第八章 文學(xué)接受
第一節(jié) 文學(xué)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)與接受
文學(xué)生產(chǎn)文學(xué)生產(chǎn)是指作家觀念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制出版，簡言之即文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)，如文學(xué)書籍、報(bào)刊、電影拷貝、錄像帶、錄音帶、電腦光盤等。
文學(xué)消費(fèi)文學(xué)消費(fèi)（文學(xué)消費(fèi)是相對于文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)產(chǎn)品而言的，它是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項(xiàng)活動(dòng)。）文學(xué)消費(fèi)的作用（文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值與目的得以最終達(dá)成；文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者；文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。）文學(xué)消費(fèi)的二重性（文學(xué)消費(fèi)既是意識形態(tài)消費(fèi)與審美消費(fèi)，又是商品消費(fèi)；既是有形的實(shí)物形式的損耗，又是無形的精神文化的享受；既是產(chǎn)品的欣賞與接受，又是產(chǎn)品的再創(chuàng)造與再生產(chǎn)；既須遵循商品消費(fèi)的一般規(guī)律，又受制于意識形態(tài)體制與藝術(shù)法則。）
文學(xué)傳播文學(xué)傳播（文學(xué)傳播是傳播者借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過程，也就是人們通常所說的文學(xué)的出版發(fā)行與社會流通活動(dòng)。）文學(xué)傳播發(fā)展三階段（文學(xué)傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三個(gè)階段；文學(xué)的口傳方式具有以下特點(diǎn)，一是口傳方式是面對面的直接傳播，有利于傳播者與接受者之間的雙向信息交流，二是口傳方式主要靠語言進(jìn)行，部分靠非語言符號如手勢、表情、姿態(tài)等進(jìn)行，因此它是視、聽結(jié)合的復(fù)合符號的傳播，比文字傳播具有更大的信息量，三是口傳方式使傳播內(nèi)容不能以物化形態(tài)固定下來，相反它在口口相傳、代代相傳中處于不斷的變動(dòng)、修改、豐富、補(bǔ)充狀態(tài)；書寫印刷傳播方式具有以下特點(diǎn)，一是書寫印刷傳播方式是非直接的單向信息傳遞，二是文字符號的單一性與非直觀性；電子傳播方式具有以下特點(diǎn)，一是電影、電視是視聽復(fù)合符號的信息傳播，二是影視提供的直觀性是空前的真實(shí)與虛假的混和，三是與語言文字、印刷術(shù)的發(fā)明不同，電影、電視從它們誕生的那天起，就屬于大眾傳播媒體，具有世界性與商業(yè)化的傾向。）
文學(xué)接受文學(xué)接受是一種以文學(xué)文本為對象、以讀者為主體、以把握文本深層意蘊(yùn)為目的的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)，是讀者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對文學(xué)作品的價(jià)值、屬性進(jìn)行主動(dòng)選擇、接納或揚(yáng)棄的過程。
第二節(jié) 文學(xué)接受及其主客觀條件
作為主體條件的接受心境接受者的主體條件包括兩個(gè)方面，一是內(nèi)在素質(zhì)，二是接受心境；前者指文學(xué)接受者的素質(zhì)，包括一定的語言文字能力、起碼的文化基礎(chǔ)和思想水平、基本的文學(xué)審美能力；后者是指文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)，它會直接影響到接受者的閱讀行為和接受效果；文學(xué)接受心境要滿足以下三個(gè)方面的條件，即接受者的興趣、接受者的審美心態(tài)、接受者的對話愿望；閱讀動(dòng)機(jī)主要有以下三種，一是審美和娛樂的動(dòng)機(jī)，二是求知與受教的動(dòng)機(jī)，三是批評與借鑒的動(dòng)機(jī)。
作為客體條件的文學(xué)作品文學(xué)作品要成為有意義的接受客體，必須具備相對于讀者而言的一定的條件，一是滿足接受者的閱讀要求，二是一定程度的可理解性，三是符合接受者的藝術(shù)趣味。
第三節(jié) 文學(xué)接受過程
期待視野與預(yù)備情緒期待視野（期待視野是指接受者在進(jìn)入接受過程之前已有的對于接受客體的預(yù)先估計(jì)和期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)，讀者的期待視野是一種“前理解”的心理狀態(tài)，是文學(xué)接受活動(dòng)的基礎(chǔ)，具體分為文學(xué)的期待、生活的期待與價(jià)值的期待三個(gè)層次。）預(yù)備情緒（預(yù)備情緒是接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受過程躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，是讀者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊的情緒，是一種“前審美”的心理狀態(tài)，具有審美性、朦朧性與期望性三個(gè)特性。）
