讀后感的寫作可以幫助讀者更深入地思考作品中的主題、人物和情節(jié)，并提升自己的思辨能力。如果我們想寫一篇較為完美的讀后感，首先需要認(rèn)真閱讀書籍，并在閱讀過程中仔細(xì)思考書中的主題、情節(jié)、人物形象以及作者的寫作手法等方面。其次，我們需要在讀后感中表達(dá)自己對書中內(nèi)容的理解和感受，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和觀點展開寫作。此外，寫讀后感時要注意條理清晰、語言簡練，同時避免夸張和空洞的評價，要真實、客觀地表達(dá)自己的想法和看法。最后，不要忘記根據(jù)具體要求進(jìn)行格式和內(nèi)容的調(diào)整，保持一定的學(xué)術(shù)性和規(guī)范性。下面是一些優(yōu)秀讀者寫的讀后感，或許能夠給你一些寫作的借鑒。
狼圖騰讀后感初一篇一
以前就是喜歡狼，愛狼的冷酷、弱肉強(qiáng)食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》，現(xiàn)在喜歡看《狼圖騰》，這本書讓我深深的體會到華夏的小農(nóng)意識是多么的深刻，多么的劣質(zhì)！就算現(xiàn)在也是，你可以試試看在電腦上打打ailang（愛狼）他只會顯示愛郎等等，就算死搭硬搭，既然出來個愛浪！就是不肯顯示愛狼！可見對狼的恐懼之深！
雖說我就是個華夏人，（我相信閱讀這篇文章的大家也多半是華夏人），但我崇尚狼圖騰。
說了這么多，還沒有進(jìn)入正題，諒解一下，這處于我對狼的喜愛。
文中有一句話。
草原狼消失了，額侖草原烈酒銷量幾乎增長了一倍……
這是為什么？不是應(yīng)為草原人們愛喝酒了，而是應(yīng)為他們心中的痛楚讓他們無法忍受！狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂！沒了狼圖騰，就沒了草原魂！草原人民也會被毀滅！
我閱讀過許多狼圖騰的讀后感，只有一點沒提到。那就是狼性和羊性！
為什么以前的草原名族還是被華夏打的落花流水？因為那時的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉(zhuǎn)換成了羊性，羊性懦弱，所以后來草原區(qū)區(qū)三萬騎兵就把這個中國大陸橫掃。
羊性很可惡！沈石溪小說里有這么一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災(zāi)樂禍的咩咩笑著。這么幸災(zāi)樂禍！就像當(dāng)時日本侵略中國，一位中國人被斬頭，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看！
《狼圖騰》里有一段，包富貴開著車追大狼，結(jié)果大狼因體力透支而倒下，其實，他倒下了嗎？沒有！他永遠(yuǎn)站在那里，誰也無法打倒他的英魂！看看現(xiàn)在的中國地圖，中國占這么一大塊地方，腐敗的活著，雖生猶死！看看蒙古，雖然這么小一塊地方，卻活的有意義！永遠(yuǎn)不倒！
最后，一起來吧，唱起草原的歌。
百靈唱了，春天來了。
獺子叫了，蘭花開了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
——獻(xiàn)給：卓絕的草原狼和草原人。
獻(xiàn)給：曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原。
狼圖騰讀后感初一篇二
我用了暑假時間讀完了姜戎的狼圖騰，我的內(nèi)心無比的震撼，它震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕意感動的.靈魂，在我讀過之后不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
各種生物都擺脫不了吃與被吃的命運(yùn)，身處草原，就會置身與這個巨大的食物鏈之中。要想處于食物鏈中的有利位置，就必須在殘酷的事實中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)。“不是你死，就是我亡”是草原殘酷的生存狀態(tài)，“弱肉強(qiáng)食”就是它的生存法則。
狼圖騰最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了緊張而又亢奮的氛圍，而作戰(zhàn)是迅雷不及掩耳的，讓我拍案叫絕，贊嘆不已。
草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，有絲毫的放松就會被社會淘汰，很像狼群生活的大草原，公平又殘忍。現(xiàn)代社會也是合作社會。社會分工越來越細(xì)，單靠一個人的力量是無法把事情做好的。我們也應(yīng)具有狼一樣的團(tuán)隊精神，充分信任自己的伙伴，各執(zhí)其職又互幫互助，共同進(jìn)步，共同生存。
社會是平等的，機(jī)會只給予強(qiáng)者。只有拿出狼滿懷信心而又不自傲，熱情主動而又不自卑的血性，才可以頑強(qiáng)地打拼，倔強(qiáng)地生存。
狼圖騰的結(jié)局有些感傷，美麗的草原消失了，草原精靈狼群也遠(yuǎn)去了，草原的人們落寞了。但是草原狼的團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊精神、犧牲精神，以及靈活萬變的智慧令我感觸很深。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動物。因而在成語里“狼”往往是帶有貶義的作用。其實，這種判斷是錯誤的。狼是勇敢，頑強(qiáng)，有著高智慧又團(tuán)結(jié)的動物。狼圖騰，它讓我對狼有了新的認(rèn)識。
狼圖騰讀后感初一篇三
《狼圖騰》給人的觸動，不亞于一次精神上的洗禮。作為一部長篇小說，《狼圖騰》的文學(xué)性甚至沒辦法和網(wǎng)絡(luò)上流傳的愛情、神怪小說相比，有些段落甚至是純粹的敘述和論證，但它所蘊(yùn)含的真實，它所表達(dá)的草原“哲學(xué)”，它所構(gòu)想的游牧文明對農(nóng)耕文明的“輸血”都撞擊著讀者的思想，使人不免流露出對草原文化的贊嘆和其失落的惋惜。
作者姜戎在草原當(dāng)知青的經(jīng)歷使他有豐富的創(chuàng)作基礎(chǔ)，這使得《狼圖騰》的真實近乎嘆為觀止。姜戎筆下的狼不再是華夏傳統(tǒng)文化中批判的丑陋對象，相反地，被升華成了一個民族的圖騰。在薄薄的紙上，狼的一顰一笑、一躍一嚎都是讀者可以觸摸的，這種真實是絕對的生活的真實，絕不是所謂高產(chǎn)作家的“想象的真實”。
作者在《狼圖騰》中把騰格里（天）、草原人、草原狼以及草原萬物都放在環(huán)環(huán)相扣的位置上，把它們之間那種相互影響、相互制約、協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧關(guān)系敘述的淋漓盡致?！独菆D騰》所崇尚的和諧不僅僅是對草原生態(tài)的文學(xué)還原，更是提煉了游牧民族樸素的哲學(xué)觀。很多人把閱讀《狼圖騰》的重點放在狼身上，而實際上作者是借草原的“生態(tài)環(huán)”、草原人的“生存環(huán)”中最為重要的部分之一——狼，來表達(dá)“平衡”的哲學(xué)理念。這與儒家的“中庸”思想有相同之處，但是，“中庸”的結(jié)果是塑造了“奴隸”，而“平衡”的過程是培養(yǎng)了“勇士”。在游牧民族對華夏國家的襲擾與“侵略”中，“奴隸”被不斷的激發(fā)出斗志，從而使得華夏文明未曾中斷，雖歷經(jīng)千年，仍然得以保存。這種設(shè)想，不免有些大膽，但卻是作者所崇尚并緬懷的“草原哲學(xué)”。
如果說當(dāng)代文學(xué)作品中的大部分都有著華夏文化、農(nóng)耕文化的創(chuàng)作根源，那么無論什么美文佳作，讀者獲得的都是閱讀上的快感，這種快感止于情節(jié)的曲折、人物的生動、語言的優(yōu)美、結(jié)構(gòu)的龐雜……但《狼圖騰》是建立在一種全新價值觀和哲學(xué)觀上的文學(xué)作品，它不僅給人閱讀上的暢快與愜意，更多的，應(yīng)該是對慣性思維的顛覆，這對于閱讀者似乎有更大的益處。
如果書籍比作精神食糧，那這些“糧食”還可以細(xì)分一下：煌煌名著好像是燕窩魚翅，文學(xué)佳作好像是精美大餐，休閑小品似乎是調(diào)味小菜。而那些發(fā)前人之所未發(fā)，甚至顛覆傳統(tǒng)價值觀、直抒胸臆的創(chuàng)新之作，不妨把它們劃歸到粗糧里。粗糧能夠調(diào)節(jié)人的腸胃功能，未必上得了滿是饕餮的大餐桌，但常食粗糧有益身體，同樣，常讀奇書有益頭腦。而《狼圖騰》就是這有益思想健康的粗糧。
狼圖騰讀后感初一篇四
在崇山峻嶺間穿行的火車上，我再次拿起姜戎的《狼圖騰》。記憶里，這是我第三次讀這本書。
第一次讀它，是我剛上大一時。起初，我處于渾渾噩噩的狀態(tài)，對任何事物都提不起興趣。有一天，睡我下鋪的室友遞給我一本《狼圖騰》：“這是對我很有影響力的書，我高中時就已看完了，希望對你能有所幫助。”拿到書，就被封面上的那雙泛著幽幽綠光的眼睛深深地震撼住了：那是一雙冷酷的眼睛，像黑暗處射出的一道綠光，讓你不由得打一個寒戰(zhàn)。封面的黑色更給它蒙上了一層神秘的色彩。
小時候聽關(guān)于狼的《小紅帽》《狼外婆》等故事，狼在故事中多是邪惡的象征，時常代表貪婪、愚笨、兇惡、狡詐。狼狽為奸、狼心狗肺……好像只有狼這個字眼才能更好地詮釋“壞”的含義?？僧?dāng)我翻開書本，就被書中的描寫深深地吸引住了。陳陣這位年輕的漢族知青，在內(nèi)蒙古的草原上，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人，還有一些見多識廣的蒙古人，在這個美麗的地方，漸漸地也崇拜上了狼圖騰。在這里，他眼里的狼群有智慧、有毅力，是勇敢、團(tuán)結(jié)、強(qiáng)悍、雄心、機(jī)敏等眾多優(yōu)秀品質(zhì)的化身。我很快沉浸到故事中，好像跟隨陳陣一起過上了草原牧民的生活，一起窺探狼群狩獵，見識狼群偷襲羊群和軍馬，一起挖狼洞、養(yǎng)狼崽，一起面臨了狼災(zāi)和參加獵狼行動……當(dāng)我囫圇吞棗般地看完了這本著作，從中看到了一群不一樣的草原狼和像狼一樣的堅毅、智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)的蒙古人民。那時隱隱感到，面對困難應(yīng)該像蒙古狼和蒙古人一樣，積極、努力地去面對并征服它，只有錘煉出不屈的意志，才能戰(zhàn)勝自己。
就這樣，我深深地迷戀上《狼圖騰》，并時刻用書中的人與狼的精神來鼓勵自己。大二上學(xué)期，開學(xué)后傳來噩耗，室友在暑假中遭遇車禍導(dǎo)致左小腿截肢，這讓我感到無比的痛苦和惋惜。在我失落時，是室友用《狼圖騰》讓我重新感到希望，可是他卻再也回不到可愛的校園。隨后，我為他整理了鋪蓋和書籍，又一次找到他借我的《狼圖騰》。
這一次，我不再狼吞虎咽般地只為感受故事的精彩而快速閱讀，而是逐字逐句地慢慢品讀，感受文章中主人公的思想、行為和對歷史的見解。文中，在打狼行動中，一只狼為了逃命而把傷腿咬斷，這再次震撼了我的內(nèi)心，這與歷史上斷臂取義的壯舉何其相似。我轉(zhuǎn)念一想：這不就是我那好友現(xiàn)在所處的困境嗎？我在那一頁做了特別的書簽，希望他能在《狼圖騰》中找到這種精神，找到自我，重新站立起來，活出不一樣的人生。
再后來，我參加工作，在網(wǎng)上買了一本《狼圖騰》。一次次翻開它，去體味，去挖掘，去尋找精華，每每再讀一次，就更加喜歡這個狼和人斗智斗勇的故事，就會再次感受到一種積極的精神。
狼圖騰讀后感初一篇五
這是一本描繪.研究蒙古草原狼的書，描述狼的狡猾和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格、草原人對狼的愛和恨。圖騰，知道意思但不清晰，查了下字典，源出印第安語，意為“他的家族”。人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對中華文明的影響。希望能讓現(xiàn)在的人，有一個具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像我們的朋友和身邊的人，沒有一個明確的目標(biāo)及一個很好的信仰，每天都很混沌的過每一天，沒有一點動力和積極性。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來很振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡、和諧的另一種解釋吧！和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿。
現(xiàn)在很多人說我們是狼性不足，我們懦弱，我們自私，我們有著很多缺點。可是，我真的希望我們狼性重新足起來，但是我們足起來的的部分應(yīng)該是博愛，應(yīng)該是勇敢，應(yīng)該是責(zé)任，應(yīng)該是睿智，合作，應(yīng)該是愛惜生命。不要誣蔑了狼性，也不要扭曲了狼性的真正含義。
我不知道蒙古人開始從馬背上下來，開始定居生活是進(jìn)步還是相反，但是我至少知道，我們的草原在惡化，我知道有很多農(nóng)耕民在不停的開墾，肆無忌憚的向草原掠奪。是不是我們在發(fā)展的時候已經(jīng)忘記什么是發(fā)展，我們是不是已經(jīng)太自私，其實每個物種的存在必定有原因，我們怎么可以趕盡殺絕。再過30年，是不適我們的后輩連什么是草原都不知道了！馬背上的民族是不是最終也要消失，是不是生長了成吉思汗，生長了驍勇善戰(zhàn)蒙古兵的民族也會消失他們的狼性。
