126.政治活動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中科學(xué)性同藝術(shù)性密不可分？這是因?yàn)榭茖W(xué)思維和藝術(shù)思維，是兩種既有區(qū)別又相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充的思維。科學(xué)運(yùn)用邏輯思維，它用概念、判斷、推理的方法認(rèn)識(shí)客觀世界。藝術(shù)借助形象思維，這種思維的特點(diǎn)，是整個(gè)思維過程一般不脫離具體形象，并伴隨著想像，用典型化的方法反映生活。這兩種思維，人都是需要的，而且這兩種思維都是遵循從具體到抽象、從感性到理性的共同規(guī)律。所以，兩種思維常常緊密結(jié)合在一起，使人的活動(dòng)在具有科學(xué)性的同時(shí)，往往又有具有藝術(shù)性。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)被人比喻為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的硬內(nèi)核，而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)被人比喻為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的外圍軟組織，它們互相依存，共同構(gòu)成一個(gè)完整的果實(shí)。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)必然包含科學(xué)的成分，而領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)一定藝術(shù)化地表現(xiàn)和運(yùn)用，才能使領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)顯得完美而生動(dòng)
126.度量研究方法？度量研究，實(shí)質(zhì)上是定量研究與定性研究的綜合。它既是定量研究，又是定性研究，是定性的定量研究，又是定量的定性研究。區(qū)分事物的質(zhì)和認(rèn)識(shí)事物的量是辯證統(tǒng)一的。區(qū)分事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的開始，是考察量的前提和條件；認(rèn)識(shí)事物的量，是認(rèn)識(shí)事物的繼續(xù)，是對(duì)質(zhì)的認(rèn)識(shí)的深化和具體化。任何事物都同時(shí)具有質(zhì)和量兩個(gè)方面，是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因此，度量研究方法是研究方法中常用、有效的方法。定量分析和定性分析都有各自的局限性，好的辦法就是遵循定性分析－＞定量分析－＞定性分析這一種公式，這是對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行分析的良好思想方法
127.科學(xué)預(yù)測(cè)的原理包括：連續(xù)性原理、因果性原理、相似性原理、可能性原理
125.系統(tǒng)研究方法應(yīng)堅(jiān)持的原則？系統(tǒng)研究方法就是按系統(tǒng)論的原則研究獲得的調(diào)查材料。在研究時(shí)，一要堅(jiān)持集合性原則；二要堅(jiān)持相關(guān)性原則；三要堅(jiān)持有序性原則
125.基本領(lǐng)導(dǎo)方法的現(xiàn)代化發(fā)展？1）調(diào)查研究方法的現(xiàn)代化：①全面調(diào)查②抽樣調(diào)查③典型調(diào)查④重點(diǎn)調(diào)查2）通過科學(xué)預(yù)測(cè)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)決策和控制的取出預(yù)見性3）積極疏通和拓寬黨政領(lǐng)導(dǎo)同人民群眾聯(lián)系的渠道
126.領(lǐng)導(dǎo)的日常工作方法？制訂貫徹目標(biāo)規(guī)劃的方法；發(fā)揮機(jī)構(gòu)人員效能的方法；安排工作順序和時(shí)間的方法；信息溝通和利用的方法；主持召開會(huì)議的方法
127.領(lǐng)導(dǎo)制訂貫徹目標(biāo)規(guī)劃的方法？1）要確定正確的目標(biāo)2）要制訂規(guī)劃，由規(guī)劃落實(shí)目標(biāo)，統(tǒng)一下屬人員的活動(dòng)。設(shè)立
128.制訂目標(biāo)規(guī)劃應(yīng)注意？1）目標(biāo)規(guī)劃不是提口號(hào)，而是一項(xiàng)嚴(yán)肅的科學(xué)設(shè)計(jì)，不能只講空洞的原則2）制訂目標(biāo)規(guī)劃要從需要與可能兩方面進(jìn)行研究論證3）制訂目標(biāo)規(guī)劃必須領(lǐng)導(dǎo)親自抓4）還應(yīng)不厭其煩地向單位下屬群眾經(jīng)常宣講目標(biāo)規(guī)劃5）在實(shí)施過程中，應(yīng)一直追蹤目標(biāo)，不要輕易改變。
129.發(fā)揮機(jī)構(gòu)人員效能的方法？1）要按照現(xiàn)代管理原理科學(xué)地設(shè)立組織機(jī)構(gòu)2）設(shè)立機(jī)構(gòu)要貫徹精簡(jiǎn)、統(tǒng)一、效能、節(jié)約和反對(duì)官僚主義的原則3）每個(gè)機(jī)構(gòu)都應(yīng)制定工作規(guī)范4）要制訂工作人員的管理法規(guī)5）運(yùn)用動(dòng)力原理加強(qiáng)對(duì)人員激勵(lì)的工作6）加強(qiáng)人員培訓(xùn)，不斷提高人員的整體素質(zhì)。