接受者審美心理結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)審美心理結(jié)構(gòu)（審美心理結(jié)構(gòu)是指接受者原有的文學(xué)知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式，包括個(gè)人性與集體性兩個(gè)互相滲透、交融的審美層面。）同化與順應(yīng)（接受者的審美心理結(jié)構(gòu)對文學(xué)作品采取兩種主要的應(yīng)對方式，即同化與順應(yīng)；同化是指在接受過程中，接受者總是把具體文學(xué)作品整合到他原先就存在的審美心理結(jié)構(gòu)之中，當(dāng)作品的信息與結(jié)構(gòu)相一致時(shí)，審美心理結(jié)構(gòu)就得到強(qiáng)化和鞏固，同化是接受者首先采取的本能性的心理行為，他總是從既有的審美心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，去領(lǐng)會、解釋與評價(jià)作品；順應(yīng)是指在接受過程中，接受者的審美心理結(jié)構(gòu)與具體文學(xué)作品中的新因素發(fā)生嚴(yán)重的不一致，結(jié)構(gòu)無法同化作品，只能通過自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品的新情況，作品對原有審美心理結(jié)構(gòu)起改變和更新的作用。）
召喚結(jié)構(gòu)與接受的創(chuàng)造性召喚結(jié)構(gòu)（作品的召喚結(jié)構(gòu)是指留下不確定性和空白點(diǎn)需要接受者將其具體化的文學(xué)作品本身，召喚性是文學(xué)文本最根本的結(jié)構(gòu)特征。）接受的創(chuàng)造性（接受者的創(chuàng)造性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面，一是作品形象的具體化，二是作品情感的再度體驗(yàn)，三是作品意義的“合理誤讀”。）
第四節(jié) 文學(xué)接受效果
審美效果與文學(xué)功能審美效果是指接受者在審美體驗(yàn)的高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果；影響審美效果的因素首先與接受者的閱讀動(dòng)機(jī)和審美需要密切相關(guān)，其次與接受客體即文學(xué)作品的社會功能相聯(lián)系；審美效果具體表現(xiàn)在以下五個(gè)方面，一是精神的享受與愉悅感的獲得，二是情感的宣泄、補(bǔ)償與升華，三是認(rèn)識空間的拓展，四是人格境界的提高，五是審美能力的提高。
心靈溝通與社會交往心靈共鳴（心靈共鳴是指在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時(shí)產(chǎn)生的大致相同的激動(dòng)、興奮的審美體驗(yàn)，心靈共鳴的另一層含義是指不同時(shí)代、不同民族、不同階級或階層的接受者，當(dāng)他們閱讀同一部優(yōu)秀文學(xué)作品時(shí)，也會產(chǎn)生大致相同或相類似的情緒激動(dòng)和審美體驗(yàn)；共鳴產(chǎn)生的根本原因主要有兩個(gè)方面，一是人性情感的相通性，二是審美體驗(yàn)的共同性。）文化認(rèn)同（文化認(rèn)同是指通過文學(xué)接受而產(chǎn)生的作家與接受者、接受者與接受者之間對某種文化價(jià)值的相同或相近的評價(jià)。）
第五節(jié) 文學(xué)批評
文學(xué)批評文學(xué)批評（文學(xué)批評是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論和方法，對以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。）文學(xué)批評的意義（從文學(xué)批評與作家的關(guān)系來看，文學(xué)批評對作家具有規(guī)范、引導(dǎo)的重要作用，是社會對文學(xué)作品的主要反饋形式之一；從文學(xué)批評與接受者的關(guān)系來看，文學(xué)批評可以幫助接受者深入理解作品，對接受者的文學(xué)價(jià)值觀念具有重要的影響與塑造作用；從文學(xué)批評與社會的關(guān)系來看，文學(xué)批評通過作品的分析、評價(jià)表達(dá)出某種價(jià)值觀念與理想，從而對社會發(fā)生實(shí)際影響。）文學(xué)批評的方式（審美體驗(yàn)、理性分析、價(jià)值判斷。）文學(xué)批評的方法（中國古典的批評方法，主要有印象式批評、詮釋式批評、評點(diǎn)式批評等；西方當(dāng)代的批評方法，主要有英美新批評派批評、精神分析批評、神話原型批評、結(jié)構(gòu)主義批評、接受美學(xué)批評、女性主義批評、后結(jié)構(gòu)主義批評等；馬克思主義的批評方法，是歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合，是融合了歷史批評的美學(xué)批評。）