有太多的話想說，可是我卻不知道怎么說，但是無盡的敬畏和對蒙古狼的熱愛卻深深地扎根在我心里。我真想，去一趟蒙古，去看看蒙古包，去聽一下真正的蒙古長調(diào)，可是我知道他們都已經(jīng)不在了，那么就讓我在夢里好好看看，好好聽吧，希望騰格里天保佑草原，希望騰格里天永遠(yuǎn)保佑所有熱愛草原的人的靈魂，以及蒙古狼！請賜予他們厚愛??！《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的生活習(xí)性，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是人對人生意義的深化，是一種神話的升華。
狼圖騰讀后感初一篇六
這個假期，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點。
閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現(xiàn)。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生。
草原狼的智慧、團(tuán)結(jié)、對草原的不可缺少的作用；草原對草原和狼的熱愛和敬仰；草原狼圖騰精神一一展現(xiàn)在我們眼前，應(yīng)接不暇，感人至深，受益良多。
狼圖騰讀后感初一篇七
作者：趙三樂
任何事物都是有兩面性的。大多數(shù)人認(rèn)為狼是邪惡的，但狼也有聰明的一面。讀了《狼圖騰》，我覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法值得我們借鑒。其一：不打無準(zhǔn)備之仗。踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。其二：最佳時機(jī)再出擊。保存實力，麻痹對手，并在其最不容易跑動時，猛然出擊，置對方于死地。其三：最值得稱贊的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊精神。協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰(zhàn)中，對手最恐懼這點，也是最具殺傷力的戰(zhàn)法。
可能有人看了我的觀點會說：“這有什么了不起的？我們?nèi)祟惖闹T葛亮比狼厲害多了。”是的，不得不承認(rèn)，相比而言，諸葛亮在運(yùn)籌帷幄方面還是略勝一籌的?？墒歉魑粍e忘了，人類是高等動物，我們有自己的語言文字，有自己的文化傳承，可狼是沒有的。狼的聰明和機(jī)智純粹是天性使然。
《狼圖騰》是一本奇書，一本因狼而起的關(guān)于游牧民族生活哲學(xué)重新認(rèn)識的大作。它直逼儒家文化民族性格深處的弱點。煌煌五十萬言，五十萬只狼群匯合，顯示出作家的閱歷、智慧和勇氣，更顯示出我們?nèi)祟愓曌陨砣觞c的偉大精神。
作者：馬嘉成
羊自以為安全的通道，卻會讓它們陷入一個大雪窩，而狼也會借助這個天然“冰箱"儲存食物，真是聰明至極。其次，狼是勇敢的。狼群襲擊軍馬時，一匹頭狼不怕軍馬的踩踏，奮不顧身地與軍馬們同歸于盡；與獵狗搏斗時，它們也是前赴后繼，視死如歸。即便是戰(zhàn)死，也依然挺拔，在草原上它們是真真正正的王者，它們主宰著大草原。
最后，狼是團(tuán)結(jié)的。它們是怎么越過高高的圍欄，襲擊羊圈中的羊群的？沒錯，它們就是一只狼踩著另一只狼，疊狼塔，依靠團(tuán)結(jié)協(xié)作才吃到羊的。它們很少各自為戰(zhàn)，只要狼王一聲令下，群狼便排山倒海，勇不可擋。草原蒙古兵很多打仗的策略和方法都是從狼那里學(xué)來的，他們就靠狼的智慧，大破宋金，橫掃歐洲。
現(xiàn)在，我已被狼的智慧、狼的勇敢、狼的團(tuán)結(jié)所折服。有機(jī)會，我要去蒙古大草原領(lǐng)略一下草原的風(fēng)光，拜訪智慧的化身、勇敢的強(qiáng)者——草原狼。
狼圖騰讀后感初一篇八
在還沒讀《狼圖騰》一書時，我一直以為狼就是邪惡的化身，用“殘暴、兇狠、狡猾”來形容他們猶恐不及，可自從看了《狼圖騰》后，心生感慨，徹底改變了對狼的看法。
《狼圖騰》一書講述了20世紀(jì)60年代末，在內(nèi)蒙古生活的北京知青陳陣，掏了一只小狼崽，與楊克一起將小狼養(yǎng)大，最終還是失去小狼的故事。小狼雖然是喝狗奶長大的，可還是改不了那兇狠頑強(qiáng)的性格和骨子里的狼性。性格決定命運(yùn)，它是一只真正的內(nèi)蒙古草原狼，正是其桀驁不馴、頑強(qiáng)不屈、追求自由的性格決定了它悲壯的結(jié)局。讀了令人唏噓不已，感慨萬千。
一百個人中有幾個人能真正像蒙古草原狼一樣執(zhí)著、堅持、剛毅呢？我們遇到挫折，二話不說就回頭；遇到高山，抱怨人生不平；遇到深海，抱怨人生不順。像無頭蒼蠅一樣，在原地亂轉(zhuǎn)，不知怎樣翻過圍墻，見到最美的風(fēng)景。其實辦法只有一個：去堅持、去嘗試。到達(dá)成功彼岸的人雖然傷痕累累，但比起那些半途而廢的人，這樣的生命豈不是更有意義？狼圖騰，狼圖騰，人們心中的狼圖騰何時才會被喚醒？
狼圖騰讀后感初一篇九
今天，我和幾個小伙伴一起看了一部情節(jié)激烈而又新奇神秘的電影-----《狼圖騰》?？赐觌娪昂螅业男那榫镁貌荒芷綇?fù)!
電影主要講述了：從北京來到內(nèi)蒙古大草原插隊的知青陳陣，來到了草原后，被蒙古草原狼深深地迷住了，在一次偶然的機(jī)會下，他抓了一只小狼自己圈養(yǎng)了起來。在生活中和小狼建立了深厚的感情以及陳陣在大草原生活中與狼族，人，大自然之間發(fā)生的一系列事情。
我覺得電影中的領(lǐng)導(dǎo)包主任十分的愚昧無知。原來狼群和牧民們還能和平相處，但貪心的他把狼群辛苦獵殺的黃羊搶走了，令饑餓的狼群對人類開展了系列的報復(fù)行動，開始襲擊蒙古人的羊群和馬群，令一位蒙古人不幸去世，直接點燃了人和狼族的戰(zhàn)爭!隨后包主任對狼群進(jìn)行獵殺，還要村民們把可愛的小狼崽摔死，使草原上的狼幾乎全部滅絕，嚴(yán)重破壞了草原的生態(tài)環(huán)境!
看完了這部電影我明白了一個道理：雖然狼群有時候令人害怕，讓人厭惡，氣憤，但是有些時候它對草原是有幫助的。草原狼的存在是草原存在的生態(tài)指標(biāo)，狼沒了，草原也就沒了魂了。就像狼殺黃羊一樣，可能聽起來覺得黃羊可憐，但是如果讓黃羊大量存活繁殖，黃羊會把草原的草全部吃光，那么其他動物就沒東西吃了，草原的環(huán)境就會被嚴(yán)重破壞。我還懂得了，狼不同于狗，它需要群居生活，它有狼性，渴望自由生活，因此電影的最后，我們看到主人公依依不舍地把小狼放回了大草原，回到了離別已久的故鄉(xiāng)。
狼圖騰讀后感初一篇十
這本書描述的是大草原騰格爾地區(qū)人民的生活。
一望無際的草原和依稀可見的蒙古包，在我的記憶中留下了深刻的回憶。在這本書中，狼，卻是令我感到敬佩和震撼的一種動物。
隨著他的描述，仿佛我也身在大草原。體會到了草原的廣闊，感受到了草原人民的熱情好客，以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系：活著，愛狼敬狼也殺狼；死了，為了能升上心目中的騰格爾，他們卻愿被狼所食！在牧民的生活中離不開狼，是因為在與狼的戰(zhàn)斗中學(xué)會了生存；在狼的生活中離不開牧民，是因為在與牧民的爭斗中練就了強(qiáng)壯的體格和非凡的智慧。在草原上，狼與牧民早已緊緊地聯(lián)系在了一起。
這本書講述了這樣一個故事：一個漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智的畢利格老人和一些見多識廣，熱情好客的蒙古人民去見識狼，了解狼。在這個神奇的地方，陳陣漸漸的崇拜上了狼圖騰，也開始“敬狼，愛狼，殺狼”。在好奇心的驅(qū)使下，飼養(yǎng)了一條可愛的小狼，與它一起度過了許多美好的日子里也逐漸了解認(rèn)識了狼。他慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象。他仿佛看到了一個勇敢，智慧，頑強(qiáng)，謹(jǐn)慎，勤勞的一個不羈的靈魂，那是屬于狼的靈魂，狼的精神。
在沒有讀這本書之前，我對狼雖然沒有偏見，但卻一點也不喜歡狼。因為在我們的記憶里狼是最兇殘的肉食動物。從不能跟陌生人講話的“狼外婆”，到不能欺騙的“狼來了”的一個個故事中，“狼”總是扮演反面角色，正因為幼年時候聽到的這些故事使我們討厭，憎恨狼。但當(dāng)我閱讀完這本書后，才發(fā)現(xiàn)狼其實是團(tuán)結(jié)，智慧的象征。在書中出現(xiàn)的每一只狼都是不怕死不畏苦的，是真正的英雄。
故事中的小狼，從陳陣把小狼抱回來的那一刻起，就不停地尋找機(jī)會回到狼群中去：狼群問它是不是狼中的一份子，它卻因為不會說“狼語”而被困?。幻看畏棚L(fēng)的時候，都努力去尋找狼群的痕跡……直到最后他終于為自由奮斗到終點，哪怕被鐵鏈活活把自己勒死也不屈服。這種種一切都說明了狼寧愿為了自由去死，也不向人類低頭。
不僅僅被陳陣“收養(yǎng)”的小狼擁有狼精神，在狼群中的每一個狼都不例外。狼群之中的領(lǐng)導(dǎo)者——狼王，不僅僅擁有敏捷的身手，超越群體的洞察力和對狼群的絕對控制權(quán)，還有不凡的戰(zhàn)術(shù)和永不服輸?shù)木?。狼王就是整個狼群的精神所在，是支撐狼群的希望，所以狼王是一只永遠(yuǎn)優(yōu)秀的草原狼！
狼不怕苦，不怕累。而我們這一代獨生子女，生活自理能力和經(jīng)受挫折能力都很差。雖然我們什么都不缺，但我們?nèi)鄙俚氖浅钥嗄蛣诤拖窭且粯觽ゴ蟮木瘛?BR> 看完《狼圖騰》讓我重新認(rèn)識了狼精神。也讓我明白了團(tuán)結(jié)、堅強(qiáng)、努力的真正含義。
狼圖騰讀后感初一篇十一
我小時候非常淘氣，每天晚上都不愿意按時睡覺，媽媽常常嚇唬我：“快睡，再不聽話就會有‘大灰狼’來吃掉你”，我總是笑著跳著，朝媽媽做個鬼臉，說：“現(xiàn)在的狼都在動物園里關(guān)著呢，跑不出來!”反正我是不怕狼的。
再大一些，我在好多地方的動物園里都看到過狼，那里的狼從一出生就呆在鐵籠里，吃被人類加工過的食物，被人類觀賞。
百科書中對狼的描寫：兇惡、狡詐、勇敢、團(tuán)結(jié)等這樣的詞語在我心中仿佛只是個虛影，根本不能把它們與動物園里大狗一樣的狼聯(lián)系在一起。
但是，在我讀完《狼圖騰》后，我的心被書中蒙古草原狼所表現(xiàn)出的精神深深的震撼：兇猛進(jìn)取、威武不屈、追求自由、剛毅堅強(qiáng)……這樣的精神一直支撐著蒙古草原狼走過無數(shù)個世紀(jì)，存活了幾百年，也是因為這種精神，使狼成為了蒙古人古往今來的圖騰。
蒙古人對狼又愛又恨。
他們視打死狼的人為勇士，卻又施行葬，抱著以肉還肉的心態(tài)將自己死后的身體奉獻(xiàn)給狼。
他們常常殺狼，卻將狼看為真神騰格里最忠實的伙伴。
蒙古人的忍耐是狼教的。
草原狼能忍，它們可以在零下30多度的時候，在冰天雪地里圍獵黃羊，整整兩天兩夜不動聲色，在黃羊群吃得很飽，跑不快的時候猛沖上去，幾乎每只狼都能抓到羊。
蒙古人的責(zé)任感是狼教的。
草原狼從不獨吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會承擔(dān)狼崽和老狼的撫養(yǎng)，它們對家族有著不可磨滅的責(zé)任感。
蒙古人的冷靜是狼教的。
草原狼不管在多么危急的時候，都能冷靜的“調(diào)兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關(guān)重要，一頭老狼的鎮(zhèn)定，足以挽救整個狼群。
蒙古人的寧死不屈是狼教的。
草原狼是無法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰(zhàn)死在一望無際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩(wěn)度過一生。
關(guān)于狼圖騰讀后感【2】
自古以來，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫狼的成語、詩句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。
可以說，中國成語詞典上記載了許多相關(guān)批評狼的成語，而贊美的卻少得可憐。
在童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。
即使你從沒看見過，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是，當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后，我對狼的形象給予了重新的認(rèn)識。
起碼在這本書里，狼已不在是殘忍的、粗暴的.……而人類卻扮演了狼的角色。
在皎潔的月光下，在內(nèi)蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們在這兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。
然而，一群見識短的人竟然闖進(jìn)這個屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無人道!多么淋漓盡致!