130.政府工作實(shí)際兩公開、一監(jiān)督貫徹了什么精神？有何意義？1）精神：兩公開即公開辦事制度、公開辦事結(jié)果，加強(qiáng)人民群眾的監(jiān)督作用。它貫徹了健全民主與法制的精神，是群眾路線方法在新時(shí)期政府工作中的具體運(yùn)用和發(fā)展。2）意義：第一，能促進(jìn)政府依法行政，公開辦事；第二，能幫助政府人員保持清正廉潔，提高工作效率；第三，能提高人民群眾參政、議政的積極性，更好地發(fā)揮人民群眾當(dāng)家作主的作用
130.安排工作順序和時(shí)間的方法？1）要盡可能排除瑣碎事務(wù)，集中精力抓大事2）一定要定工作計(jì)劃3）區(qū)分工作的輕重緩急的方法4）努力提高時(shí)間的利用效率。
132.努力提高時(shí)間的利用效率主要方法有？1）利用佳時(shí)區(qū)做佳和重要的工作2）堅(jiān)持今日事今日畢3）集中一定時(shí)間處理耗時(shí)多的工作4）無論何事均事前做好準(zhǔn)備5）精簡(jiǎn)會(huì)議文件。
133.信息溝通和利用的方法？1）必須認(rèn)識(shí)信息是寶貴的資源，樹立現(xiàn)代信息觀念2）要做到信息渠道暢通，采用各種溝通方式使指令、反饋都做到及時(shí)、準(zhǔn)確3）利用現(xiàn)代化的辦公設(shè)備、提高信息傳遞、處理的效率4）要致力信息開發(fā)，做到信息共享。
134.主持召開會(huì)議的方法？1）要分清會(huì)議類型及召開各類會(huì)議的要領(lǐng)2）重視會(huì)議的經(jīng)濟(jì)成本核算，制定必要的守則，提高會(huì)議效率。
135.召開會(huì)議的守則？1）可開可不開的會(huì)議堅(jiān)決不開2）召開大型會(huì)議要履行一定批準(zhǔn)手續(xù)3）不要無關(guān)的人出席會(huì)議4）不開無明確議題或議題很多的會(huì)5）不開雖有明確議題卻沒有充分準(zhǔn)備的會(huì)6）嚴(yán)肅會(huì)風(fēng)，要準(zhǔn)時(shí)開會(huì)，反對(duì)遲到早退，嚴(yán)禁開會(huì)時(shí)隨意交談或搞其他活動(dòng)7）主持會(huì)議的人要密切掌握會(huì)場(chǎng)，限定每人的發(fā)言時(shí)間，減少離題、重復(fù)性發(fā)言，并善于約束自己，少作無關(guān)的長篇大論8）開會(huì)時(shí)間不宜太長，會(huì)議后都要形成決議。
136.領(lǐng)導(dǎo)方式的類型？1）古代家長式個(gè)人專制體制下的領(lǐng)導(dǎo)方式類型：①清靜無為、垂拱而治的方式②嚴(yán)刑峻法、重典立威的方式③恩威并用、寬猛相濟(jì)的方式2）現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)方式類型：現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方式總的趨向是人本主義和民主主義。
137.西方近代關(guān)于人性的理論？1）“X理論”：認(rèn)為人的本性是自私而好逸惡勞的，人人都逃避艱巨的工作，不愿承擔(dān)而樂意被人管理，只有少數(shù)杰出人物才會(huì)勉勵(lì)自己，擔(dān)當(dāng)重任。從管理角度看，工作人員的奮斗目標(biāo)與管理者相反，他們只追求生理與安全方面的滿足，管理者必須用嚴(yán)厲的懲罰制度來督促他們工作，當(dāng)然也需用適當(dāng)?shù)慕疱X與地位去刺激他們的積極性。其特點(diǎn)是把與被對(duì)立起來，把管理看作與廣大工人無關(guān)的事情2）“Y理論”：認(rèn)為人的本性是善的，人人都勤奮向上，具有智謀、想象力、創(chuàng)造力和人情味，只要具備條件，他們就能承擔(dān)責(zé)任，做出貢獻(xiàn)。從管理方面說，工人的目標(biāo)可以與管理者的目標(biāo)相一致，只要讓他們充分地“自我實(shí)現(xiàn)”，就能達(dá)到管理者的要求。
“Z理論”：X理論＋Y理論＝Z理論。它是將前面兩者加以結(jié)合，既用關(guān)心、獎(jiǎng)勵(lì)、人情味等軟的一套，又用權(quán)力、紀(jì)律、懲罰等硬的一套，來對(duì)付他們領(lǐng)導(dǎo)下的職工群眾。
138.幾種領(lǐng)導(dǎo)模式簡(jiǎn)介？1）領(lǐng)導(dǎo)性格理論2）領(lǐng)導(dǎo)行為理論3）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論4）師傅型、指揮型和育才型的領(lǐng)導(dǎo)模式：
139.社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)方式與類型？1）從領(lǐng)導(dǎo)指揮方式著眼，分為命令式、說服式、示范式三種2）從與被關(guān)系著眼，分為自決型、參與型、放任型三種3）從領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的側(cè)重點(diǎn)著眼，分為任務(wù)中心型、人員中心型、人事并重型三種。
140.從觀察中國的國情，中國社會(huì)的傳統(tǒng)心理來看，我們認(rèn)為中國的社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)方式，應(yīng)注意？1）注意的表率作用2）注意教育說服式的領(lǐng)導(dǎo)方式3）注意民主集中式的領(lǐng)導(dǎo)方式。
