第七章社會和人的發(fā)展
在理論地位上，這一章是整個馬克思主義哲學體系的歸結，特別是唯物史觀的理論歸結。但并不是歸結為口號式的簡單結論，而是通過一系列理論內容邏輯地展開。其思想脈絡與節(jié)相對應，分為三個層次(考試大)。
第一節(jié)"社會發(fā)展的歷史進程"從考察社會形態(tài)范疇入手，分析了社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性以及社會發(fā)展道路的統一性與多樣性的關系，
第二節(jié)深入考察了人的屬性、人的本質、人的價值問題，個人價值和社會價值的關系，以及從什么意義上理解"以人為本"。
第三節(jié)是關于人的自由及其實現、必然和自由的關系，人的發(fā)展與社會發(fā)展以及共產主義在哲學上如何界定的有關理論問題的闡述。
相對于理論內容的分量來說，分布于本章的考點是較多的。本章的三節(jié)內容都曾考過。
第一節(jié)的內容比較抽象，有的考點本身較難,但以往考試命題難度并不大。所以，復習中應注重對于"社會形態(tài)"、"社會發(fā)展過程中的決定性""主體的選擇性"、"可能性空間"等概念及其關系的準確理解。第二節(jié)的內容既有理論深度，又有世界觀人生觀意義。像"人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和"，"人的價值"問題都是能夠結合當代青年學生思想實際命題的考點，2008年即以材料分析題"醫(yī)患關系"的一個采分點即考察了"人的本質"。第三節(jié)的內容理論內涵較深，同時具有強烈的現實意義。對于"自由"、"人的發(fā)展""社會發(fā)展"等知識點，需要在掌握基本概念的基礎上，從辯證唯物主義的基本理論立場出發(fā),聯系"科學發(fā)展觀"去把握其現實意義,在答題時即可無誤。
一、社會發(fā)展的歷史進程
(一)社會形態(tài)及其更替(一般考多選題)
社會形態(tài)是經濟基礎和上層建筑的統一體，是社會的經濟形態(tài)、政治形態(tài)和觀念(文化)形態(tài)的統一體。是物質的社會關系和思想的社會關系的統一體。
(二)社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性【難點高頻命題點】(一般考多選題、可能考材料分析題)
1.社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性
前者是指社會發(fā)展客觀規(guī)律性。后者是指人在歷史中表現的主觀能動性。
2."可能性空間"
社會歷史規(guī)律所提供是由多種現實可能性構成的"可能性空間"。哪一種成為現實，取決于主體的選擇。
3.社會發(fā)展決定性和選擇性的關系
主體選擇性并不否定社會發(fā)展的決定性。社會發(fā)展規(guī)律也不否定主體選擇性。
(三)社會發(fā)展過程中的統一性和多樣性【高頻命題點】(一般考多選題)
1.社會發(fā)展過程中的統一性和多樣性原理
一方面，社會發(fā)展道路具有統一性。社會形態(tài)受社會基本矛盾的支配，由低級向高級地發(fā)展。另一方面，具體的民族、國家，其社會形態(tài)的發(fā)展又有差別性和多樣性。
2.意義中國特色社會主義既是歷史的必然，又是中國人民新的自覺選擇和偉大創(chuàng)造。
(四)社會發(fā)展過程的前進性和曲折性(一般考多選題)
曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。
(五)中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識(一般考多選題)
1.深化了對生產力在社會發(fā)展中的最終決定作用的認識
2.深化了對改革在社會發(fā)展中的作用的認識
3.深化了對社會基本結構和運行機制的認識
二、人的本質和人的價值
(一)人的自然屬性和社會屬性(一般考多選題)
人的自然屬性是社會屬性的前提。人的社會屬性是人的本質屬性
(二)人的本質【重點考點難點】(一般考多選題、可能考材料分析題)
馬克思指出：人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。"
1、人是社會關系的承擔者。
2、社會關系是多方面的，經濟關系起著支配作用。
3、社會關系是發(fā)展的，人的本質是具體的，歷史的。
(三)人的價值及其實現【上年剛考過】(一般考多選題)
1.人的價值的內涵
人的價值是價值關系的特殊形式，是以人本身及其活動作為價值客體的一種價值關系。
2.人的價值的二重性
人的價值具有目的性：當人占有價值的時候，人是價值主體，人的價值的這一方面稱為個人價值。