這就是《狼圖騰》中講述的故事。
在這本書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。
這幾十個緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書里，我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。
它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團(tuán)隊的名義，與人類進(jìn)行抗?fàn)帯?BR> 狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛與親請無不震撼著我的心靈。
狼在捕食時表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無厭的人不知高尚多少倍。
狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死。
這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種 “令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。
學(xué)會像狼一樣，強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取，我想這是我讀了這本書后最大的感受。
在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。
經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無進(jìn)步。
我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無數(shù)次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。
而他們正是在與狼的抗?fàn)幹校粩鄰?qiáng)健起來。
狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落后，構(gòu)成了鮮明的對比，過去的中國是落后的，這是由于如羊般的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性。
或許我們應(yīng)該在狼的身上找到閃光點，如勇于開拓進(jìn)取、堅持不懈、奮發(fā)向上。
狼固有其弱點，但我們應(yīng)看到狼性的本質(zhì)。
也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
狼圖騰讀后感初一篇十二
最近我讀了一本書，名字叫《狼圖騰》。書中主要闡述了草原狼，牧民，以及一些外來戶之間的故事。
相信大家都知道騰格里沙漠吧，在那里曾經(jīng)有一片草原，叫額侖草原，其中最令我感觸的是陳陣養(yǎng)的那只小狼，它天生十分的機(jī)警，聰明！當(dāng)烈日烘烤著它時，它想到了挖洞。當(dāng)人類要牽著它走時，它倔強(qiáng)地用四爪支撐著的地面。
但卻被人去除了天生的威武，這就是狼牙。
因為華夏農(nóng)耕文明對游牧文明的改變，讓草原的生機(jī)漸漸消失。油綠的草原逐漸被沙漠所吞噬，狼在生態(tài)平衡中起著重要的作用，正是它的消失，讓草原的生機(jī)不復(fù)，狼是草原的圖騰！
也許，也許大多數(shù)人認(rèn)為狼是兇狠的，貪懶的。但它們的智慧也是值得我們學(xué)習(xí)的，它們的團(tuán)結(jié)精神，令我敬佩，當(dāng)它們月牙形的包圍圈，把草原上跑最快的動物——黃羊，給圍在里面，但他們從不趕盡殺絕，因為它很明白，留得青山在不怕沒柴燒，這就是狼的智慧。
狼天生就是貪婪的，這是大自然，不可改變的規(guī)則——強(qiáng)者生，弱者亡，只有最毒，最聰明，最強(qiáng)壯的狼，才能在草原上生活下去。
大自然允許任何生物存在，不允許他們肆意的破壞。因為任何造成大自然破壞的行為，人類都會受到大自然公正公平的懲罰，也許，額侖草原上飛奔的狼，只有在那些已經(jīng)離開得牧民腦海中，狼的歷史已經(jīng)成為過去！
狼圖騰讀后感初一篇十三
讀這本書是源于好友的不斷推薦，他說這是本好書，值得一看，于是我就上網(wǎng)下了一本。雖說看得不是很精細(xì)，但是有幾個精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對人生的一些思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙，卻極其實用。讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)出來。狼做的事情之所以會十拿九穩(wěn)，是因為他們做每件事情前都會先想好策略。這一點是值得我們學(xué)習(xí)的。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭中磨煉出來的。人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識，嚴(yán)格要求自己，時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”也正是這個道理。
這個世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益?？荚嚿壢缢箽ⅲ虉龉炊啡缢箽?，官場暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂土的人士也不妨捫心自問一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者？是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢?自古就有自然的成敗法則，狼堅持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“物競天擇，適者生存”的自然法則。
社會如戰(zhàn)場，危機(jī)四伏，如果沒有應(yīng)對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的、主動的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對困難、戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能成長。
《狼圖騰》是對我的一次洗禮，我喜歡狼的堅韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會上立足，才能適應(yīng)這個“弱肉強(qiáng)食”的社會。
狼圖騰讀后感初一篇十四
我一向?qū)游锏呐d趣不減，永遠(yuǎn)！
一聽說《狼圖騰小狼小狼》這本書出版我便苦苦哀求媽媽給我買一本。媽媽經(jīng)不住我的苦苦哀求便帶我去書店，一進(jìn)書店，憑我“泡”書店的本領(lǐng)：對書擺放的位置了如指掌，我一晃就沒了影。不一會我大喊：“媽媽，在這里?！蔽翌D時便呆住了封面上的圖畫栩栩如生；書內(nèi)精美的圖畫；大大的，飽滿的字。令我吃驚，一看我便深深地被吸引住了。
我滿懷欣喜地抱著書走回家，一打開我便被小狼的形象深深地吸引住了。主人公陳陣與小狼之間的親情與友情帶給我心靈強(qiáng)烈的震撼和感動。
看著看著我的心不自覺出現(xiàn)這樣一段話：這本書一系列很心酸很痛心的故事，讀來讓人扼腕嘆息，結(jié)局使我潸然淚下。自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰小狼小狼》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
看完這些我不由的認(rèn)為狼的智慧與才能、狡猾、很有團(tuán)體精神。狼的自由自立，狼的強(qiáng)悍卓越……都是無人能及的！
狼圖騰讀后感初一篇十五
《狼圖騰》這本書，雖然我還沒有看完，但是我已經(jīng)有了許多的感慨。
我看了大概四分之一，但是這四分之一中已經(jīng)有了許多殺狼的故事。這對于我一個比較喜歡狼的人，是比較敏感的，所以每次看的時候心情都比較沉重。
《狼圖騰》是一部自傳體形式的小說，寫于二十世紀(jì)六七十年代，主要寫了陳陣和許多北京知青來到額侖草原和蒙古人一起對戰(zhàn)蒙古狼的故事。我現(xiàn)在看的都是集合打狼。第一次打狼他們很成功，一共打死了有三十多匹，這可不是個小數(shù)。第二次打狼方式就犯了草原的大忌------用火燒。這自古以來就是蒙古人的禁忌，這樣會把草原毀了的。盡管他們用火燒了，付出了如此大的代價，但是卻一匹狼都沒燒死。
蒙古人就這樣學(xué)狼，打狼，殺狼。為什么說學(xué)狼呢？因為，蒙古人的計謀大多都是古代蒙古人從狼哪里學(xué)來的，比如一代天驕成吉思汗就經(jīng)常用狼的計謀來打仗。
不過主人公和一位叫畢利格的老人還是比較愛狼的。畢利格老人是一位老蒙古人，他信奉騰格里，也信奉狼圖騰，蒙古人都把狼視為自己民族的圖騰。
我就這樣，有時為狼慶幸逃脫而開心，也有時為狼被殺而悲傷。我會繼續(xù)把這本書看完的。
狼圖騰讀后感初一篇十六
主人公陳陣和楊克等知青來到額侖草原插隊，離開了城市，來到大草原。這里雖然遠(yuǎn)離城市，但是回歸了自然，沒有城市的喧鬧，人們也很淳樸。畢力格老人、嘎斯麥、巴圖一家人對知青們都很好。草原的生活跟貼近自然，需要和自然抗?fàn)?，才能生存下來。惡略的自然環(huán)境，例如冬季食物短缺，可怕的白毛風(fēng)；放牧的草場面對野生動物黃羊、沙鼠、獺子的破壞；最大的挑戰(zhàn)就是草原狼的偷襲伏擊。身在額侖草原的陳陣對草原狼產(chǎn)生了濃厚的興趣，內(nèi)心覺得狼圖騰的意義與草原的關(guān)聯(lián)，此后他開始研究狼圖騰的意義。
蒙古騎兵的兵法很多都是和學(xué)來的。
草原狼又是草原生態(tài)平衡不可或缺的一環(huán)。在食物短缺的時候，草原狼會捕食黃羊、沙鼠和獺子，這些動物會破壞草場，使得牲畜賴以生存的草場沙漠化。所以說人圍獵狼，因為狼獵殺牲畜，但是草原人有一個原則，不管是圍獵還是掏狼崽都不趕盡殺絕。但是農(nóng)耕區(qū)來的人卻不遵守這一規(guī)則，包括場長包順貴也不懂得維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，使得額侖草原走向了消亡。
草原狼象征著狼圖騰，狼圖騰是一種積極向上，不屈服，奮斗的精神。中華民族的歷史發(fā)展也與游牧民族的狼精神和農(nóng)耕民族的羊精神密不可分。只有狼性和羊性達(dá)到一個平衡，狼性稍多的時候才是一個完美的狀態(tài)，既使民族充滿向上的活力，有競爭力；又可以得到學(xué)習(xí)發(fā)展。
本書作者從狼的本身特點入手，生動細(xì)致的描寫了狼的外形和生活習(xí)性。又深入研究了狼的精神意義。中華民族的存在需要有狼圖騰狼性的。如果狼圖騰在民族性格塑造上能發(fā)揮作用，中華民族就不會被列強(qiáng)瓜分，中國歷史就不會出現(xiàn)分久必合合久必分。狼圖騰的意義值得我們每個人反思，從中學(xué)到一些東西。
狼圖騰讀后感初一篇十七
今天讀了姜戎的《狼圖騰》，與其說讀，不如說補(bǔ)。因為幾個月前就在家樂福的書架前讀過一半。從翻開第一頁起就被這本書給深深的吸引了，那些文字把我?guī)нM(jìn)了廣袤額侖草原。讓我和那里的人，那里的狼，那里的一切親密接觸。于是平生第一次為了一本書而足足站了半天，不覺得累，也不覺得饑渴，全神貫注，象是著了魔。最終還是一個電話把我從書里拉了回來。今天補(bǔ)讀這本書，卻是越讀越不忍心看下去。不是別的原因，而是因為狼的命運(yùn)。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負(fù)狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。然而，讀狼圖騰，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。甚至有點愚昧。
狼是智慧的。
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實踐孫。兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
在草原上，人類成了名副其實的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來了智慧，團(tuán)結(jié)和勇敢。于是有了成吉思汗。于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵。朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，艾森豪威爾告戒美國軍人永遠(yuǎn)不要做兩件事，一是永遠(yuǎn)不要進(jìn)攻莫斯科，二是永遠(yuǎn)不要和中國軍隊在陸地作戰(zhàn)。
說起草原，大家腦海里的第一幕可能就是"風(fēng)吹草低見牛羊"的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞。