141.取決領(lǐng)導(dǎo)方式的條件？1）應(yīng)看組織的性質(zhì)2）看該組織內(nèi)與被的素質(zhì)條件3）看該組織的內(nèi)外環(huán)境條件。
142.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)？指在個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)基礎(chǔ)上，以豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，深厚的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)造詣，對(duì)各種領(lǐng)導(dǎo)條件、方法、方式，巧妙并富創(chuàng)造性地運(yùn)用，表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和藝術(shù)形象。
143.的個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)？包括的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、智慧、才能，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)得以發(fā)揮的重要前提；
144.對(duì)領(lǐng)導(dǎo)條件、方法、方式運(yùn)用的巧妙并富有創(chuàng)造性，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的核心；領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和藝術(shù)形象，是前兩者結(jié)合的結(jié)果，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的外在形態(tài)。
145.領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)與領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的關(guān)系？1）應(yīng)重視積累領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)2）又不能囿于已有的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)努力提高自己的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)水平3）還必須從現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)掌握領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的重要性。
146.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)系？1）它們是領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)驗(yàn)性與理論性的對(duì)立統(tǒng)一2）它們是領(lǐng)導(dǎo)工作模式化和非模式化的對(duì)立統(tǒng)一。
147.領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)既是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)又是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基礎(chǔ)？經(jīng)驗(yàn)屬于感性認(rèn)識(shí)，直接來源于實(shí)踐，具有現(xiàn)實(shí)性品格，所以領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的原始材料和基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是在個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)基礎(chǔ)上，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)純熟、巧妙、高超和富有創(chuàng)造性的地運(yùn)用，所以領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也可以說是建立在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上
