第一，傳播和繼承人類已有的生產(chǎn)經(jīng)驗是教育活動初的價值取向，這一價值取向決定了生產(chǎn)力的發(fā)展必然制約著教育教學內(nèi)容的選擇。在古代社會，生產(chǎn)力不發(fā)達，知識經(jīng)驗的積累比較貧乏。因而，教育內(nèi)容主要是傳授直接的生活經(jīng)驗和生產(chǎn)經(jīng)驗，學校開設的課程門類很少，課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容相對比較簡單，主要是哲學、宗教、道德、語言等人文學科以及統(tǒng)治階級所需要的統(tǒng)治術，與生產(chǎn)力直接聯(lián)系的自然科學和技術方面的課程內(nèi)容也權(quán)為貧乏。近現(xiàn)代，生產(chǎn)力的發(fā)展所引起的人類科學知識的不斷積累，既為教育教學內(nèi)容的豐富和更新創(chuàng)造了可能，同時又要求教育培養(yǎng)出來的人能夠適應當時的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和發(fā)展需求。因此，學校中自然科學和生產(chǎn)技術方面的內(nèi)容大大增加，學校的課程門類不斷增多，形成了完整的學科體系。
第二，生產(chǎn)力的發(fā)展也影響著教學方法、教學手段和教學組織形式的改革。在古代社會，落后的生產(chǎn)力以及由此決定的簡單的經(jīng)濟組織形式，決定了學校教育只能采取個別施教，師生之間口耳相傳單相授受，學生呆讀死記的方式。進入工業(yè)社會以后，隨著科學技術的不斷進步和生產(chǎn)力發(fā)展要求的改變，學校教育的組織形式有了革命性的變革，出現(xiàn)了班級授課制。相應地，教學方法、教學手段也出現(xiàn)并不斷強化著科學化、現(xiàn)代化的走向，幻燈、電影、電視、錄音錄像、電子計算機等現(xiàn)代化教學設備在學校中的應用越來越廣泛。歷史證明，只有具備了現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術手段，才會有現(xiàn)代化的教育手段。
舉例說明，文化發(fā)展對于學校課程發(fā)展的影響作用。
第一，文化的發(fā)展促進了學校課程內(nèi)容的豐富。古代文化的發(fā)展比較緩慢，相應地，古代教育的內(nèi)容也比較單一。中國封建社會學校教育內(nèi)容始終以“四書”、 “五經(jīng)”為主，其原因就在于封建文化的封閉保守和凝固不化。近代以后，文化的發(fā)展對課程的日益豐富所帶來的影響越來越明顯。人類自然科學領域的突飛猛進使學校教育內(nèi)容產(chǎn)生巨大變化，自然學科的知識逐漸增多，并占有日益重要的地位。現(xiàn)代社會，人類文化以前所未有的速度迅猛發(fā)展，為了適應社會文化發(fā)展的新要求，世界各國紛紛刪除或壓縮原有中小學課程中陳舊過時的內(nèi)容，增設新的富有時代氣息的課程內(nèi)容。
第二，文化的發(fā)展促進著課程結(jié)構(gòu)的變化。隨著人類文化不斷的飛躍性變遷，普通教育的課程結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了多次大的改變：早是以軍事體育、音樂為主，著重于身體和行為訓練的原始結(jié)構(gòu)；然后是以語言文學、倫理道德教育為主的古典結(jié)構(gòu)；后是以科學教育為主題的近現(xiàn)代結(jié)構(gòu)。隨著社會文化的繼續(xù)發(fā)展，課程結(jié)構(gòu)也必將不斷發(fā)生新的變化。
根據(jù)下面三段文字材料，分析政治經(jīng)濟制度與教育之間的關系。
第一，我國封建社會的學校教育目的主要是把地主階級子弟培養(yǎng)成為國家政權(quán)中的士大夫和實際掌握地方政權(quán)的紳士。
第二，北魏太武帝拓拔燾曾下令禁止勞動人民進入私學學習，私學教師違背這一規(guī)定將被處死，設立私學者滿門抄斬。