因為狼的存在使得草原鼠，黃羊的數(shù)量得以控制，有效的保護(hù)了草原。因為草原鼠和黃羊數(shù)量過多會破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量。
可見。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原也就不復(fù)存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點的。所以他們恨狼，同時也。狼，殺狼同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點，那里人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關(guān)系。
狼圖騰讀后感初一篇十八
看完《狼圖騰》，確實給人耳目一新的印象，但正當(dāng)我想詳細(xì)了解一下作者怎樣寫成這本書時，卻意外地發(fā)現(xiàn)很多當(dāng)年和作者一起插隊的知青對作者的批判。在電影《狼圖騰》熱播之際，蒙古族作家郭雪波的一則聲明又引發(fā)了關(guān)于狼是否是蒙古族圖騰的討論，郭雪波發(fā)表在新浪微博的聲明稱，“狼從來不是蒙古人圖騰，蒙古所有文史中從未記載過狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿后佛教。狼是蒙古人生存天敵，狼并無團(tuán)隊精神兩窩狼死磕，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚(yáng)狼精神是反人類法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛(wèi)祖先和民族文化的權(quán)利。”
曾在內(nèi)蒙古草原當(dāng)了7年知青的作家馬波認(rèn)為，小說與事實出入較大。草原牧民對狼恨之入骨，沒有任何牧民把狼當(dāng)成神來膜拜?！独菆D騰》虛構(gòu)了一個事實，虛構(gòu)了一種文化。中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員劉小萌說，從史學(xué)的角度看，對狼的圖騰崇拜只存在于原始的先民信仰階段，并且只是諸多圖騰崇拜中的一種。但同為當(dāng)年內(nèi)蒙古知青的畫家陳繼群認(rèn)為，《狼圖騰》畢竟是一本小說，對它不必過分苛求?！独菆D騰》一書的價值在于，它有助于促進(jìn)人們的個性解放和人格獨立；它能提高人們的環(huán)保意識和生態(tài)觀念，使更多的人增加對草原和草原文化的了解。
德國漢學(xué)家顧彬說：《狼圖騰》讓中國丟臉！《狼圖騰》這本書，早就翻譯成德文了，但一直拖著沒有出，為什么？我跟我的同學(xué)、同事、學(xué)生看過這本書，體會都一樣：它寫的東西讓我們想起希特勒的時代來。
幾年前，郭雪波就認(rèn)為《狼圖騰》借用了自己作品關(guān)于生態(tài)文化的理念：“我也寫過長篇《大漠狼孩》，后改版《狼孩》從積極角度描寫過人與自然人與狼關(guān)系。20xx年《大漠狼孩》出版后《狼圖騰》作者通過他人從我這里討要過一本，三年后他拋出《狼圖騰》借用我的生態(tài)文化理念是小事我不計較，但給蒙古人愣按狼為圖騰那就褻瀆我們祖先篡改民族歷史文化大事了。”
狼圖騰讀后感初一篇十九
讀了《狼圖騰》這本書，我感到了漢族人是多么的愚笨、懦弱，草原狼是多么的聰明、機(jī)警、強(qiáng)悍、狡詐、勇敢、機(jī)智、雄心。
這本書主要講狼，但也映襯出了額倫草原的茂盛。但我們呢？我們不但不保護(hù)它們，還在額倫草原上大肆地殺戮草原狼，以為草原狼是個天大的禍害。而且我們還唱著“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場”這樣有著歪理的歪歌。當(dāng)時的我們還沒有意識到保護(hù)生態(tài)平衡這樣的道理。而蒙古人呢？就算他們殺狼也像成吉思汗一樣不把狼殺絕，要維護(hù)生態(tài)平衡。這個道理蒙古人人人皆知，我們呢？卻什么都不知道。所以，我又深刻得感受到了漢人的愚笨。
這使我想起了20xx年北京的沙塵暴，如果我們漢人保護(hù)草原，就不會出現(xiàn)這樣的情況了。
我們都知道在我國的春秋時期，有一位人盡皆知的軍事家叫孫武，他寫的有一本書叫《孫子兵法》，大家都讀過，都知道。可它的前身也是狼的計謀。我們都說蒙古獵人聰明，可是它們那些招也是學(xué)草原狼的。因此，狼的聰明可見一斑。
想當(dāng)年，蒙族的將軍拖雷僅用三萬精兵就橫掃中原，靠的是什么？他們靠的是智慧。比如說他們在打圍時，總要放掉一些，如此做來，年年都有得打，年年都有的收。但他們都是學(xué)狼的。如果把漢族和蒙族比喻為狼的徒弟，那么，在蒙族出師的時候，漢族還是個什么都不懂的小屁孩兒。因此，我還能感受到漢族對狼的偏見有多么的深，狼和我們比是多么的聰明。
我們也都知道，我們中國古代有五大朝代他們分別是唐、宋、元、明、清。這五個朝代的將軍都讀過《孫子兵法》，可是蒙古人成吉思汗率領(lǐng)他的軍隊，把中國自金、南宋以后的歷史全部改寫。中亞、波斯、俄羅斯、印度等國家的歷史也全部改寫。中國的火藥，隨著蒙古騎兵可是、開辟的橫掃歐亞的大通道傳到了西方，后來轟破了西方的封建城堡?？墒?，狼在歷起到的作用，卻被我們這些愚笨的漢人寫的歷史中給一筆勾銷了?？赡苡行┤藭枺骸斑@是為什么呢？”是因為我們漢人寫的書盡替漢人說話了。
說到這里，讓我想到了世界聞名的童話作家安徒生寫的一個童話故事：《狐貍和狼的故事》。這個童話里面有多少歪理啊！他把狼的形象嚴(yán)重扭曲了。在他的故事中，大灰狼是一個非常愚笨的家伙?？墒窃诖笞匀恢校瑢嵲跊]有比狼更完美的野生動物了?？梢娢覀冃r候非常搶手的《安徒生童話》里有多少歪理啊！
我們都說狼兇殘，可他們那里兇殘呢？有人會說：“它們敢殺重傷兵！”我倒認(rèn)為他們這是行善。為什么呢？其實，我們到不如想象草原狼為什么這么驍勇善戰(zhàn)。原因是他們能干脆利落的殺掉重傷兵，為整個狼群減輕負(fù)擔(dān)。還有，我們還可以想想你愿不愿意負(fù)傷，我想回答肯定是不愿意。如果狼負(fù)傷了，而且還是重傷，它肯定會生不如死。這時如果把它解決掉的話，可以讓它不再痛苦；可以激發(fā)群狼的斗志；還可以為狼群減少負(fù)擔(dān)。一舉三得，何樂而不為呢？再看看我們，如果有戰(zhàn)友負(fù)了重傷，生不如死。我們的第一反應(yīng)肯定是叫衛(wèi)生員，而不是把它解決掉，好讓他擺脫痛苦、為部隊減輕負(fù)擔(dān)。但如果這樣做的話，輕則批評，重則處分。在這個問題上，狼是干脆利落，而人是猶豫不決。我們都說狼兇殘，可兇殘的卻是我們。在此，我只想說：“人不如狼！”
狼的計謀有很多，我覺得這幾點可以借鑒。其一：不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。其二：時機(jī)出擊，保存實力，麻痹對方，并在最不易跑動時，突然出擊，置對方于死地。其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。我們先不說其四乃至其三百六十五，我們先說為了勝利粉身碎骨這一點。在此，我打個比方：假如，你今天中午必須吃肉。如果不吃，你將會被餓死。但你的家長不讓你吃，你敢和他們拼命嗎？我想有些人會說：“不敢，誰敢和家長拼命??！”但餓狼敢這樣做。就算你在它面前放一只可以吃了它的獅子，他也敢為了生存放手一搏。從我打的這個比方中，我可以感受到漢人的懦弱和膽小。
如今的額侖草原已經(jīng)被我們這些愚昧的漢人給掠去了昔日的輝煌，想到這些，我感到無比的憤怒和無限的惋惜。
狼圖騰讀后感初一篇二十
今天下午的兩節(jié)閱讀，我又繼續(xù)閱讀了《狼圖騰》一書剩下的部分，終于在九十分鐘里閱讀完了。那今天就兌現(xiàn)在十二月六日的時候說要寫《狼圖騰》讀后感這一承諾吧！
其實今天讀完此書后，心里很不好受，并且在閱讀課時就已經(jīng)不由自主流下了眼淚，為陳陣失去從小養(yǎng)到大的小狼而感到傷心。為畢格里老人生前保留的那種傳統(tǒng)習(xí)慣和統(tǒng)治整個大部隊的用心與認(rèn)真感到贊嘆與佩服。更為現(xiàn)在的蒙古感到深深的惋惜，昔日里樸實無華的草原牧人去哪了？難道真的都被漢人漢化了嗎？變成了騎著摩托車牧羊的蒙古人民了嗎？讀完此書，心里雖然很不好受，但是我也重新認(rèn)識到了狼。
以前總認(rèn)為狼是冷血，貪婪，狡猾的動物，但自從讀完此書后，我對狼有了一種新的認(rèn)識。舉兩個例子，一是在黃羊大批進(jìn)入草原時，狼群會躲在附近的草叢里潛伏三四個小時，等到不太聰明的黃羊吃的飽飽的時候，跑不動了，就突然進(jìn)攻羊群。狼群按照前鋒，中鋒，后衛(wèi)的隊形將羊群包圍，只有僥幸的幾只羊才能逃跑，我也為狼群這種理智的分工感到萬分贊嘆。
在有一年春天，蒙古人掏狼崽的太多了，之后狼們開始了反擊，在大部隊剛發(fā)下來幾匹馬后，一個風(fēng)雪交加的夜里，母狼們進(jìn)攻了馬群，它們明明知道自己在進(jìn)攻馬群時會受傷，會死亡，但那份失子之心一涌而上。母狼獻(xiàn)出了自己的生命，咬死了好多匹馬，為此自己也幫小狼抱了仇，去了騰格里那里。
現(xiàn)在在我看來，我認(rèn)為狼其實也有柔情的一面，也有聰慧的一面，并不是像我之前認(rèn)為的那么冷血。通過《狼圖騰），我重新認(rèn)識了狼。
狼圖騰讀后感初一篇二十一
自然，當(dāng)人類改造它時，人們表現(xiàn)的越精明，相反，也就暴露了自己有多愚蠢……因為他們永遠(yuǎn)也拔不出深深扎在心中由極度欲望滋養(yǎng)的那根毒刺。
看完《狼圖騰》，很欣賞狼那種獨立崖端，冷觀萬物，蓄勢待發(fā)的架勢，用生命堅守自我，堅守尊嚴(yán)。它只向廣袤的天空低頭，碧藍(lán)高遠(yuǎn)，純潔無暇。其實，這也就是它們的理想，賦予生命純潔的尊嚴(yán)，絕不沾染一絲凡塵。
我的理解，在所有物種中，狼是最純粹的動物，我不知道它們?yōu)槭裁磿羞@樣的品格，是與生俱來還是環(huán)境使然。它們非常清楚自己該如何去生存。由此反思我們自己，相比之下，人類活得倒有些不倫不類。
我們應(yīng)該怎樣活著？怎樣勾勒自己的人生？我們應(yīng)該堅守什么？應(yīng)該放棄什么？現(xiàn)實的世界，似乎很少人去想這些問題。出生，學(xué)習(xí)，讀書，工作，戀愛，結(jié)婚，生子……（不要求順序完全一致，依個人能力而定），一條平凡的人生軌跡，就像程序員設(shè)計的一段生硬的代碼，在每個人的血液里不停地24小時運(yùn)行著。我們朝九晚五，疲于奔命，驅(qū)動著生命的程序不停向前運(yùn)行，奔向終結(jié)。我們小心翼翼，維系著這條軌跡，似乎少了中間的某個環(huán)節(jié)便會運(yùn)行不下去了。現(xiàn)時如此，我無法改變什么，這或許就是狼的慶幸，人的可悲。
歷史車輪永不停歇，向前轉(zhuǎn)動，時間湮滅了一切，茫茫宇宙注視著人類的發(fā)展，似乎覺得舊事物隨著時間流逝而消失殆盡心有不甘，于是便創(chuàng)造了一個叫做“記憶”的東西，讓人們能夠記住過去，留住過往，從中學(xué)會取舍，學(xué)會堅守，學(xué)會放棄。
可惜的是，在這個物質(zhì)豐盈，精神稍顯匱乏的時代，這種品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)倒顯得有些艱難。從前，人們的意識尚未物質(zhì)化，由于各種條件的限制，人們的生存狀態(tài)相對簡單，在享受這份單純幸福的同時還在抱怨現(xiàn)實的路太窄，我們無法隨心所欲地鋪展人生；但當(dāng)科技的進(jìn)步使物質(zhì)條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們所需，現(xiàn)實的路不斷變寬，而且還不止一條的時候，面臨諸多選擇，我們反倒有些“拔劍四顧心茫然”了。
面對這個問題，我們或許能從狼身上得到啟示——在物欲橫流的社會，面臨諸多選擇，諸多誘惑，我們能夠心有所屬，找到自己應(yīng)該堅守的東西，并不惜用此生去詮釋，如此走出來的旅程，才是真正屬于我們自己的美麗人生。
狼圖騰讀后感初一篇二十二
自古以來，狼給人們的印象都不好，給人們留下了兇惡狡詐的形象，久而久之狼就成了“壞”這個詞的代言了?！独菆D騰》里面狼的形象卻不是這樣的，《狼圖騰》沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到《狼圖騰》的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感。
《狼圖騰》講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)。這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當(dāng)他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強(qiáng)大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼?。‰m然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解；它運(yùn)籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計謀；它堅強(qiáng)現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多。可許多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?BR> 狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命；當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證。人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀。在這本書的結(jié)尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而讀完《狼圖騰》的我，心也很沉重，很沉重。在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧！