第一節(jié) 文學(xué)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)與接受
文學(xué)生產(chǎn)文學(xué)生產(chǎn)是指作家觀念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制出版，簡言之即文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)，如文學(xué)書籍、報(bào)刊、電影拷貝、錄像帶、錄音帶、電腦光盤等。
文學(xué)消費(fèi)文學(xué)消費(fèi)（文學(xué)消費(fèi)是相對于文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)產(chǎn)品而言的，它是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項(xiàng)活動(dòng)。）文學(xué)消費(fèi)的作用（文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值與目的得以最終達(dá)成；文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者；文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。）文學(xué)消費(fèi)的二重性（文學(xué)消費(fèi)既是意識形態(tài)消費(fèi)與審美消費(fèi)，又是商品消費(fèi)；既是有形的實(shí)物形式的損耗，又是無形的精神文化的享受；既是產(chǎn)品的欣賞與接受，又是產(chǎn)品的再創(chuàng)造與再生產(chǎn)；既須遵循商品消費(fèi)的一般規(guī)律，又受制于意識形態(tài)體制與藝術(shù)法則。）
文學(xué)傳播文學(xué)傳播（文學(xué)傳播是傳播者借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過程，也就是人們通常所說的文學(xué)的出版發(fā)行與社會流通活動(dòng)。）文學(xué)傳播發(fā)展三階段（文學(xué)傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三個(gè)階段；文學(xué)的口傳方式具有以下特點(diǎn)，一是口傳方式是面對面的直接傳播，有利于傳播者與接受者之間的雙向信息交流，二是口傳方式主要靠語言進(jìn)行，部分靠非語言符號如手勢、表情、姿態(tài)等進(jìn)行，因此它是視、聽結(jié)合的復(fù)合符號的傳播，比文字傳播具有更大的信息量，三是口傳方式使傳播內(nèi)容不能以物化形態(tài)固定下來，相反它在口口相傳、代代相傳中處于不斷的變動(dòng)、修改、豐富、補(bǔ)充狀態(tài)；書寫印刷傳播方式具有以下特點(diǎn)，一是書寫印刷傳播方式是非直接的單向信息傳遞，二是文字符號的單一性與非直觀性；電子傳播方式具有以下特點(diǎn)，一是電影、電視是視聽復(fù)合符號的信息傳播，二是影視提供的直觀性是空前的真實(shí)與虛假的混和，三是與語言文字、印刷術(shù)的發(fā)明不同，電影、電視從它們誕生的那天起，就屬于大眾傳播媒體，具有世界性與商業(yè)化的傾向。）
文學(xué)接受文學(xué)接受是一種以文學(xué)文本為對象、以讀者為主體、以把握文本深層意蘊(yùn)為目的的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)，是讀者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對文學(xué)作品的價(jià)值、屬性進(jìn)行主動(dòng)選擇、接納或揚(yáng)棄的過程。
第二節(jié) 文學(xué)接受及其主客觀條件
作為主體條件的接受心境接受者的主體條件包括兩個(gè)方面，一是內(nèi)在素質(zhì)，二是接受心境；前者指文學(xué)接受者的素質(zhì)，包括一定的語言文字能力、起碼的文化基礎(chǔ)和思想水平、基本的文學(xué)審美能力；后者是指文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)，它會直接影響到接受者的閱讀行為和接受效果；文學(xué)接受心境要滿足以下三個(gè)方面的條件，即接受者的興趣、接受者的審美心態(tài)、接受者的對話愿望；閱讀動(dòng)機(jī)主要有以下三種，一是審美和娛樂的動(dòng)機(jī)，二是求知與受教的動(dòng)機(jī)，三是批評與借鑒的動(dòng)機(jī)。
作為客體條件的文學(xué)作品文學(xué)作品要成為有意義的接受客體，必須具備相對于讀者而言的一定的條件，一是滿足接受者的閱讀要求，二是一定程度的可理解性，三是符合接受者的藝術(shù)趣味。
第三節(jié) 文學(xué)接受過程
期待視野與預(yù)備情緒期待視野（期待視野是指接受者在進(jìn)入接受過程之前已有的對于接受客體的預(yù)先估計(jì)和期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)，讀者的期待視野是一種“前理解”的心理狀態(tài)，是文學(xué)接受活動(dòng)的基礎(chǔ)，具體分為文學(xué)的期待、生活的期待與價(jià)值的期待三個(gè)層次。）預(yù)備情緒（預(yù)備情緒是接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受過程躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，是讀者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊的情緒，是一種“前審美”的心理狀態(tài)，具有審美性、朦朧性與期望性三個(gè)特性。）