第三，在資本主義國家的高等教育中，財產(chǎn)的多寡成為能否接受教育和受教育程度深淺的重要標志。據(jù)調(diào)查，美國上層階級的子女中80％進人大學，下層階級的子女上大學的只占4％。法國工人占總?cè)丝诘?9.8％，其子女上大學的只占大學生總數(shù)的10.2％；上層階級占總?cè)丝诘?.5％，其子女上大學的占大學生總數(shù)的57％。
由這三段文字材料可知，教育與政治經(jīng)濟之間存在看密切的聯(lián)系，社會政治經(jīng)濟對教育具有直接的制約作用。
第一，社會政治經(jīng)濟制約著教育目的。在階級社會，教育總是受到社會政治力量的控制，教育是政治統(tǒng)治的強有力的工具，教育目的的選擇是由政治經(jīng)濟決定的。換言之，教育的根本任務是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)具有什么樣的政治觀念、政治態(tài)度的人，是由社會政治具體決定的。在古代的階級社會里，學校教育的目的主要集中于培養(yǎng)明貴賤、別尊卑，自覺維護等級制度的統(tǒng)治人才，這符合了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要。
第二，社會政治經(jīng)濟決定總教育的領導權(quán)。統(tǒng)治階級為了保證教育按照自己的統(tǒng)治需要培養(yǎng)人才，進行社會教化，必須把教育的領導權(quán)把握在自己手中。具體來說：
（1）統(tǒng)治階級可以通過國家權(quán)力機構(gòu)頒布政策法令，實現(xiàn)對教育的控制或管理。
（2）可以利用經(jīng)濟力量，通過發(fā)放教育經(jīng)費等形式，實現(xiàn)對教育的領導。
（3）可以利用思想宣傳上的優(yōu)勢力量來影響或控制教育。材料二中記錄的正是國家通過政權(quán)力量控制教育領導權(quán)的一個典型。
第三，社會政治經(jīng)濟影響和制約著受教育權(quán)的分配。由于社會生產(chǎn)力發(fā)展所提供的基礎性條件的制約，受教育機會是有限的。在階級社會中，社會政治經(jīng)濟決定了受教育機會的分配。在古代社會，受教育權(quán)的差別直接體現(xiàn)著社會政治地位的差別。近現(xiàn)代社會，受教育權(quán)的差別則更突出地體現(xiàn)在社會經(jīng)濟地位的差別上。由于經(jīng)濟地位的不平等，資本主義社會并未真正實現(xiàn)“教育機會均等”，與富裕家庭的子女相比，相對貧窮的家庭的子女受教育機會要少得多。
第二，生產(chǎn)力的發(fā)展也影響著教學方法、教學手段和教學組織形式的改革。在古代社會，落后的生產(chǎn)力以及由此決定的簡單的經(jīng)濟組織形式，決定了學校教育只能采取個別施教，師生之間口耳相傳單相授受，學生呆讀死記的方式。進入工業(yè)社會以后，隨著科學技術的不斷進步和生產(chǎn)力發(fā)展要求的改變，學校教育的組織形式有了革命性的變革，出現(xiàn)了班級授課制。相應地，教學方法、教學手段也出現(xiàn)并不斷強化著科學化、現(xiàn)代化的走向，幻燈、電影、電視、錄音錄像、電子計算機等現(xiàn)代化教學設備在學校中的應用越來越廣泛。歷史證明，只有具備了現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術手段，才會有現(xiàn)代化的教育手段。
舉例說明，文化發(fā)展對于學校課程發(fā)展的影響作用。
第一，文化的發(fā)展促進了學校課程內(nèi)容的豐富。古代文化的發(fā)展比較緩慢，相應地，古代教育的內(nèi)容也比較單一。中國封建社會學校教育內(nèi)容始終以“四書”、 “五經(jīng)”為主，其原因就在于封建文化的封閉保守和凝固不化。近代以后，文化的發(fā)展對課程的日益豐富所帶來的影響越來越明顯。人類自然科學領域的突飛猛進使學校教育內(nèi)容產(chǎn)生巨大變化，自然學科的知識逐漸增多，并占有日益重要的地位。現(xiàn)代社會，人類文化以前所未有的速度迅猛發(fā)展，為了適應社會文化發(fā)展的新要求，世界各國紛紛刪除或壓縮原有中小學課程中陳舊過時的內(nèi)容，增設新的富有時代氣息的課程內(nèi)容。