狼圖騰讀后感初一篇一
以前就是喜歡狼，愛狼的冷酷、弱肉強(qiáng)食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》，現(xiàn)在喜歡看《狼圖騰》，這本書讓我深深的體會到華夏的小農(nóng)意識是多么的深刻，多么的劣質(zhì)！就算現(xiàn)在也是，你可以試試看在電腦上打打ailang（愛狼）他只會顯示愛郎等等，就算死搭硬搭，既然出來個愛浪！就是不肯顯示愛狼！可見對狼的恐懼之深！
雖說我就是個華夏人，（我相信閱讀這篇文章的大家也多半是華夏人），但我崇尚狼圖騰。
說了這么多，還沒有進(jìn)入正題，諒解一下，這處于我對狼的喜愛。
文中有一句話。
草原狼消失了，額侖草原烈酒銷量幾乎增長了一倍……
這是為什么？不是應(yīng)為草原人們愛喝酒了，而是應(yīng)為他們心中的痛楚讓他們無法忍受！狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂！沒了狼圖騰，就沒了草原魂！草原人民也會被毀滅！
我閱讀過許多狼圖騰的讀后感，只有一點沒提到。那就是狼性和羊性！
為什么以前的草原名族還是被華夏打的落花流水？因為那時的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉(zhuǎn)換成了羊性，羊性懦弱，所以后來草原區(qū)區(qū)三萬騎兵就把這個中國大陸橫掃。
羊性很可惡！沈石溪小說里有這么一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災(zāi)樂禍的咩咩笑著。這么幸災(zāi)樂禍！就像當(dāng)時日本侵略中國，一位中國人被斬頭，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看！
《狼圖騰》里有一段，包富貴開著車追大狼，結(jié)果大狼因體力透支而倒下，其實，他倒下了嗎？沒有！他永遠(yuǎn)站在那里，誰也無法打倒他的英魂！看看現(xiàn)在的中國地圖，中國占這么一大塊地方，腐敗的活著，雖生猶死！看看蒙古，雖然這么小一塊地方，卻活的有意義！永遠(yuǎn)不倒！
最后，一起來吧，唱起草原的歌。
百靈唱了，春天來了。
獺子叫了，蘭花開了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
——獻(xiàn)給：卓絕的草原狼和草原人。
獻(xiàn)給：曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原。
狼圖騰讀后感初一篇二
我用了暑假時間讀完了姜戎的狼圖騰，我的內(nèi)心無比的震撼，它震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕意感動的.靈魂，在我讀過之后不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
各種生物都擺脫不了吃與被吃的命運(yùn)，身處草原，就會置身與這個巨大的食物鏈之中。要想處于食物鏈中的有利位置，就必須在殘酷的事實中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)。“不是你死，就是我亡”是草原殘酷的生存狀態(tài)，“弱肉強(qiáng)食”就是它的生存法則。
狼圖騰最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了緊張而又亢奮的氛圍，而作戰(zhàn)是迅雷不及掩耳的，讓我拍案叫絕，贊嘆不已。
草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，有絲毫的放松就會被社會淘汰，很像狼群生活的大草原，公平又殘忍。現(xiàn)代社會也是合作社會。社會分工越來越細(xì)，單靠一個人的力量是無法把事情做好的。我們也應(yīng)具有狼一樣的團(tuán)隊精神，充分信任自己的伙伴，各執(zhí)其職又互幫互助，共同進(jìn)步，共同生存。
社會是平等的，機(jī)會只給予強(qiáng)者。只有拿出狼滿懷信心而又不自傲，熱情主動而又不自卑的血性，才可以頑強(qiáng)地打拼，倔強(qiáng)地生存。
狼圖騰的結(jié)局有些感傷，美麗的草原消失了，草原精靈狼群也遠(yuǎn)去了，草原的人們落寞了。但是草原狼的團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊精神、犧牲精神，以及靈活萬變的智慧令我感觸很深。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動物。因而在成語里“狼”往往是帶有貶義的作用。其實，這種判斷是錯誤的。狼是勇敢，頑強(qiáng)，有著高智慧又團(tuán)結(jié)的動物。狼圖騰，它讓我對狼有了新的認(rèn)識。
狼圖騰讀后感初一篇三
《狼圖騰》給人的觸動，不亞于一次精神上的洗禮。作為一部長篇小說，《狼圖騰》的文學(xué)性甚至沒辦法和網(wǎng)絡(luò)上流傳的愛情、神怪小說相比，有些段落甚至是純粹的敘述和論證，但它所蘊(yùn)含的真實，它所表達(dá)的草原“哲學(xué)”，它所構(gòu)想的游牧文明對農(nóng)耕文明的“輸血”都撞擊著讀者的思想，使人不免流露出對草原文化的贊嘆和其失落的惋惜。
作者姜戎在草原當(dāng)知青的經(jīng)歷使他有豐富的創(chuàng)作基礎(chǔ)，這使得《狼圖騰》的真實近乎嘆為觀止。姜戎筆下的狼不再是華夏傳統(tǒng)文化中批判的丑陋對象，相反地，被升華成了一個民族的圖騰。在薄薄的紙上，狼的一顰一笑、一躍一嚎都是讀者可以觸摸的，這種真實是絕對的生活的真實，絕不是所謂高產(chǎn)作家的“想象的真實”。
作者在《狼圖騰》中把騰格里（天）、草原人、草原狼以及草原萬物都放在環(huán)環(huán)相扣的位置上，把它們之間那種相互影響、相互制約、協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧關(guān)系敘述的淋漓盡致?！独菆D騰》所崇尚的和諧不僅僅是對草原生態(tài)的文學(xué)還原，更是提煉了游牧民族樸素的哲學(xué)觀。很多人把閱讀《狼圖騰》的重點放在狼身上，而實際上作者是借草原的“生態(tài)環(huán)”、草原人的“生存環(huán)”中最為重要的部分之一——狼，來表達(dá)“平衡”的哲學(xué)理念。這與儒家的“中庸”思想有相同之處，但是，“中庸”的結(jié)果是塑造了“奴隸”，而“平衡”的過程是培養(yǎng)了“勇士”。在游牧民族對華夏國家的襲擾與“侵略”中，“奴隸”被不斷的激發(fā)出斗志，從而使得華夏文明未曾中斷，雖歷經(jīng)千年，仍然得以保存。這種設(shè)想，不免有些大膽，但卻是作者所崇尚并緬懷的“草原哲學(xué)”。
如果說當(dāng)代文學(xué)作品中的大部分都有著華夏文化、農(nóng)耕文化的創(chuàng)作根源，那么無論什么美文佳作，讀者獲得的都是閱讀上的快感，這種快感止于情節(jié)的曲折、人物的生動、語言的優(yōu)美、結(jié)構(gòu)的龐雜……但《狼圖騰》是建立在一種全新價值觀和哲學(xué)觀上的文學(xué)作品，它不僅給人閱讀上的暢快與愜意，更多的，應(yīng)該是對慣性思維的顛覆，這對于閱讀者似乎有更大的益處。
如果書籍比作精神食糧，那這些“糧食”還可以細(xì)分一下：煌煌名著好像是燕窩魚翅，文學(xué)佳作好像是精美大餐，休閑小品似乎是調(diào)味小菜。而那些發(fā)前人之所未發(fā)，甚至顛覆傳統(tǒng)價值觀、直抒胸臆的創(chuàng)新之作，不妨把它們劃歸到粗糧里。粗糧能夠調(diào)節(jié)人的腸胃功能，未必上得了滿是饕餮的大餐桌，但常食粗糧有益身體，同樣，常讀奇書有益頭腦。而《狼圖騰》就是這有益思想健康的粗糧。
狼圖騰讀后感初一篇四
在崇山峻嶺間穿行的火車上，我再次拿起姜戎的《狼圖騰》。記憶里，這是我第三次讀這本書。
第一次讀它，是我剛上大一時。起初，我處于渾渾噩噩的狀態(tài)，對任何事物都提不起興趣。有一天，睡我下鋪的室友遞給我一本《狼圖騰》：“這是對我很有影響力的書，我高中時就已看完了，希望對你能有所幫助。”拿到書，就被封面上的那雙泛著幽幽綠光的眼睛深深地震撼住了：那是一雙冷酷的眼睛，像黑暗處射出的一道綠光，讓你不由得打一個寒戰(zhàn)。封面的黑色更給它蒙上了一層神秘的色彩。
小時候聽關(guān)于狼的《小紅帽》《狼外婆》等故事，狼在故事中多是邪惡的象征，時常代表貪婪、愚笨、兇惡、狡詐。狼狽為奸、狼心狗肺……好像只有狼這個字眼才能更好地詮釋“壞”的含義?？僧?dāng)我翻開書本，就被書中的描寫深深地吸引住了。陳陣這位年輕的漢族知青，在內(nèi)蒙古的草原上，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人，還有一些見多識廣的蒙古人，在這個美麗的地方，漸漸地也崇拜上了狼圖騰。在這里，他眼里的狼群有智慧、有毅力，是勇敢、團(tuán)結(jié)、強(qiáng)悍、雄心、機(jī)敏等眾多優(yōu)秀品質(zhì)的化身。我很快沉浸到故事中，好像跟隨陳陣一起過上了草原牧民的生活，一起窺探狼群狩獵，見識狼群偷襲羊群和軍馬，一起挖狼洞、養(yǎng)狼崽，一起面臨了狼災(zāi)和參加獵狼行動……當(dāng)我囫圇吞棗般地看完了這本著作，從中看到了一群不一樣的草原狼和像狼一樣的堅毅、智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)的蒙古人民。那時隱隱感到，面對困難應(yīng)該像蒙古狼和蒙古人一樣，積極、努力地去面對并征服它，只有錘煉出不屈的意志，才能戰(zhàn)勝自己。
就這樣，我深深地迷戀上《狼圖騰》，并時刻用書中的人與狼的精神來鼓勵自己。大二上學(xué)期，開學(xué)后傳來噩耗，室友在暑假中遭遇車禍導(dǎo)致左小腿截肢，這讓我感到無比的痛苦和惋惜。在我失落時，是室友用《狼圖騰》讓我重新感到希望，可是他卻再也回不到可愛的校園。隨后，我為他整理了鋪蓋和書籍，又一次找到他借我的《狼圖騰》。
這一次，我不再狼吞虎咽般地只為感受故事的精彩而快速閱讀，而是逐字逐句地慢慢品讀，感受文章中主人公的思想、行為和對歷史的見解。文中，在打狼行動中，一只狼為了逃命而把傷腿咬斷，這再次震撼了我的內(nèi)心，這與歷史上斷臂取義的壯舉何其相似。我轉(zhuǎn)念一想：這不就是我那好友現(xiàn)在所處的困境嗎？我在那一頁做了特別的書簽，希望他能在《狼圖騰》中找到這種精神，找到自我，重新站立起來，活出不一樣的人生。
再后來，我參加工作，在網(wǎng)上買了一本《狼圖騰》。一次次翻開它，去體味，去挖掘，去尋找精華，每每再讀一次，就更加喜歡這個狼和人斗智斗勇的故事，就會再次感受到一種積極的精神。
狼圖騰讀后感初一篇五
這是一本描繪.研究蒙古草原狼的書，描述狼的狡猾和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格、草原人對狼的愛和恨。圖騰，知道意思但不清晰，查了下字典，源出印第安語，意為“他的家族”。人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對中華文明的影響。希望能讓現(xiàn)在的人，有一個具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像我們的朋友和身邊的人，沒有一個明確的目標(biāo)及一個很好的信仰，每天都很混沌的過每一天，沒有一點動力和積極性。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來很振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡、和諧的另一種解釋吧！和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿。
現(xiàn)在很多人說我們是狼性不足，我們懦弱，我們自私，我們有著很多缺點。可是，我真的希望我們狼性重新足起來，但是我們足起來的的部分應(yīng)該是博愛，應(yīng)該是勇敢，應(yīng)該是責(zé)任，應(yīng)該是睿智，合作，應(yīng)該是愛惜生命。不要誣蔑了狼性，也不要扭曲了狼性的真正含義。
我不知道蒙古人開始從馬背上下來，開始定居生活是進(jìn)步還是相反，但是我至少知道，我們的草原在惡化，我知道有很多農(nóng)耕民在不停的開墾，肆無忌憚的向草原掠奪。是不是我們在發(fā)展的時候已經(jīng)忘記什么是發(fā)展，我們是不是已經(jīng)太自私，其實每個物種的存在必定有原因，我們怎么可以趕盡殺絕。再過30年，是不適我們的后輩連什么是草原都不知道了！馬背上的民族是不是最終也要消失，是不是生長了成吉思汗，生長了驍勇善戰(zhàn)蒙古兵的民族也會消失他們的狼性。