148.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是真善美的統(tǒng)一？領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一般都是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)揮，是經(jīng)驗(yàn)性和非模式化的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，因則領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有科學(xué)性和真理性，是為領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是的真；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)用科學(xué)理論卻不死搬硬套，它要結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性地、巧妙地加以運(yùn)用和發(fā)揮，要借助驚人的膽略和豐富的想象力，從而為社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步做出一番驚天動(dòng)地或令人嘆為觀止的事業(yè)，這樣領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就表現(xiàn)出它是一種善和美的追求：能為人類做出更多、更有益的貢獻(xiàn)就是善。表現(xiàn)的完美性、欣賞性就是美。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的真善美是在同政客權(quán)術(shù)的假惡丑的比較和斗爭(zhēng)中體現(xiàn)出來的。因此，可以說領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)表現(xiàn)了真善美的統(tǒng)一
147.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的特征：經(jīng)驗(yàn)性和非模式化。
148.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的主要表現(xiàn)？用權(quán)的藝術(shù)（組織法定權(quán)；個(gè)人影響權(quán)）；待人的藝術(shù)；理事的藝術(shù)
149.處理說和做的關(guān)系？是組織的核心，是群眾心目中的旗幟和榜樣，所以，不能只說不做，也不能只做不說，而是要既說又做，真說真做。但的說與做必須適合領(lǐng)導(dǎo)職能的需要，說和做都恰如其分。有些事可只說不做，有些事可只做不說，或多說少做，或多做少說，或既說又做，或不做不說等。例如：在遵紀(jì)守法、勤政廉政上，就應(yīng)該做得出色，以身示范，身教重于言教；在講解時(shí)勢(shì)政治、說明任務(wù)政策時(shí)，就要講得生動(dòng)，說得清楚，使人愛聽而且信服；交待下級(jí)辦事，可只說不做；做了助人為樂的好事，可以不講等?？傊?，一切應(yīng)按照具體情況具體處理。這樣，就能將和廣大群眾兩個(gè)積極性都調(diào)動(dòng)起來
150.把握領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)創(chuàng)造開拓與和諧平衡相統(tǒng)一的藝術(shù)？平衡是相對(duì)的，不平衡是絕對(duì)的，這是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律之一。但領(lǐng)導(dǎo)要推動(dòng)各項(xiàng)工作全面發(fā)展，就需要做協(xié)調(diào)平衡工作，將開拓創(chuàng)新與平衡前進(jìn)統(tǒng)一起來。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的目的在于不斷改造客觀世界，為此就要不斷開拓創(chuàng)造，不斷地打破舊的平衡，出現(xiàn)新的不平衡，但各種事物各項(xiàng)事業(yè)之間，也有個(gè)大致協(xié)調(diào)平衡的要求，即由不平衡走向新的平衡的要求。所以必須首先重視開拓創(chuàng)造，同時(shí)也要促使后進(jìn)趕先進(jìn)，使全國工作沿著不平衡－平衡－不平衡的螺旋形軌跡不斷向前發(fā)展
126.度量研究方法？度量研究，實(shí)質(zhì)上是定量研究與定性研究的綜合。它既是定量研究，又是定性研究，是定性的定量研究，又是定量的定性研究。區(qū)分事物的質(zhì)和認(rèn)識(shí)事物的量是辯證統(tǒng)一的。區(qū)分事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的開始，是考察量的前提和條件；認(rèn)識(shí)事物的量，是認(rèn)識(shí)事物的繼續(xù)，是對(duì)質(zhì)的認(rèn)識(shí)的深化和具體化。任何事物都同時(shí)具有質(zhì)和量兩個(gè)方面，是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因此，度量研究方法是研究方法中常用、有效的方法。定量分析和定性分析都有各自的局限性，好的辦法就是遵循定性分析－＞定量分析－＞定性分析這一種公式，這是對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行分析的良好思想方法
127.科學(xué)預(yù)測(cè)的原理包括：連續(xù)性原理、因果性原理、相似性原理、可能性原理
125.系統(tǒng)研究方法應(yīng)堅(jiān)持的原則？系統(tǒng)研究方法就是按系統(tǒng)論的原則研究獲得的調(diào)查材料。在研究時(shí)，一要堅(jiān)持集合性原則；二要堅(jiān)持相關(guān)性原則；三要堅(jiān)持有序性原則
125.基本領(lǐng)導(dǎo)方法的現(xiàn)代化發(fā)展？1）調(diào)查研究方法的現(xiàn)代化：①全面調(diào)查②抽樣調(diào)查③典型調(diào)查④重點(diǎn)調(diào)查2）通過科學(xué)預(yù)測(cè)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)決策和控制的取出預(yù)見性3）積極疏通和拓寬黨政領(lǐng)導(dǎo)同人民群眾聯(lián)系的渠道