第二，文化的發(fā)展促進著課程結(jié)構(gòu)的變化。隨著人類文化不斷的飛躍性變遷，普通教育的課程結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了多次大的改變：早是以軍事體育、音樂為主，著重于身體和行為訓練的原始結(jié)構(gòu)；然后是以語言文學、倫理道德教育為主的古典結(jié)構(gòu)；后是以科學教育為主題的近現(xiàn)代結(jié)構(gòu)。隨著社會文化的繼續(xù)發(fā)展，課程結(jié)構(gòu)也必將不斷發(fā)生新的變化。
根據(jù)下面三段文字材料，分析政治經(jīng)濟制度與教育之間的關系。
第一，我國封建社會的學校教育目的主要是把地主階級子弟培養(yǎng)成為國家政權(quán)中的士大夫和實際掌握地方政權(quán)的紳士。
第二，北魏太武帝拓拔燾曾下令禁止勞動人民進入私學學習，私學教師違背這一規(guī)定將被處死，設立私學者滿門抄斬。
第三，在資本主義國家的高等教育中，財產(chǎn)的多寡成為能否接受教育和受教育程度深淺的重要標志。據(jù)調(diào)查，美國上層階級的子女中80％進人大學，下層階級的子女上大學的只占4％。法國工人占總?cè)丝诘?9.8％，其子女上大學的只占大學生總數(shù)的10.2％；上層階級占總?cè)丝诘?.5％，其子女上大學的占大學生總數(shù)的57％。
由這三段文字材料可知，教育與政治經(jīng)濟之間存在看密切的聯(lián)系，社會政治經(jīng)濟對教育具有直接的制約作用。
第一，社會政治經(jīng)濟制約著教育目的。在階級社會，教育總是受到社會政治力量的控制，教育是政治統(tǒng)治的強有力的工具，教育目的的選擇是由政治經(jīng)濟決定的。換言之，教育的根本任務是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)具有什么樣的政治觀念、政治態(tài)度的人，是由社會政治具體決定的。在古代的階級社會里，學校教育的目的主要集中于培養(yǎng)明貴賤、別尊卑，自覺維護等級制度的統(tǒng)治人才，這符合了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要。
第二，社會政治經(jīng)濟決定總教育的領導權(quán)。統(tǒng)治階級為了保證教育按照自己的統(tǒng)治需要培養(yǎng)人才，進行社會教化，必須把教育的領導權(quán)把握在自己手中。具體來說：
（1）統(tǒng)治階級可以通過國家權(quán)力機構(gòu)頒布政策法令，實現(xiàn)對教育的控制或管理。
（2）可以利用經(jīng)濟力量，通過發(fā)放教育經(jīng)費等形式，實現(xiàn)對教育的領導。
（3）可以利用思想宣傳上的優(yōu)勢力量來影響或控制教育。材料二中記錄的正是國家通過政權(quán)力量控制教育領導權(quán)的一個典型。
第三，社會政治經(jīng)濟影響和制約著受教育權(quán)的分配。由于社會生產(chǎn)力發(fā)展所提供的基礎性條件的制約，受教育機會是有限的。在階級社會中，社會政治經(jīng)濟決定了受教育機會的分配。在古代社會，受教育權(quán)的差別直接體現(xiàn)著社會政治地位的差別。近現(xiàn)代社會，受教育權(quán)的差別則更突出地體現(xiàn)在社會經(jīng)濟地位的差別上。由于經(jīng)濟地位的不平等，資本主義社會并未真正實現(xiàn)“教育機會均等”，與富裕家庭的子女相比，相對貧窮的家庭的子女受教育機會要少得多。