人的價值又具有工具性：當人作為價值客體去滿足他人需要時，人的價值的這一方面稱為社會價值(考試大)。
3.社會價值和個人價值的辯證關系 二者不是直接同一的，二者的矛盾反映著人和社會的矛盾。但二者在本質上又是統一的。社會價值是人的價值的主導方面，個人價值在社會中才能實現。
(四)社會發(fā)展與以人為本【命題熱點】(一般考多選題)
1.以人為本的深刻根據(二個尺度以人衡量)
人類社會發(fā)展既是客觀歷史演進的過程(歷史的尺度)，又是人的價值實現的過程(人的尺度)，是真理原則和價值原則的統一。
2.以人為本的豐富內涵(三個內涵)
①作為歷史觀，它強調人在社會發(fā)展中的主體作用。
②作為價值觀，它強調人民的主人翁地位。
③作為思維方式，它要求我們既要運用歷史的尺度，又要確立和運用人的尺度。
三、共產主義和人的自由而全面的發(fā)展
(一)人的自由及其實現【重點考點難點】(一般考多選題)
必然與自由是揭示客觀規(guī)律與人們自覺活動的關系的一對哲學范疇。必然指不依賴于人的意識而存在的客觀規(guī)律。自由指在必然性基礎上人的積極自覺活動。
(二)人的發(fā)展與社會發(fā)展(一般考多選題)
人的發(fā)展是指人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展。人的全面發(fā)展，是人的發(fā)展的理想形態(tài)。
(三)社會主義和共產主義與人的自由而全面的發(fā)展【難點易錯點】(一般考多選題)
馬克思把人類社會的經濟發(fā)展分三個歷史形態(tài)，即自然經濟、商品經濟和時間經濟。根據社會經濟發(fā)展和人的發(fā)展的內在聯系，又把人的發(fā)展過程概括為三個歷史階段。
1.以人的依賴關系為基礎的與自然經濟形態(tài)相聯系的缺乏獨立自由、個性極不發(fā)展的階段(前資本主義社會時期)。
2.以物的依賴關系為基礎的人的獨立性階段，與商品經濟相聯系，人的發(fā)展呈現較多的獨立性、較豐富的關系和較多樣的才能的形態(tài)(資本主義社會)。但社會關系的物化仍壓抑人的發(fā)展。
3.以人的全面發(fā)展和自由個性為特征的充分發(fā)展的階段。與時間經濟(自由時間占主導地位)相聯系，"每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件"。共產主義社會的根本特征就是人的全面而自由的發(fā)展?！ ?BR>
在理論地位上，這一章是整個馬克思主義哲學體系的歸結，特別是唯物史觀的理論歸結。但并不是歸結為口號式的簡單結論，而是通過一系列理論內容邏輯地展開。其思想脈絡與節(jié)相對應，分為三個層次(考試大)。
第一節(jié)"社會發(fā)展的歷史進程"從考察社會形態(tài)范疇入手，分析了社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性以及社會發(fā)展道路的統一性與多樣性的關系，
第二節(jié)深入考察了人的屬性、人的本質、人的價值問題，個人價值和社會價值的關系，以及從什么意義上理解"以人為本"。
第三節(jié)是關于人的自由及其實現、必然和自由的關系，人的發(fā)展與社會發(fā)展以及共產主義在哲學上如何界定的有關理論問題的闡述。
相對于理論內容的分量來說，分布于本章的考點是較多的。本章的三節(jié)內容都曾考過。
第一節(jié)的內容比較抽象，有的考點本身較難,但以往考試命題難度并不大。所以，復習中應注重對于"社會形態(tài)"、"社會發(fā)展過程中的決定性""主體的選擇性"、"可能性空間"等概念及其關系的準確理解。第二節(jié)的內容既有理論深度，又有世界觀人生觀意義。像"人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和"，"人的價值"問題都是能夠結合當代青年學生思想實際命題的考點，2008年即以材料分析題"醫(yī)患關系"的一個采分點即考察了"人的本質"。第三節(jié)的內容理論內涵較深，同時具有強烈的現實意義。對于"自由"、"人的發(fā)展""社會發(fā)展"等知識點，需要在掌握基本概念的基礎上，從辯證唯物主義的基本理論立場出發(fā),聯系"科學發(fā)展觀"去把握其現實意義,在答題時即可無誤。
一、社會發(fā)展的歷史進程
(一)社會形態(tài)及其更替(一般考多選題)
社會形態(tài)是經濟基礎和上層建筑的統一體，是社會的經濟形態(tài)、政治形態(tài)和觀念(文化)形態(tài)的統一體。是物質的社會關系和思想的社會關系的統一體。
(二)社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性【難點高頻命題點】(一般考多選題、可能考材料分析題)