有太多的話想說，可是我卻不知道怎么說，但是無盡的敬畏和對蒙古狼的熱愛卻深深地扎根在我心里。我真想，去一趟蒙古，去看看蒙古包，去聽一下真正的蒙古長調(diào)，可是我知道他們都已經(jīng)不在了，那么就讓我在夢里好好看看，好好聽吧，希望騰格里天保佑草原，希望騰格里天永遠(yuǎn)保佑所有熱愛草原的人的靈魂，以及蒙古狼！請賜予他們厚愛??！《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的生活習(xí)性，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是人對人生意義的深化，是一種神話的升華。
狼圖騰讀后感初一篇六
這個假期，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點。
閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現(xiàn)。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生。
草原狼的智慧、團(tuán)結(jié)、對草原的不可缺少的作用；草原對草原和狼的熱愛和敬仰；草原狼圖騰精神一一展現(xiàn)在我們眼前，應(yīng)接不暇，感人至深，受益良多。
狼圖騰讀后感初一篇七
作者：趙三樂
任何事物都是有兩面性的。大多數(shù)人認(rèn)為狼是邪惡的，但狼也有聰明的一面。讀了《狼圖騰》，我覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法值得我們借鑒。其一：不打無準(zhǔn)備之仗。踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。其二：最佳時機(jī)再出擊。保存實力，麻痹對手，并在其最不容易跑動時，猛然出擊，置對方于死地。其三：最值得稱贊的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊精神。協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰(zhàn)中，對手最恐懼這點，也是最具殺傷力的戰(zhàn)法。
可能有人看了我的觀點會說：“這有什么了不起的？我們?nèi)祟惖闹T葛亮比狼厲害多了。”是的，不得不承認(rèn)，相比而言，諸葛亮在運(yùn)籌帷幄方面還是略勝一籌的?？墒歉魑粍e忘了，人類是高等動物，我們有自己的語言文字，有自己的文化傳承，可狼是沒有的。狼的聰明和機(jī)智純粹是天性使然。
《狼圖騰》是一本奇書，一本因狼而起的關(guān)于游牧民族生活哲學(xué)重新認(rèn)識的大作。它直逼儒家文化民族性格深處的弱點。煌煌五十萬言，五十萬只狼群匯合，顯示出作家的閱歷、智慧和勇氣，更顯示出我們?nèi)祟愓曌陨砣觞c的偉大精神。
作者：馬嘉成
羊自以為安全的通道，卻會讓它們陷入一個大雪窩，而狼也會借助這個天然“冰箱"儲存食物，真是聰明至極。其次，狼是勇敢的。狼群襲擊軍馬時，一匹頭狼不怕軍馬的踩踏，奮不顧身地與軍馬們同歸于盡；與獵狗搏斗時，它們也是前赴后繼，視死如歸。即便是戰(zhàn)死，也依然挺拔，在草原上它們是真真正正的王者，它們主宰著大草原。
最后，狼是團(tuán)結(jié)的。它們是怎么越過高高的圍欄，襲擊羊圈中的羊群的？沒錯，它們就是一只狼踩著另一只狼，疊狼塔，依靠團(tuán)結(jié)協(xié)作才吃到羊的。它們很少各自為戰(zhàn)，只要狼王一聲令下，群狼便排山倒海，勇不可擋。草原蒙古兵很多打仗的策略和方法都是從狼那里學(xué)來的，他們就靠狼的智慧，大破宋金，橫掃歐洲。
現(xiàn)在，我已被狼的智慧、狼的勇敢、狼的團(tuán)結(jié)所折服。有機(jī)會，我要去蒙古大草原領(lǐng)略一下草原的風(fēng)光，拜訪智慧的化身、勇敢的強(qiáng)者——草原狼。
狼圖騰讀后感初一篇八
在還沒讀《狼圖騰》一書時，我一直以為狼就是邪惡的化身，用“殘暴、兇狠、狡猾”來形容他們猶恐不及，可自從看了《狼圖騰》后，心生感慨，徹底改變了對狼的看法。
《狼圖騰》一書講述了20世紀(jì)60年代末，在內(nèi)蒙古生活的北京知青陳陣，掏了一只小狼崽，與楊克一起將小狼養(yǎng)大，最終還是失去小狼的故事。小狼雖然是喝狗奶長大的，可還是改不了那兇狠頑強(qiáng)的性格和骨子里的狼性。性格決定命運(yùn)，它是一只真正的內(nèi)蒙古草原狼，正是其桀驁不馴、頑強(qiáng)不屈、追求自由的性格決定了它悲壯的結(jié)局。讀了令人唏噓不已，感慨萬千。
一百個人中有幾個人能真正像蒙古草原狼一樣執(zhí)著、堅持、剛毅呢？我們遇到挫折，二話不說就回頭；遇到高山，抱怨人生不平；遇到深海，抱怨人生不順。像無頭蒼蠅一樣，在原地亂轉(zhuǎn)，不知怎樣翻過圍墻，見到最美的風(fēng)景。其實辦法只有一個：去堅持、去嘗試。到達(dá)成功彼岸的人雖然傷痕累累，但比起那些半途而廢的人，這樣的生命豈不是更有意義？狼圖騰，狼圖騰，人們心中的狼圖騰何時才會被喚醒？
狼圖騰讀后感初一篇九
今天，我和幾個小伙伴一起看了一部情節(jié)激烈而又新奇神秘的電影-----《狼圖騰》?？赐觌娪昂螅业男那榫镁貌荒芷綇?fù)!
電影主要講述了：從北京來到內(nèi)蒙古大草原插隊的知青陳陣，來到了草原后，被蒙古草原狼深深地迷住了，在一次偶然的機(jī)會下，他抓了一只小狼自己圈養(yǎng)了起來。在生活中和小狼建立了深厚的感情以及陳陣在大草原生活中與狼族，人，大自然之間發(fā)生的一系列事情。
我覺得電影中的領(lǐng)導(dǎo)包主任十分的愚昧無知。原來狼群和牧民們還能和平相處，但貪心的他把狼群辛苦獵殺的黃羊搶走了，令饑餓的狼群對人類開展了系列的報復(fù)行動，開始襲擊蒙古人的羊群和馬群，令一位蒙古人不幸去世，直接點燃了人和狼族的戰(zhàn)爭!隨后包主任對狼群進(jìn)行獵殺，還要村民們把可愛的小狼崽摔死，使草原上的狼幾乎全部滅絕，嚴(yán)重破壞了草原的生態(tài)環(huán)境!
看完了這部電影我明白了一個道理：雖然狼群有時候令人害怕，讓人厭惡，氣憤，但是有些時候它對草原是有幫助的。草原狼的存在是草原存在的生態(tài)指標(biāo)，狼沒了，草原也就沒了魂了。就像狼殺黃羊一樣，可能聽起來覺得黃羊可憐，但是如果讓黃羊大量存活繁殖，黃羊會把草原的草全部吃光，那么其他動物就沒東西吃了，草原的環(huán)境就會被嚴(yán)重破壞。我還懂得了，狼不同于狗，它需要群居生活，它有狼性，渴望自由生活，因此電影的最后，我們看到主人公依依不舍地把小狼放回了大草原，回到了離別已久的故鄉(xiāng)。
狼圖騰讀后感初一篇十
這本書描述的是大草原騰格爾地區(qū)人民的生活。
一望無際的草原和依稀可見的蒙古包，在我的記憶中留下了深刻的回憶。在這本書中，狼，卻是令我感到敬佩和震撼的一種動物。
隨著他的描述，仿佛我也身在大草原。體會到了草原的廣闊，感受到了草原人民的熱情好客，以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系：活著，愛狼敬狼也殺狼；死了，為了能升上心目中的騰格爾，他們卻愿被狼所食！在牧民的生活中離不開狼，是因為在與狼的戰(zhàn)斗中學(xué)會了生存；在狼的生活中離不開牧民，是因為在與牧民的爭斗中練就了強(qiáng)壯的體格和非凡的智慧。在草原上，狼與牧民早已緊緊地聯(lián)系在了一起。
這本書講述了這樣一個故事：一個漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智的畢利格老人和一些見多識廣，熱情好客的蒙古人民去見識狼，了解狼。在這個神奇的地方，陳陣漸漸的崇拜上了狼圖騰，也開始“敬狼，愛狼，殺狼”。在好奇心的驅(qū)使下，飼養(yǎng)了一條可愛的小狼，與它一起度過了許多美好的日子里也逐漸了解認(rèn)識了狼。他慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象。他仿佛看到了一個勇敢，智慧，頑強(qiáng)，謹(jǐn)慎，勤勞的一個不羈的靈魂，那是屬于狼的靈魂，狼的精神。
在沒有讀這本書之前，我對狼雖然沒有偏見，但卻一點也不喜歡狼。因為在我們的記憶里狼是最兇殘的肉食動物。從不能跟陌生人講話的“狼外婆”，到不能欺騙的“狼來了”的一個個故事中，“狼”總是扮演反面角色，正因為幼年時候聽到的這些故事使我們討厭，憎恨狼。但當(dāng)我閱讀完這本書后，才發(fā)現(xiàn)狼其實是團(tuán)結(jié)，智慧的象征。在書中出現(xiàn)的每一只狼都是不怕死不畏苦的，是真正的英雄。
故事中的小狼，從陳陣把小狼抱回來的那一刻起，就不停地尋找機(jī)會回到狼群中去：狼群問它是不是狼中的一份子，它卻因為不會說“狼語”而被困?。幻看畏棚L(fēng)的時候，都努力去尋找狼群的痕跡……直到最后他終于為自由奮斗到終點，哪怕被鐵鏈活活把自己勒死也不屈服。這種種一切都說明了狼寧愿為了自由去死，也不向人類低頭。
不僅僅被陳陣“收養(yǎng)”的小狼擁有狼精神，在狼群中的每一個狼都不例外。狼群之中的領(lǐng)導(dǎo)者——狼王，不僅僅擁有敏捷的身手，超越群體的洞察力和對狼群的絕對控制權(quán)，還有不凡的戰(zhàn)術(shù)和永不服輸?shù)木?。狼王就是整個狼群的精神所在，是支撐狼群的希望，所以狼王是一只永遠(yuǎn)優(yōu)秀的草原狼！
狼不怕苦，不怕累。而我們這一代獨生子女，生活自理能力和經(jīng)受挫折能力都很差。雖然我們什么都不缺，但我們?nèi)鄙俚氖浅钥嗄蛣诤拖窭且粯觽ゴ蟮木瘛?BR> 看完《狼圖騰》讓我重新認(rèn)識了狼精神。也讓我明白了團(tuán)結(jié)、堅強(qiáng)、努力的真正含義。
狼圖騰讀后感初一篇十一
我小時候非常淘氣，每天晚上都不愿意按時睡覺，媽媽常常嚇唬我：“快睡，再不聽話就會有‘大灰狼’來吃掉你”，我總是笑著跳著，朝媽媽做個鬼臉，說：“現(xiàn)在的狼都在動物園里關(guān)著呢，跑不出來!”反正我是不怕狼的。
再大一些，我在好多地方的動物園里都看到過狼，那里的狼從一出生就呆在鐵籠里，吃被人類加工過的食物，被人類觀賞。
百科書中對狼的描寫：兇惡、狡詐、勇敢、團(tuán)結(jié)等這樣的詞語在我心中仿佛只是個虛影，根本不能把它們與動物園里大狗一樣的狼聯(lián)系在一起。
但是，在我讀完《狼圖騰》后，我的心被書中蒙古草原狼所表現(xiàn)出的精神深深的震撼：兇猛進(jìn)取、威武不屈、追求自由、剛毅堅強(qiáng)……這樣的精神一直支撐著蒙古草原狼走過無數(shù)個世紀(jì)，存活了幾百年，也是因為這種精神，使狼成為了蒙古人古往今來的圖騰。
蒙古人對狼又愛又恨。
他們視打死狼的人為勇士，卻又施行葬，抱著以肉還肉的心態(tài)將自己死后的身體奉獻(xiàn)給狼。
他們常常殺狼，卻將狼看為真神騰格里最忠實的伙伴。
蒙古人的忍耐是狼教的。
草原狼能忍，它們可以在零下30多度的時候，在冰天雪地里圍獵黃羊，整整兩天兩夜不動聲色，在黃羊群吃得很飽，跑不快的時候猛沖上去，幾乎每只狼都能抓到羊。
蒙古人的責(zé)任感是狼教的。
草原狼從不獨吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會承擔(dān)狼崽和老狼的撫養(yǎng)，它們對家族有著不可磨滅的責(zé)任感。
蒙古人的冷靜是狼教的。
草原狼不管在多么危急的時候，都能冷靜的“調(diào)兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關(guān)重要，一頭老狼的鎮(zhèn)定，足以挽救整個狼群。
蒙古人的寧死不屈是狼教的。
草原狼是無法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰(zhàn)死在一望無際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩(wěn)度過一生。
關(guān)于狼圖騰讀后感【2】
自古以來，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫狼的成語、詩句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。
可以說，中國成語詞典上記載了許多相關(guān)批評狼的成語，而贊美的卻少得可憐。
在童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。
即使你從沒看見過，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是，當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后，我對狼的形象給予了重新的認(rèn)識。
起碼在這本書里，狼已不在是殘忍的、粗暴的.……而人類卻扮演了狼的角色。
在皎潔的月光下，在內(nèi)蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們在這兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。
然而，一群見識短的人竟然闖進(jìn)這個屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無人道!多么淋漓盡致!
