勝命運(yùn)，人力戰(zhàn)勝神力的精神。
2對(duì)話的作用：對(duì)話雙方在對(duì)立的立場(chǎng)，在對(duì)話的過程中，弱小的緊逼，強(qiáng)大的退讓，弱小的勝利，全靠得是才智和勇氣，和強(qiáng)大者的弱點(diǎn)：善解人意、通情達(dá)理，甚至愛聽奉承。
沙恭達(dá)羅 迦梨陀娑，印度詩人，劇作家。長(zhǎng)篇敘事詩《鳩摩羅出世，羅沽世系》發(fā)展了《羅摩衍那》開創(chuàng)的古典敘事式的技巧，是典范?！渡彻н_(dá)羅，優(yōu)哩婆濕》是劇本。
1怎樣描繪沙恭達(dá)羅的形象：被描繪成近乎完美的藝術(shù)形象。她的美表現(xiàn)在外貌上，更在內(nèi)心上，精神上，性格上。她的性格是溫柔質(zhì)樸，熱情勇敢。這里寫的是溫柔質(zhì)樸。人與自然合一，充滿浪漫，展示了沙恭達(dá)羅的質(zhì)樸的性格魅力。
2藝術(shù)特點(diǎn)：具有濃郁的抒情色彩：把她對(duì)靜修林難舍難分的心理放在首位。作為中心內(nèi)容。