126.領(lǐng)導(dǎo)的日常工作方法？制訂貫徹目標(biāo)規(guī)劃的方法；發(fā)揮機(jī)構(gòu)人員效能的方法；安排工作順序和時(shí)間的方法；信息溝通和利用的方法；主持召開會(huì)議的方法
127.領(lǐng)導(dǎo)制訂貫徹目標(biāo)規(guī)劃的方法？1）要確定正確的目標(biāo)2）要制訂規(guī)劃，由規(guī)劃落實(shí)目標(biāo)，統(tǒng)一下屬人員的活動(dòng)。設(shè)立
128.制訂目標(biāo)規(guī)劃應(yīng)注意？1）目標(biāo)規(guī)劃不是提口號(hào)，而是一項(xiàng)嚴(yán)肅的科學(xué)設(shè)計(jì)，不能只講空洞的原則2）制訂目標(biāo)規(guī)劃要從需要與可能兩方面進(jìn)行研究論證3）制訂目標(biāo)規(guī)劃必須領(lǐng)導(dǎo)親自抓4）還應(yīng)不厭其煩地向單位下屬群眾經(jīng)常宣講目標(biāo)規(guī)劃5）在實(shí)施過程中，應(yīng)一直追蹤目標(biāo)，不要輕易改變。
129.發(fā)揮機(jī)構(gòu)人員效能的方法？1）要按照現(xiàn)代管理原理科學(xué)地設(shè)立組織機(jī)構(gòu)2）設(shè)立機(jī)構(gòu)要貫徹精簡(jiǎn)、統(tǒng)一、效能、節(jié)約和反對(duì)官僚主義的原則3）每個(gè)機(jī)構(gòu)都應(yīng)制定工作規(guī)范4）要制訂工作人員的管理法規(guī)5）運(yùn)用動(dòng)力原理加強(qiáng)對(duì)人員激勵(lì)的工作6）加強(qiáng)人員培訓(xùn)，不斷提高人員的整體素質(zhì)。
130.政府工作實(shí)際兩公開、一監(jiān)督貫徹了什么精神？有何意義？1）精神：兩公開即公開辦事制度、公開辦事結(jié)果，加強(qiáng)人民群眾的監(jiān)督作用。它貫徹了健全民主與法制的精神，是群眾路線方法在新時(shí)期政府工作中的具體運(yùn)用和發(fā)展。2）意義：第一，能促進(jìn)政府依法行政，公開辦事；第二，能幫助政府人員保持清正廉潔，提高工作效率；第三，能提高人民群眾參政、議政的積極性，更好地發(fā)揮人民群眾當(dāng)家作主的作用
130.安排工作順序和時(shí)間的方法？1）要盡可能排除瑣碎事務(wù)，集中精力抓大事2）一定要定工作計(jì)劃3）區(qū)分工作的輕重緩急的方法4）努力提高時(shí)間的利用效率。
132.努力提高時(shí)間的利用效率主要方法有？1）利用佳時(shí)區(qū)做佳和重要的工作2）堅(jiān)持今日事今日畢3）集中一定時(shí)間處理耗時(shí)多的工作4）無論何事均事前做好準(zhǔn)備5）精簡(jiǎn)會(huì)議文件。
133.信息溝通和利用的方法？1）必須認(rèn)識(shí)信息是寶貴的資源，樹立現(xiàn)代信息觀念2）要做到信息渠道暢通，采用各種溝通方式使指令、反饋都做到及時(shí)、準(zhǔn)確3）利用現(xiàn)代化的辦公設(shè)備、提高信息傳遞、處理的效率4）要致力信息開發(fā)，做到信息共享。
134.主持召開會(huì)議的方法？1）要分清會(huì)議類型及召開各類會(huì)議的要領(lǐng)2）重視會(huì)議的經(jīng)濟(jì)成本核算，制定必要的守則，提高會(huì)議效率。
135.召開會(huì)議的守則？1）可開可不開的會(huì)議堅(jiān)決不開2）召開大型會(huì)議要履行一定批準(zhǔn)手續(xù)3）不要無關(guān)的人出席會(huì)議4）不開無明確議題或議題很多的會(huì)5）不開雖有明確議題卻沒有充分準(zhǔn)備的會(huì)6）嚴(yán)肅會(huì)風(fēng)，要準(zhǔn)時(shí)開會(huì)，反對(duì)遲到早退，嚴(yán)禁開會(huì)時(shí)隨意交談或搞其他活動(dòng)7）主持會(huì)議的人要密切掌握會(huì)場(chǎng)，限定每人的發(fā)言時(shí)間，減少離題、重復(fù)性發(fā)言，并善于約束自己，少作無關(guān)的長篇大論8）開會(huì)時(shí)間不宜太長，會(huì)議后都要形成決議。
136.領(lǐng)導(dǎo)方式的類型？1）古代家長式個(gè)人專制體制下的領(lǐng)導(dǎo)方式類型：①清靜無為、垂拱而治的方式②嚴(yán)刑峻法、重典立威的方式③恩威并用、寬猛相濟(jì)的方式2）現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)方式類型：現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方式總的趨向是人本主義和民主主義。
137.西方近代關(guān)于人性的理論？1）“X理論”：認(rèn)為人的本性是自私而好逸惡勞的，人人都逃避艱巨的工作，不愿承擔(dān)而樂意被人管理，只有少數(shù)杰出人物才會(huì)勉勵(lì)自己，擔(dān)當(dāng)重任。從管理角度看，工作人員的奮斗目標(biāo)與管理者相反，他們只追求生理與安全方面的滿足，管理者必須用嚴(yán)厲的懲罰制度來督促他們工作，當(dāng)然也需用適當(dāng)?shù)慕疱X與地位去刺激他們的積極性。其特點(diǎn)是把與被對(duì)立起來，把管理看作與廣大工人無關(guān)的事情2）“Y理論”：認(rèn)為人的本性是善的，人人都勤奮向上，具有智謀、想象力、創(chuàng)造力和人情味，只要具備條件，他們就能承擔(dān)責(zé)任，做出貢獻(xiàn)。從管理方面說，工人的目標(biāo)可以與管理者的目標(biāo)相一致，只要讓他們充分地“自我實(shí)現(xiàn)”，就能達(dá)到管理者的要求。