這就是《狼圖騰》中講述的故事。
在這本書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。
這幾十個緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書里，我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。
它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團(tuán)隊的名義，與人類進(jìn)行抗?fàn)帯?BR> 狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛與親請無不震撼著我的心靈。
狼在捕食時表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無厭的人不知高尚多少倍。
狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死。
這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種 “令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。
學(xué)會像狼一樣，強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取，我想這是我讀了這本書后最大的感受。
在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。
經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無進(jìn)步。
我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無數(shù)次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。
而他們正是在與狼的抗?fàn)幹校粩鄰?qiáng)健起來。
狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落后，構(gòu)成了鮮明的對比，過去的中國是落后的，這是由于如羊般的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性。
或許我們應(yīng)該在狼的身上找到閃光點，如勇于開拓進(jìn)取、堅持不懈、奮發(fā)向上。
狼固有其弱點，但我們應(yīng)看到狼性的本質(zhì)。
也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
狼圖騰讀后感初一篇十二
最近我讀了一本書，名字叫《狼圖騰》。書中主要闡述了草原狼，牧民，以及一些外來戶之間的故事。
相信大家都知道騰格里沙漠吧，在那里曾經(jīng)有一片草原，叫額侖草原，其中最令我感觸的是陳陣養(yǎng)的那只小狼，它天生十分的機(jī)警，聰明！當(dāng)烈日烘烤著它時，它想到了挖洞。當(dāng)人類要牽著它走時，它倔強(qiáng)地用四爪支撐著的地面。
但卻被人去除了天生的威武，這就是狼牙。
因為華夏農(nóng)耕文明對游牧文明的改變，讓草原的生機(jī)漸漸消失。油綠的草原逐漸被沙漠所吞噬，狼在生態(tài)平衡中起著重要的作用，正是它的消失，讓草原的生機(jī)不復(fù)，狼是草原的圖騰！
也許，也許大多數(shù)人認(rèn)為狼是兇狠的，貪懶的。但它們的智慧也是值得我們學(xué)習(xí)的，它們的團(tuán)結(jié)精神，令我敬佩，當(dāng)它們月牙形的包圍圈，把草原上跑最快的動物——黃羊，給圍在里面，但他們從不趕盡殺絕，因為它很明白，留得青山在不怕沒柴燒，這就是狼的智慧。
狼天生就是貪婪的，這是大自然，不可改變的規(guī)則——強(qiáng)者生，弱者亡，只有最毒，最聰明，最強(qiáng)壯的狼，才能在草原上生活下去。
大自然允許任何生物存在，不允許他們肆意的破壞。因為任何造成大自然破壞的行為，人類都會受到大自然公正公平的懲罰，也許，額侖草原上飛奔的狼，只有在那些已經(jīng)離開得牧民腦海中，狼的歷史已經(jīng)成為過去！
狼圖騰讀后感初一篇十三
讀這本書是源于好友的不斷推薦，他說這是本好書，值得一看，于是我就上網(wǎng)下了一本。雖說看得不是很精細(xì)，但是有幾個精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對人生的一些思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙，卻極其實用。讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)出來。狼做的事情之所以會十拿九穩(wěn)，是因為他們做每件事情前都會先想好策略。這一點是值得我們學(xué)習(xí)的。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭中磨煉出來的。人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識，嚴(yán)格要求自己，時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”也正是這個道理。
這個世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益?？荚嚿壢缢箽ⅲ虉龉炊啡缢箽?，官場暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂土的人士也不妨捫心自問一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者？是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢?自古就有自然的成敗法則，狼堅持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“物競天擇，適者生存”的自然法則。
社會如戰(zhàn)場，危機(jī)四伏，如果沒有應(yīng)對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的、主動的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對困難、戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能成長。
《狼圖騰》是對我的一次洗禮，我喜歡狼的堅韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會上立足，才能適應(yīng)這個“弱肉強(qiáng)食”的社會。
狼圖騰讀后感初一篇十四
我一向?qū)游锏呐d趣不減，永遠(yuǎn)！
一聽說《狼圖騰小狼小狼》這本書出版我便苦苦哀求媽媽給我買一本。媽媽經(jīng)不住我的苦苦哀求便帶我去書店，一進(jìn)書店，憑我“泡”書店的本領(lǐng)：對書擺放的位置了如指掌，我一晃就沒了影。不一會我大喊：“媽媽，在這里?！蔽翌D時便呆住了封面上的圖畫栩栩如生；書內(nèi)精美的圖畫；大大的，飽滿的字。令我吃驚，一看我便深深地被吸引住了。
我滿懷欣喜地抱著書走回家，一打開我便被小狼的形象深深地吸引住了。主人公陳陣與小狼之間的親情與友情帶給我心靈強(qiáng)烈的震撼和感動。
看著看著我的心不自覺出現(xiàn)這樣一段話：這本書一系列很心酸很痛心的故事，讀來讓人扼腕嘆息，結(jié)局使我潸然淚下。自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰小狼小狼》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
看完這些我不由的認(rèn)為狼的智慧與才能、狡猾、很有團(tuán)體精神。狼的自由自立，狼的強(qiáng)悍卓越……都是無人能及的！
狼圖騰讀后感初一篇十五
《狼圖騰》這本書，雖然我還沒有看完，但是我已經(jīng)有了許多的感慨。
我看了大概四分之一，但是這四分之一中已經(jīng)有了許多殺狼的故事。這對于我一個比較喜歡狼的人，是比較敏感的，所以每次看的時候心情都比較沉重。
《狼圖騰》是一部自傳體形式的小說，寫于二十世紀(jì)六七十年代，主要寫了陳陣和許多北京知青來到額侖草原和蒙古人一起對戰(zhàn)蒙古狼的故事。我現(xiàn)在看的都是集合打狼。第一次打狼他們很成功，一共打死了有三十多匹，這可不是個小數(shù)。第二次打狼方式就犯了草原的大忌------用火燒。這自古以來就是蒙古人的禁忌，這樣會把草原毀了的。盡管他們用火燒了，付出了如此大的代價，但是卻一匹狼都沒燒死。
蒙古人就這樣學(xué)狼，打狼，殺狼。為什么說學(xué)狼呢？因為，蒙古人的計謀大多都是古代蒙古人從狼哪里學(xué)來的，比如一代天驕成吉思汗就經(jīng)常用狼的計謀來打仗。
不過主人公和一位叫畢利格的老人還是比較愛狼的。畢利格老人是一位老蒙古人，他信奉騰格里，也信奉狼圖騰，蒙古人都把狼視為自己民族的圖騰。
我就這樣，有時為狼慶幸逃脫而開心，也有時為狼被殺而悲傷。我會繼續(xù)把這本書看完的。
狼圖騰讀后感初一篇十六
主人公陳陣和楊克等知青來到額侖草原插隊，離開了城市，來到大草原。這里雖然遠(yuǎn)離城市，但是回歸了自然，沒有城市的喧鬧，人們也很淳樸。畢力格老人、嘎斯麥、巴圖一家人對知青們都很好。草原的生活跟貼近自然，需要和自然抗?fàn)?，才能生存下來。惡略的自然環(huán)境，例如冬季食物短缺，可怕的白毛風(fēng)；放牧的草場面對野生動物黃羊、沙鼠、獺子的破壞；最大的挑戰(zhàn)就是草原狼的偷襲伏擊。身在額侖草原的陳陣對草原狼產(chǎn)生了濃厚的興趣，內(nèi)心覺得狼圖騰的意義與草原的關(guān)聯(lián)，此后他開始研究狼圖騰的意義。
蒙古騎兵的兵法很多都是和學(xué)來的。
草原狼又是草原生態(tài)平衡不可或缺的一環(huán)。在食物短缺的時候，草原狼會捕食黃羊、沙鼠和獺子，這些動物會破壞草場，使得牲畜賴以生存的草場沙漠化。所以說人圍獵狼，因為狼獵殺牲畜，但是草原人有一個原則，不管是圍獵還是掏狼崽都不趕盡殺絕。但是農(nóng)耕區(qū)來的人卻不遵守這一規(guī)則，包括場長包順貴也不懂得維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，使得額侖草原走向了消亡。
草原狼象征著狼圖騰，狼圖騰是一種積極向上，不屈服，奮斗的精神。中華民族的歷史發(fā)展也與游牧民族的狼精神和農(nóng)耕民族的羊精神密不可分。只有狼性和羊性達(dá)到一個平衡，狼性稍多的時候才是一個完美的狀態(tài)，既使民族充滿向上的活力，有競爭力；又可以得到學(xué)習(xí)發(fā)展。
本書作者從狼的本身特點入手，生動細(xì)致的描寫了狼的外形和生活習(xí)性。又深入研究了狼的精神意義。中華民族的存在需要有狼圖騰狼性的。如果狼圖騰在民族性格塑造上能發(fā)揮作用，中華民族就不會被列強(qiáng)瓜分，中國歷史就不會出現(xiàn)分久必合合久必分。狼圖騰的意義值得我們每個人反思，從中學(xué)到一些東西。
狼圖騰讀后感初一篇十七
今天讀了姜戎的《狼圖騰》，與其說讀，不如說補(bǔ)。因為幾個月前就在家樂福的書架前讀過一半。從翻開第一頁起就被這本書給深深的吸引了，那些文字把我?guī)нM(jìn)了廣袤額侖草原。讓我和那里的人，那里的狼，那里的一切親密接觸。于是平生第一次為了一本書而足足站了半天，不覺得累，也不覺得饑渴，全神貫注，象是著了魔。最終還是一個電話把我從書里拉了回來。今天補(bǔ)讀這本書，卻是越讀越不忍心看下去。不是別的原因，而是因為狼的命運(yùn)。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負(fù)狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。然而，讀狼圖騰，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。甚至有點愚昧。
狼是智慧的。
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實踐孫。兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
在草原上，人類成了名副其實的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來了智慧，團(tuán)結(jié)和勇敢。于是有了成吉思汗。于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵。朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，艾森豪威爾告戒美國軍人永遠(yuǎn)不要做兩件事，一是永遠(yuǎn)不要進(jìn)攻莫斯科，二是永遠(yuǎn)不要和中國軍隊在陸地作戰(zhàn)。
說起草原，大家腦海里的第一幕可能就是"風(fēng)吹草低見牛羊"的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞。
因為狼的存在使得草原鼠，黃羊的數(shù)量得以控制，有效的保護(hù)了草原。因為草原鼠和黃羊數(shù)量過多會破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量。