1.社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性
前者是指社會發(fā)展客觀規(guī)律性。后者是指人在歷史中表現的主觀能動性。
2."可能性空間"
社會歷史規(guī)律所提供是由多種現實可能性構成的"可能性空間"。哪一種成為現實，取決于主體的選擇。
3.社會發(fā)展決定性和選擇性的關系
主體選擇性并不否定社會發(fā)展的決定性。社會發(fā)展規(guī)律也不否定主體選擇性。
(三)社會發(fā)展過程中的統一性和多樣性【高頻命題點】(一般考多選題)
1.社會發(fā)展過程中的統一性和多樣性原理
一方面，社會發(fā)展道路具有統一性。社會形態(tài)受社會基本矛盾的支配，由低級向高級地發(fā)展。另一方面，具體的民族、國家，其社會形態(tài)的發(fā)展又有差別性和多樣性。
2.意義中國特色社會主義既是歷史的必然，又是中國人民新的自覺選擇和偉大創(chuàng)造。
(四)社會發(fā)展過程的前進性和曲折性(一般考多選題)
曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。
(五)中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識(一般考多選題)
1.深化了對生產力在社會發(fā)展中的最終決定作用的認識
2.深化了對改革在社會發(fā)展中的作用的認識
3.深化了對社會基本結構和運行機制的認識
二、人的本質和人的價值
(一)人的自然屬性和社會屬性(一般考多選題)
人的自然屬性是社會屬性的前提。人的社會屬性是人的本質屬性
(二)人的本質【重點考點難點】(一般考多選題、可能考材料分析題)
馬克思指出：人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。"
1、人是社會關系的承擔者。
2、社會關系是多方面的，經濟關系起著支配作用。
3、社會關系是發(fā)展的，人的本質是具體的，歷史的。
(三)人的價值及其實現【上年剛考過】(一般考多選題)
1.人的價值的內涵
人的價值是價值關系的特殊形式，是以人本身及其活動作為價值客體的一種價值關系。
2.人的價值的二重性
人的價值具有目的性：當人占有價值的時候，人是價值主體，人的價值的這一方面稱為個人價值。
人的價值又具有工具性：當人作為價值客體去滿足他人需要時，人的價值的這一方面稱為社會價值(考試大)。
3.社會價值和個人價值的辯證關系 二者不是直接同一的，二者的矛盾反映著人和社會的矛盾。但二者在本質上又是統一的。社會價值是人的價值的主導方面，個人價值在社會中才能實現。
(四)社會發(fā)展與以人為本【命題熱點】(一般考多選題)
1.以人為本的深刻根據(二個尺度以人衡量)
人類社會發(fā)展既是客觀歷史演進的過程(歷史的尺度)，又是人的價值實現的過程(人的尺度)，是真理原則和價值原則的統一。
2.以人為本的豐富內涵(三個內涵)
①作為歷史觀，它強調人在社會發(fā)展中的主體作用。
②作為價值觀，它強調人民的主人翁地位。
③作為思維方式，它要求我們既要運用歷史的尺度，又要確立和運用人的尺度。
三、共產主義和人的自由而全面的發(fā)展
(一)人的自由及其實現【重點考點難點】(一般考多選題)
必然與自由是揭示客觀規(guī)律與人們自覺活動的關系的一對哲學范疇。必然指不依賴于人的意識而存在的客觀規(guī)律。自由指在必然性基礎上人的積極自覺活動。
(二)人的發(fā)展與社會發(fā)展(一般考多選題)
人的發(fā)展是指人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展。人的全面發(fā)展，是人的發(fā)展的理想形態(tài)。
(三)社會主義和共產主義與人的自由而全面的發(fā)展【難點易錯點】(一般考多選題)
馬克思把人類社會的經濟發(fā)展分三個歷史形態(tài)，即自然經濟、商品經濟和時間經濟。根據社會經濟發(fā)展和人的發(fā)展的內在聯系，又把人的發(fā)展過程概括為三個歷史階段。
1.以人的依賴關系為基礎的與自然經濟形態(tài)相聯系的缺乏獨立自由、個性極不發(fā)展的階段(前資本主義社會時期)。
2.以物的依賴關系為基礎的人的獨立性階段，與商品經濟相聯系，人的發(fā)展呈現較多的獨立性、較豐富的關系和較多樣的才能的形態(tài)(資本主義社會)。但社會關系的物化仍壓抑人的發(fā)展。
3.以人的全面發(fā)展和自由個性為特征的充分發(fā)展的階段。與時間經濟(自由時間占主導地位)相聯系，"每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件"。共產主義社會的根本特征就是人的全面而自由的發(fā)展?！ ?BR>