“Z理論”：X理論＋Y理論＝Z理論。它是將前面兩者加以結(jié)合，既用關(guān)心、獎(jiǎng)勵(lì)、人情味等軟的一套，又用權(quán)力、紀(jì)律、懲罰等硬的一套，來對(duì)付他們領(lǐng)導(dǎo)下的職工群眾。
138.幾種領(lǐng)導(dǎo)模式簡(jiǎn)介？1）領(lǐng)導(dǎo)性格理論2）領(lǐng)導(dǎo)行為理論3）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論4）師傅型、指揮型和育才型的領(lǐng)導(dǎo)模式：
139.社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)方式與類型？1）從領(lǐng)導(dǎo)指揮方式著眼，分為命令式、說服式、示范式三種2）從與被關(guān)系著眼，分為自決型、參與型、放任型三種3）從領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的側(cè)重點(diǎn)著眼，分為任務(wù)中心型、人員中心型、人事并重型三種。
140.從觀察中國的國情，中國社會(huì)的傳統(tǒng)心理來看，我們認(rèn)為中國的社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)方式，應(yīng)注意？1）注意的表率作用2）注意教育說服式的領(lǐng)導(dǎo)方式3）注意民主集中式的領(lǐng)導(dǎo)方式。
141.取決領(lǐng)導(dǎo)方式的條件？1）應(yīng)看組織的性質(zhì)2）看該組織內(nèi)與被的素質(zhì)條件3）看該組織的內(nèi)外環(huán)境條件。
142.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)？指在個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)基礎(chǔ)上，以豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，深厚的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)造詣，對(duì)各種領(lǐng)導(dǎo)條件、方法、方式，巧妙并富創(chuàng)造性地運(yùn)用，表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和藝術(shù)形象。
143.的個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)？包括的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、智慧、才能，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)得以發(fā)揮的重要前提；
144.對(duì)領(lǐng)導(dǎo)條件、方法、方式運(yùn)用的巧妙并富有創(chuàng)造性，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的核心；領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和藝術(shù)形象，是前兩者結(jié)合的結(jié)果，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的外在形態(tài)。
145.領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)與領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的關(guān)系？1）應(yīng)重視積累領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)2）又不能囿于已有的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)努力提高自己的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)水平3）還必須從現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)掌握領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的重要性。
146.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)系？1）它們是領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)驗(yàn)性與理論性的對(duì)立統(tǒng)一2）它們是領(lǐng)導(dǎo)工作模式化和非模式化的對(duì)立統(tǒng)一。