可見。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原也就不復(fù)存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點的。所以他們恨狼，同時也。狼，殺狼同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點，那里人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關(guān)系。
狼圖騰讀后感初一篇十八
看完《狼圖騰》，確實給人耳目一新的印象，但正當(dāng)我想詳細(xì)了解一下作者怎樣寫成這本書時，卻意外地發(fā)現(xiàn)很多當(dāng)年和作者一起插隊的知青對作者的批判。在電影《狼圖騰》熱播之際，蒙古族作家郭雪波的一則聲明又引發(fā)了關(guān)于狼是否是蒙古族圖騰的討論，郭雪波發(fā)表在新浪微博的聲明稱，“狼從來不是蒙古人圖騰，蒙古所有文史中從未記載過狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿后佛教。狼是蒙古人生存天敵，狼并無團(tuán)隊精神兩窩狼死磕，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚(yáng)狼精神是反人類法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛(wèi)祖先和民族文化的權(quán)利。”
曾在內(nèi)蒙古草原當(dāng)了7年知青的作家馬波認(rèn)為，小說與事實出入較大。草原牧民對狼恨之入骨，沒有任何牧民把狼當(dāng)成神來膜拜?！独菆D騰》虛構(gòu)了一個事實，虛構(gòu)了一種文化。中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員劉小萌說，從史學(xué)的角度看，對狼的圖騰崇拜只存在于原始的先民信仰階段，并且只是諸多圖騰崇拜中的一種。但同為當(dāng)年內(nèi)蒙古知青的畫家陳繼群認(rèn)為，《狼圖騰》畢竟是一本小說，對它不必過分苛求?！独菆D騰》一書的價值在于，它有助于促進(jìn)人們的個性解放和人格獨立；它能提高人們的環(huán)保意識和生態(tài)觀念，使更多的人增加對草原和草原文化的了解。
德國漢學(xué)家顧彬說：《狼圖騰》讓中國丟臉！《狼圖騰》這本書，早就翻譯成德文了，但一直拖著沒有出，為什么？我跟我的同學(xué)、同事、學(xué)生看過這本書，體會都一樣：它寫的東西讓我們想起希特勒的時代來。
幾年前，郭雪波就認(rèn)為《狼圖騰》借用了自己作品關(guān)于生態(tài)文化的理念：“我也寫過長篇《大漠狼孩》，后改版《狼孩》從積極角度描寫過人與自然人與狼關(guān)系。20xx年《大漠狼孩》出版后《狼圖騰》作者通過他人從我這里討要過一本，三年后他拋出《狼圖騰》借用我的生態(tài)文化理念是小事我不計較，但給蒙古人愣按狼為圖騰那就褻瀆我們祖先篡改民族歷史文化大事了。”
狼圖騰讀后感初一篇十九
讀了《狼圖騰》這本書，我感到了漢族人是多么的愚笨、懦弱，草原狼是多么的聰明、機(jī)警、強(qiáng)悍、狡詐、勇敢、機(jī)智、雄心。
這本書主要講狼，但也映襯出了額倫草原的茂盛。但我們呢？我們不但不保護(hù)它們，還在額倫草原上大肆地殺戮草原狼，以為草原狼是個天大的禍害。而且我們還唱著“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場”這樣有著歪理的歪歌。當(dāng)時的我們還沒有意識到保護(hù)生態(tài)平衡這樣的道理。而蒙古人呢？就算他們殺狼也像成吉思汗一樣不把狼殺絕，要維護(hù)生態(tài)平衡。這個道理蒙古人人人皆知，我們呢？卻什么都不知道。所以，我又深刻得感受到了漢人的愚笨。
這使我想起了20xx年北京的沙塵暴，如果我們漢人保護(hù)草原，就不會出現(xiàn)這樣的情況了。
我們都知道在我國的春秋時期，有一位人盡皆知的軍事家叫孫武，他寫的有一本書叫《孫子兵法》，大家都讀過，都知道。可它的前身也是狼的計謀。我們都說蒙古獵人聰明，可是它們那些招也是學(xué)草原狼的。因此，狼的聰明可見一斑。
想當(dāng)年，蒙族的將軍拖雷僅用三萬精兵就橫掃中原，靠的是什么？他們靠的是智慧。比如說他們在打圍時，總要放掉一些，如此做來，年年都有得打，年年都有的收。但他們都是學(xué)狼的。如果把漢族和蒙族比喻為狼的徒弟，那么，在蒙族出師的時候，漢族還是個什么都不懂的小屁孩兒。因此，我還能感受到漢族對狼的偏見有多么的深，狼和我們比是多么的聰明。
我們也都知道，我們中國古代有五大朝代他們分別是唐、宋、元、明、清。這五個朝代的將軍都讀過《孫子兵法》，可是蒙古人成吉思汗率領(lǐng)他的軍隊，把中國自金、南宋以后的歷史全部改寫。中亞、波斯、俄羅斯、印度等國家的歷史也全部改寫。中國的火藥，隨著蒙古騎兵可是、開辟的橫掃歐亞的大通道傳到了西方，后來轟破了西方的封建城堡?？墒?，狼在歷起到的作用，卻被我們這些愚笨的漢人寫的歷史中給一筆勾銷了?？赡苡行┤藭枺骸斑@是為什么呢？”是因為我們漢人寫的書盡替漢人說話了。
說到這里，讓我想到了世界聞名的童話作家安徒生寫的一個童話故事：《狐貍和狼的故事》。這個童話里面有多少歪理啊！他把狼的形象嚴(yán)重扭曲了。在他的故事中，大灰狼是一個非常愚笨的家伙?？墒窃诖笞匀恢校瑢嵲跊]有比狼更完美的野生動物了?？梢娢覀冃r候非常搶手的《安徒生童話》里有多少歪理啊！
我們都說狼兇殘，可他們那里兇殘呢？有人會說：“它們敢殺重傷兵！”我倒認(rèn)為他們這是行善。為什么呢？其實，我們到不如想象草原狼為什么這么驍勇善戰(zhàn)。原因是他們能干脆利落的殺掉重傷兵，為整個狼群減輕負(fù)擔(dān)。還有，我們還可以想想你愿不愿意負(fù)傷，我想回答肯定是不愿意。如果狼負(fù)傷了，而且還是重傷，它肯定會生不如死。這時如果把它解決掉的話，可以讓它不再痛苦；可以激發(fā)群狼的斗志；還可以為狼群減少負(fù)擔(dān)。一舉三得，何樂而不為呢？再看看我們，如果有戰(zhàn)友負(fù)了重傷，生不如死。我們的第一反應(yīng)肯定是叫衛(wèi)生員，而不是把它解決掉，好讓他擺脫痛苦、為部隊減輕負(fù)擔(dān)。但如果這樣做的話，輕則批評，重則處分。在這個問題上，狼是干脆利落，而人是猶豫不決。我們都說狼兇殘，可兇殘的卻是我們。在此，我只想說：“人不如狼！”
狼的計謀有很多，我覺得這幾點可以借鑒。其一：不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。其二：時機(jī)出擊，保存實力，麻痹對方，并在最不易跑動時，突然出擊，置對方于死地。其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。我們先不說其四乃至其三百六十五，我們先說為了勝利粉身碎骨這一點。在此，我打個比方：假如，你今天中午必須吃肉。如果不吃，你將會被餓死。但你的家長不讓你吃，你敢和他們拼命嗎？我想有些人會說：“不敢，誰敢和家長拼命??！”但餓狼敢這樣做。就算你在它面前放一只可以吃了它的獅子，他也敢為了生存放手一搏。從我打的這個比方中，我可以感受到漢人的懦弱和膽小。
如今的額侖草原已經(jīng)被我們這些愚昧的漢人給掠去了昔日的輝煌，想到這些，我感到無比的憤怒和無限的惋惜。
狼圖騰讀后感初一篇二十
今天下午的兩節(jié)閱讀，我又繼續(xù)閱讀了《狼圖騰》一書剩下的部分，終于在九十分鐘里閱讀完了。那今天就兌現(xiàn)在十二月六日的時候說要寫《狼圖騰》讀后感這一承諾吧！
其實今天讀完此書后，心里很不好受，并且在閱讀課時就已經(jīng)不由自主流下了眼淚，為陳陣失去從小養(yǎng)到大的小狼而感到傷心。為畢格里老人生前保留的那種傳統(tǒng)習(xí)慣和統(tǒng)治整個大部隊的用心與認(rèn)真感到贊嘆與佩服。更為現(xiàn)在的蒙古感到深深的惋惜，昔日里樸實無華的草原牧人去哪了？難道真的都被漢人漢化了嗎？變成了騎著摩托車牧羊的蒙古人民了嗎？讀完此書，心里雖然很不好受，但是我也重新認(rèn)識到了狼。
以前總認(rèn)為狼是冷血，貪婪，狡猾的動物，但自從讀完此書后，我對狼有了一種新的認(rèn)識。舉兩個例子，一是在黃羊大批進(jìn)入草原時，狼群會躲在附近的草叢里潛伏三四個小時，等到不太聰明的黃羊吃的飽飽的時候，跑不動了，就突然進(jìn)攻羊群。狼群按照前鋒，中鋒，后衛(wèi)的隊形將羊群包圍，只有僥幸的幾只羊才能逃跑，我也為狼群這種理智的分工感到萬分贊嘆。
在有一年春天，蒙古人掏狼崽的太多了，之后狼們開始了反擊，在大部隊剛發(fā)下來幾匹馬后，一個風(fēng)雪交加的夜里，母狼們進(jìn)攻了馬群，它們明明知道自己在進(jìn)攻馬群時會受傷，會死亡，但那份失子之心一涌而上。母狼獻(xiàn)出了自己的生命，咬死了好多匹馬，為此自己也幫小狼抱了仇，去了騰格里那里。
現(xiàn)在在我看來，我認(rèn)為狼其實也有柔情的一面，也有聰慧的一面，并不是像我之前認(rèn)為的那么冷血。通過《狼圖騰），我重新認(rèn)識了狼。
狼圖騰讀后感初一篇二十一
自然，當(dāng)人類改造它時，人們表現(xiàn)的越精明，相反，也就暴露了自己有多愚蠢……因為他們永遠(yuǎn)也拔不出深深扎在心中由極度欲望滋養(yǎng)的那根毒刺。
看完《狼圖騰》，很欣賞狼那種獨立崖端，冷觀萬物，蓄勢待發(fā)的架勢，用生命堅守自我，堅守尊嚴(yán)。它只向廣袤的天空低頭，碧藍(lán)高遠(yuǎn)，純潔無暇。其實，這也就是它們的理想，賦予生命純潔的尊嚴(yán)，絕不沾染一絲凡塵。
我的理解，在所有物種中，狼是最純粹的動物，我不知道它們?yōu)槭裁磿羞@樣的品格，是與生俱來還是環(huán)境使然。它們非常清楚自己該如何去生存。由此反思我們自己，相比之下，人類活得倒有些不倫不類。
我們應(yīng)該怎樣活著？怎樣勾勒自己的人生？我們應(yīng)該堅守什么？應(yīng)該放棄什么？現(xiàn)實的世界，似乎很少人去想這些問題。出生，學(xué)習(xí)，讀書，工作，戀愛，結(jié)婚，生子……（不要求順序完全一致，依個人能力而定），一條平凡的人生軌跡，就像程序員設(shè)計的一段生硬的代碼，在每個人的血液里不停地24小時運(yùn)行著。我們朝九晚五，疲于奔命，驅(qū)動著生命的程序不停向前運(yùn)行，奔向終結(jié)。我們小心翼翼，維系著這條軌跡，似乎少了中間的某個環(huán)節(jié)便會運(yùn)行不下去了。現(xiàn)時如此，我無法改變什么，這或許就是狼的慶幸，人的可悲。
歷史車輪永不停歇，向前轉(zhuǎn)動，時間湮滅了一切，茫茫宇宙注視著人類的發(fā)展，似乎覺得舊事物隨著時間流逝而消失殆盡心有不甘，于是便創(chuàng)造了一個叫做“記憶”的東西，讓人們能夠記住過去，留住過往，從中學(xué)會取舍，學(xué)會堅守，學(xué)會放棄。
可惜的是，在這個物質(zhì)豐盈，精神稍顯匱乏的時代，這種品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)倒顯得有些艱難。從前，人們的意識尚未物質(zhì)化，由于各種條件的限制，人們的生存狀態(tài)相對簡單，在享受這份單純幸福的同時還在抱怨現(xiàn)實的路太窄，我們無法隨心所欲地鋪展人生；但當(dāng)科技的進(jìn)步使物質(zhì)條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們所需，現(xiàn)實的路不斷變寬，而且還不止一條的時候，面臨諸多選擇，我們反倒有些“拔劍四顧心茫然”了。
面對這個問題，我們或許能從狼身上得到啟示——在物欲橫流的社會，面臨諸多選擇，諸多誘惑，我們能夠心有所屬，找到自己應(yīng)該堅守的東西，并不惜用此生去詮釋，如此走出來的旅程，才是真正屬于我們自己的美麗人生。
狼圖騰讀后感初一篇二十二
自古以來，狼給人們的印象都不好，給人們留下了兇惡狡詐的形象，久而久之狼就成了“壞”這個詞的代言了?！独菆D騰》里面狼的形象卻不是這樣的，《狼圖騰》沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到《狼圖騰》的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感。
《狼圖騰》講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)。這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當(dāng)他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強(qiáng)大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼?。‰m然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解；它運(yùn)籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計謀；它堅強(qiáng)現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多。可許多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?BR> 狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命；當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證。人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀。在這本書的結(jié)尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而讀完《狼圖騰》的我，心也很沉重，很沉重。在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧！