第五章人類社會存在和發(fā)展的基礎
第一節(jié)人與自然協(xié)調發(fā)展
一、歷史唯心主義的缺陷和存在的根源（對照課本第七章第四節(jié)的內容）
（一）、歷史唯心主義的主要缺陷：
1、它們僅僅考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有進一步考察產生這些動機的物質原因，否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律，把人的思想動機夸大為社會發(fā)展的終決定力量；
2、否認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，宣揚英雄史觀；
（二）、歷史唯心主義產生和存在的根源：（簡答）
1、生產規(guī)模狹小，限制了人們的眼界，難以揭示社會歷史的本質和規(guī)律，是它產生和存在的社會歷史根源；
2、剝削階級的偏見歪曲了社會歷史，是它產生和存在的階級根源；
3、沒有正確認識社會規(guī)律和人們自覺活動的關系，否認社會歷史的客觀規(guī)律是它產生和存在的認識論根源。
（三）、歷史唯物主義創(chuàng)立的偉大意義：（簡答）
1、它的創(chuàng)立揭示了人類社會的本質和歷史發(fā)展的一般規(guī)律，結束了唯心主義在社會歷史領域中的統(tǒng)治地位，宣告了唯心主義的徹底破產；
2、它的創(chuàng)立使社會主義由空想變成科學；
3、它的創(chuàng)立為各門社會科學的研究以及人們對社會現(xiàn)象的認識提供了正確的理論基礎，為無產階級提供了科學的歷史觀。
二、人類社會與自然界
（一）、類人猿進化為人的內在根據(jù)，外部條件和決定性因素（選擇）
1、類人猿的生理結構和生活特點是其進化為人的內在根據(jù)；
2、氣候變化是它進化為人的外部條件；
3、勞動是從猿變?yōu)槿说臎Q定性因素。
（二）、勞動在從猿到人過程中的決定作用（選擇、簡答）
勞動創(chuàng)造了人類和人類社會
1、勞動使猿的前后肢分工創(chuàng)造了人手，從而能制造和使用生產工具，從事生產勞動；
2、勞動創(chuàng)造了人腦推動了語言和意識的產生和發(fā)展；
3、通過勞動形成了人類的社會關系，從而形成了人類社會。
（三）、人類社會和自然界的關系（還包括人與動物的區(qū)別）
1、人類社會是自然界長期發(fā)展的產物，是統(tǒng)一的物質世界的一部分，具有自然屬性，所以人類社會和自然界具有共同性。
2、人類社會雖然源于自然界，但又超出自然界特殊的高度發(fā)展的一部分，所以人類社會又與自然界有著根本區(qū)別。
人與動物的關系：
1、制造和使用生產工具，從事生產勞動是人區(qū)別于動物的根本標志；
2、人類的活動具有社會性，這是人區(qū)別于動物的根本特征；
3、人類與自然的關系和動物與自然的關系具有不同的性質，動物又是消極的適應自然，而人類是能動的改造自然。
4、人類社會發(fā)展和動物發(fā)展的繼承方式不同，動物主要通過先天本能的遺傳方式，而人類則通過語言、文化、科學、思想，并通過傳播媒體代代相傳。
（四）、勞動的社會性（簡答）
1、人類從事生產勞動不能單個人孤立進行，必須結成一定的社會關系才能進行。
2、勞動加強了人與人之間的社會聯(lián)系，隨著勞動的發(fā)展，豐富了人與人之間的社會關系。
3、勞動是自然過程和社會過程的統(tǒng)一，是聯(lián)結人與自然的中介，說明了人與自然既相區(qū)別又相聯(lián)系。
（五）、勞動是聯(lián)結人和自然的中介（為什么說勞動不是一切財富的源泉）
1、勞動是人的本質活動，也是自然界的產物和一部分。
2、勞動的主體和客體都受自然制約，勞動不能離開自然，離開自然勞動便不能發(fā)生，勞動不是一切財富的源泉，勞動和自然界加在一起才是一切財富的源泉。
3、勞動過程是勞動的一般性質和社會形成的統(tǒng)一。
4、勞動是自然過程和社會過程的統(tǒng)一，是聯(lián)結人和自然過程的中介，是使人類社會和自然界既對立又統(tǒng)一的基礎，因而勞動發(fā)展史是理解社會發(fā)展史的鑰匙。
三、生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境問題
（一）、生態(tài)系統(tǒng)及其構成（選擇）
生態(tài)系統(tǒng)就是生物和它們生活的自然環(huán)境相互作用的系統(tǒng)，是生物群落和環(huán)境之間構成的綜合體。
生態(tài)系統(tǒng)由：生產者、消費者、分解者和非生物環(huán)境構成。
（二）、人類當今面臨的環(huán)境問題（注意其他原理聯(lián)系環(huán)境關系出題）
環(huán)境問題是由人的活動所引起的生態(tài)環(huán)境的破壞從而對人類生產和生活產生的不利影響。
1、人類今天所面臨的環(huán)境問題主要有：A空氣污染嚴重B水源危機C森林慘遭毀滅D物種不斷減少E臭氧層變?。?BR> 2、人類必須全面認識人與自然的關系，不要只顧眼前利益，忽視長遠利益，要提高人類
利用自然的科學性和道德性，調整人類改造自然的行動和方向，建立起人與自然全面的、和諧的關系。
3、既要反對違背自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境的盲目樂觀的錯誤，又要反對企圖恢復古代田園生活的、消極悲觀的錯誤。
第二節(jié)社會物質生活條件
1、社會存在是指社會物質生活條件；
2、社會物質生活條件包括地理環(huán)境、人口、物質資料的生活方式；
一、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用及其意義（簡答或論述）
地理環(huán)境指人類生活和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。
包括：大氣圈、水圈、巖石圈。
1、地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展的必要條件；
①它是人類賴以生存的場所；②它為人類提供了生活資料和生產建設的資源；
2、地理環(huán)境對社會發(fā)展起制約和影響作用，加速或延緩社會發(fā)展
①它通過影響生產發(fā)展直接或間接制約社會發(fā)展；
A、它影響勞動生產率的高低；B、它制約不同國家的經(jīng)濟發(fā)展的特點；
C、它制約生產部門的分布；D、它制約一個國家生產發(fā)展的潛力和前景。
②它通過對軍事、政治的影響制約不同國家社會發(fā)展；
3、地理環(huán)境對社會發(fā)展不起決定作用：
①它不能決定社會制度的性質和社會制度的更替；
②它只有通過生產過程或生產方式才能對人類歷史發(fā)生作用；
③它在社會發(fā)展中的作用受社會因素，主要受生產力的發(fā)展水平和生產關系性質的制約。
意義：人類必須全面認識人與自然的關系，要把發(fā)展生產和發(fā)揮科技作用與保護生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一起來，不要只顧眼前利益忽視長遠利益，我國人口多，資源相對不足，要合理開發(fā)、利用自然資源，改善生態(tài)環(huán)境，確保生態(tài)平衡。（就是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略）
二、人口因素在社會發(fā)展中的作用：
（一）、人口的含義及人口生產的特點：（選、簡）
含義：人口因素是一個包括人口的數(shù)量、質量、構成、人口的發(fā)展、分布和遷移人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合范疇。
人口生產的特點：
1、與物質生產相比，人口生產的周期長；
2、人口生產的形式與物質生產的形式不同；
3、人口生產的結果與物質生產的結果不同；
4、與物質生產相比，人口生產具有較強的慣性；
（二）、人口因素在社會發(fā)展中的作用及其意義（簡答）
1、人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，對社會發(fā)展起影響和制約作用；
①一定數(shù)量的人口是物質生產的必要前提；②人口狀況能加速或延緩社會發(fā)展，適合生產力發(fā)展需要的人口因素促進社會發(fā)展，不適合生產力發(fā)展需要的人口因素就阻礙社會發(fā)展。
2、人口因素對社會發(fā)展不起決定作用：
①它不能決定社會制度的性質；②它不能決定社會制度更替；
③它只有通過物質生產才能對社會發(fā)展起影響作用，物質生產制約人口生產，并從根本上決定了人口生產的發(fā)展方向和基本趨勢。
A、生產力發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質量、構成和增長速度；B生產方式?jīng)Q定人口生產的社會形式，即：婚姻家庭形式。
意義：1、必須堅持計劃生育，控制人口數(shù)量；2、必須提高人口質量，提高全民族的科學文化素質，優(yōu)化人口結構（也是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略問題）
三、生產方式在社會發(fā)展中的作用（選擇、簡答）
生產方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，是特定生產力和生產關系的統(tǒng)一。生產方式在社會發(fā)展中起決定作用：
1、它是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎，它制約著社會的經(jīng)濟、政治和精神生活，是社會運動的物質承擔者；
2、它是形成人類一切社會關系的基礎；
3、它決定社會制度的性質和社會制度的更替。
第一節(jié)人與自然協(xié)調發(fā)展
一、歷史唯心主義的缺陷和存在的根源（對照課本第七章第四節(jié)的內容）
（一）、歷史唯心主義的主要缺陷：
1、它們僅僅考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有進一步考察產生這些動機的物質原因，否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律，把人的思想動機夸大為社會發(fā)展的終決定力量；
2、否認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，宣揚英雄史觀；
（二）、歷史唯心主義產生和存在的根源：（簡答）
1、生產規(guī)模狹小，限制了人們的眼界，難以揭示社會歷史的本質和規(guī)律，是它產生和存在的社會歷史根源；
2、剝削階級的偏見歪曲了社會歷史，是它產生和存在的階級根源；
3、沒有正確認識社會規(guī)律和人們自覺活動的關系，否認社會歷史的客觀規(guī)律是它產生和存在的認識論根源。
（三）、歷史唯物主義創(chuàng)立的偉大意義：（簡答）
1、它的創(chuàng)立揭示了人類社會的本質和歷史發(fā)展的一般規(guī)律，結束了唯心主義在社會歷史領域中的統(tǒng)治地位，宣告了唯心主義的徹底破產；
2、它的創(chuàng)立使社會主義由空想變成科學；
3、它的創(chuàng)立為各門社會科學的研究以及人們對社會現(xiàn)象的認識提供了正確的理論基礎，為無產階級提供了科學的歷史觀。
二、人類社會與自然界
（一）、類人猿進化為人的內在根據(jù)，外部條件和決定性因素（選擇）
1、類人猿的生理結構和生活特點是其進化為人的內在根據(jù)；
2、氣候變化是它進化為人的外部條件；
3、勞動是從猿變?yōu)槿说臎Q定性因素。
（二）、勞動在從猿到人過程中的決定作用（選擇、簡答）
勞動創(chuàng)造了人類和人類社會
1、勞動使猿的前后肢分工創(chuàng)造了人手，從而能制造和使用生產工具，從事生產勞動；
2、勞動創(chuàng)造了人腦推動了語言和意識的產生和發(fā)展；
3、通過勞動形成了人類的社會關系，從而形成了人類社會。
（三）、人類社會和自然界的關系（還包括人與動物的區(qū)別）
1、人類社會是自然界長期發(fā)展的產物，是統(tǒng)一的物質世界的一部分，具有自然屬性，所以人類社會和自然界具有共同性。
2、人類社會雖然源于自然界，但又超出自然界特殊的高度發(fā)展的一部分，所以人類社會又與自然界有著根本區(qū)別。
人與動物的關系：
1、制造和使用生產工具，從事生產勞動是人區(qū)別于動物的根本標志；
2、人類的活動具有社會性，這是人區(qū)別于動物的根本特征；
3、人類與自然的關系和動物與自然的關系具有不同的性質，動物又是消極的適應自然，而人類是能動的改造自然。
4、人類社會發(fā)展和動物發(fā)展的繼承方式不同，動物主要通過先天本能的遺傳方式，而人類則通過語言、文化、科學、思想，并通過傳播媒體代代相傳。
（四）、勞動的社會性（簡答）
1、人類從事生產勞動不能單個人孤立進行，必須結成一定的社會關系才能進行。
2、勞動加強了人與人之間的社會聯(lián)系，隨著勞動的發(fā)展，豐富了人與人之間的社會關系。
3、勞動是自然過程和社會過程的統(tǒng)一，是聯(lián)結人與自然的中介，說明了人與自然既相區(qū)別又相聯(lián)系。
（五）、勞動是聯(lián)結人和自然的中介（為什么說勞動不是一切財富的源泉）
1、勞動是人的本質活動，也是自然界的產物和一部分。
2、勞動的主體和客體都受自然制約，勞動不能離開自然，離開自然勞動便不能發(fā)生，勞動不是一切財富的源泉，勞動和自然界加在一起才是一切財富的源泉。
3、勞動過程是勞動的一般性質和社會形成的統(tǒng)一。
4、勞動是自然過程和社會過程的統(tǒng)一，是聯(lián)結人和自然過程的中介，是使人類社會和自然界既對立又統(tǒng)一的基礎，因而勞動發(fā)展史是理解社會發(fā)展史的鑰匙。
三、生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境問題
（一）、生態(tài)系統(tǒng)及其構成（選擇）
生態(tài)系統(tǒng)就是生物和它們生活的自然環(huán)境相互作用的系統(tǒng)，是生物群落和環(huán)境之間構成的綜合體。
生態(tài)系統(tǒng)由：生產者、消費者、分解者和非生物環(huán)境構成。
（二）、人類當今面臨的環(huán)境問題（注意其他原理聯(lián)系環(huán)境關系出題）
環(huán)境問題是由人的活動所引起的生態(tài)環(huán)境的破壞從而對人類生產和生活產生的不利影響。