147.領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)既是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)又是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基礎(chǔ)？經(jīng)驗(yàn)屬于感性認(rèn)識(shí)，直接來源于實(shí)踐，具有現(xiàn)實(shí)性品格，所以領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的原始材料和基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是在個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)基礎(chǔ)上，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)純熟、巧妙、高超和富有創(chuàng)造性的地運(yùn)用，所以領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也可以說是建立在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上
148.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是真善美的統(tǒng)一？領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一般都是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)揮，是經(jīng)驗(yàn)性和非模式化的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，因則領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有科學(xué)性和真理性，是為領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是的真；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)用科學(xué)理論卻不死搬硬套，它要結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性地、巧妙地加以運(yùn)用和發(fā)揮，要借助驚人的膽略和豐富的想象力，從而為社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步做出一番驚天動(dòng)地或令人嘆為觀止的事業(yè)，這樣領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就表現(xiàn)出它是一種善和美的追求：能為人類做出更多、更有益的貢獻(xiàn)就是善。表現(xiàn)的完美性、欣賞性就是美。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的真善美是在同政客權(quán)術(shù)的假惡丑的比較和斗爭(zhēng)中體現(xiàn)出來的。因此，可以說領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)表現(xiàn)了真善美的統(tǒng)一
147.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的特征：經(jīng)驗(yàn)性和非模式化。
148.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的主要表現(xiàn)？用權(quán)的藝術(shù)（組織法定權(quán)；個(gè)人影響權(quán)）；待人的藝術(shù)；理事的藝術(shù)
149.處理說和做的關(guān)系？是組織的核心，是群眾心目中的旗幟和榜樣，所以，不能只說不做，也不能只做不說，而是要既說又做，真說真做。但的說與做必須適合領(lǐng)導(dǎo)職能的需要，說和做都恰如其分。有些事可只說不做，有些事可只做不說，或多說少做，或多做少說，或既說又做，或不做不說等。例如：在遵紀(jì)守法、勤政廉政上，就應(yīng)該做得出色，以身示范，身教重于言教；在講解時(shí)勢(shì)政治、說明任務(wù)政策時(shí)，就要講得生動(dòng)，說得清楚，使人愛聽而且信服；交待下級(jí)辦事，可只說不做；做了助人為樂的好事，可以不講等?？傊?，一切應(yīng)按照具體情況具體處理。這樣，就能將和廣大群眾兩個(gè)積極性都調(diào)動(dòng)起來
150.把握領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)創(chuàng)造開拓與和諧平衡相統(tǒng)一的藝術(shù)？平衡是相對(duì)的，不平衡是絕對(duì)的，這是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律之一。但領(lǐng)導(dǎo)要推動(dòng)各項(xiàng)工作全面發(fā)展，就需要做協(xié)調(diào)平衡工作，將開拓創(chuàng)新與平衡前進(jìn)統(tǒng)一起來。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的目的在于不斷改造客觀世界，為此就要不斷開拓創(chuàng)造，不斷地打破舊的平衡，出現(xiàn)新的不平衡，但各種事物各項(xiàng)事業(yè)之間，也有個(gè)大致協(xié)調(diào)平衡的要求，即由不平衡走向新的平衡的要求。所以必須首先重視開拓創(chuàng)造，同時(shí)也要促使后進(jìn)趕先進(jìn)，使全國工作沿著不平衡－平衡－不平衡的螺旋形軌跡不斷向前發(fā)展