接受者審美心理結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)審美心理結(jié)構(gòu)（審美心理結(jié)構(gòu)是指接受者原有的文學(xué)知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式，包括個(gè)人性與集體性兩個(gè)互相滲透、交融的審美層面。）同化與順應(yīng)（接受者的審美心理結(jié)構(gòu)對文學(xué)作品采取兩種主要的應(yīng)對方式，即同化與順應(yīng)；同化是指在接受過程中，接受者總是把具體文學(xué)作品整合到他原先就存在的審美心理結(jié)構(gòu)之中，當(dāng)作品的信息與結(jié)構(gòu)相一致時(shí)，審美心理結(jié)構(gòu)就得到強(qiáng)化和鞏固，同化是接受者首先采取的本能性的心理行為，他總是從既有的審美心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，去領(lǐng)會、解釋與評價(jià)作品；順應(yīng)是指在接受過程中，接受者的審美心理結(jié)構(gòu)與具體文學(xué)作品中的新因素發(fā)生嚴(yán)重的不一致，結(jié)構(gòu)無法同化作品，只能通過自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品的新情況，作品對原有審美心理結(jié)構(gòu)起改變和更新的作用。）
召喚結(jié)構(gòu)與接受的創(chuàng)造性召喚結(jié)構(gòu)（作品的召喚結(jié)構(gòu)是指留下不確定性和空白點(diǎn)需要接受者將其具體化的文學(xué)作品本身，召喚性是文學(xué)文本最根本的結(jié)構(gòu)特征。）接受的創(chuàng)造性（接受者的創(chuàng)造性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面，一是作品形象的具體化，二是作品情感的再度體驗(yàn)，三是作品意義的“合理誤讀”。）
第四節(jié) 文學(xué)接受效果
審美效果與文學(xué)功能審美效果是指接受者在審美體驗(yàn)的高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果；影響審美效果的因素首先與接受者的閱讀動(dòng)機(jī)和審美需要密切相關(guān)，其次與接受客體即文學(xué)作品的社會功能相聯(lián)系；審美效果具體表現(xiàn)在以下五個(gè)方面，一是精神的享受與愉悅感的獲得，二是情感的宣泄、補(bǔ)償與升華，三是認(rèn)識空間的拓展，四是人格境界的提高，五是審美能力的提高。
心靈溝通與社會交往心靈共鳴（心靈共鳴是指在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時(shí)產(chǎn)生的大致相同的激動(dòng)、興奮的審美體驗(yàn)，心靈共鳴的另一層含義是指不同時(shí)代、不同民族、不同階級或階層的接受者，當(dāng)他們閱讀同一部優(yōu)秀文學(xué)作品時(shí)，也會產(chǎn)生大致相同或相類似的情緒激動(dòng)和審美體驗(yàn)；共鳴產(chǎn)生的根本原因主要有兩個(gè)方面，一是人性情感的相通性，二是審美體驗(yàn)的共同性。）文化認(rèn)同（文化認(rèn)同是指通過文學(xué)接受而產(chǎn)生的作家與接受者、接受者與接受者之間對某種文化價(jià)值的相同或相近的評價(jià)。）
第五節(jié) 文學(xué)批評
文學(xué)批評文學(xué)批評（文學(xué)批評是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論和方法，對以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。）文學(xué)批評的意義（從文學(xué)批評與作家的關(guān)系來看，文學(xué)批評對作家具有規(guī)范、引導(dǎo)的重要作用，是社會對文學(xué)作品的主要反饋形式之一；從文學(xué)批評與接受者的關(guān)系來看，文學(xué)批評可以幫助接受者深入理解作品，對接受者的文學(xué)價(jià)值觀念具有重要的影響與塑造作用；從文學(xué)批評與社會的關(guān)系來看，文學(xué)批評通過作品的分析、評價(jià)表達(dá)出某種價(jià)值觀念與理想，從而對社會發(fā)生實(shí)際影響。）文學(xué)批評的方式（審美體驗(yàn)、理性分析、價(jià)值判斷。）文學(xué)批評的方法（中國古典的批評方法，主要有印象式批評、詮釋式批評、評點(diǎn)式批評等；西方當(dāng)代的批評方法，主要有英美新批評派批評、精神分析批評、神話原型批評、結(jié)構(gòu)主義批評、接受美學(xué)批評、女性主義批評、后結(jié)構(gòu)主義批評等；馬克思主義的批評方法，是歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合，是融合了歷史批評的美學(xué)批評。）