1、人類今天所面臨的環(huán)境問題主要有：A空氣污染嚴重B水源危機C森林慘遭毀滅D物種不斷減少E臭氧層變?。?BR> 2、人類必須全面認識人與自然的關系，不要只顧眼前利益，忽視長遠利益，要提高人類
利用自然的科學性和道德性，調整人類改造自然的行動和方向，建立起人與自然全面的、和諧的關系。
3、既要反對違背自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境的盲目樂觀的錯誤，又要反對企圖恢復古代田園生活的、消極悲觀的錯誤。
第二節(jié)社會物質生活條件
1、社會存在是指社會物質生活條件；
2、社會物質生活條件包括地理環(huán)境、人口、物質資料的生活方式；
一、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用及其意義（簡答或論述）
地理環(huán)境指人類生活和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。
包括：大氣圈、水圈、巖石圈。
1、地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展的必要條件；
①它是人類賴以生存的場所；②它為人類提供了生活資料和生產建設的資源；
2、地理環(huán)境對社會發(fā)展起制約和影響作用，加速或延緩社會發(fā)展
①它通過影響生產發(fā)展直接或間接制約社會發(fā)展；
A、它影響勞動生產率的高低；B、它制約不同國家的經(jīng)濟發(fā)展的特點；
C、它制約生產部門的分布；D、它制約一個國家生產發(fā)展的潛力和前景。
②它通過對軍事、政治的影響制約不同國家社會發(fā)展；
3、地理環(huán)境對社會發(fā)展不起決定作用：
①它不能決定社會制度的性質和社會制度的更替；
②它只有通過生產過程或生產方式才能對人類歷史發(fā)生作用；
③它在社會發(fā)展中的作用受社會因素，主要受生產力的發(fā)展水平和生產關系性質的制約。
意義：人類必須全面認識人與自然的關系，要把發(fā)展生產和發(fā)揮科技作用與保護生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一起來，不要只顧眼前利益忽視長遠利益，我國人口多，資源相對不足，要合理開發(fā)、利用自然資源，改善生態(tài)環(huán)境，確保生態(tài)平衡。（就是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略）
二、人口因素在社會發(fā)展中的作用：
（一）、人口的含義及人口生產的特點：（選、簡）
含義：人口因素是一個包括人口的數(shù)量、質量、構成、人口的發(fā)展、分布和遷移人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合范疇。
人口生產的特點：
1、與物質生產相比，人口生產的周期長；
2、人口生產的形式與物質生產的形式不同；
3、人口生產的結果與物質生產的結果不同；
4、與物質生產相比，人口生產具有較強的慣性；
（二）、人口因素在社會發(fā)展中的作用及其意義（簡答）
1、人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，對社會發(fā)展起影響和制約作用；
①一定數(shù)量的人口是物質生產的必要前提；②人口狀況能加速或延緩社會發(fā)展，適合生產力發(fā)展需要的人口因素促進社會發(fā)展，不適合生產力發(fā)展需要的人口因素就阻礙社會發(fā)展。
2、人口因素對社會發(fā)展不起決定作用：
①它不能決定社會制度的性質；②它不能決定社會制度更替；
③它只有通過物質生產才能對社會發(fā)展起影響作用，物質生產制約人口生產，并從根本上決定了人口生產的發(fā)展方向和基本趨勢。
A、生產力發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質量、構成和增長速度；B生產方式?jīng)Q定人口生產的社會形式，即：婚姻家庭形式。
意義：1、必須堅持計劃生育，控制人口數(shù)量；2、必須提高人口質量，提高全民族的科學文化素質，優(yōu)化人口結構（也是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略問題）
三、生產方式在社會發(fā)展中的作用（選擇、簡答）
生產方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，是特定生產力和生產關系的統(tǒng)一。生產方式在社會發(fā)展中起決定作用：
1、它是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎，它制約著社會的經(jīng)濟、政治和精神生活，是社會運動的物質承擔者；
2、它是形成人類一切社會關系的基礎；
3、它決定社會制度的性質和社會制度的更替。