三、重點(diǎn)提示
一、張巡、許遠(yuǎn)鎮(zhèn)守睢陽(yáng)的背景及韓愈為什么寫這篇文章。
安史之亂初期，叛軍攻勢(shì)凌厲，氣焰囂張，唐軍則屢遭敗績(jī)，形勢(shì)危殆。在這種局面下，張巡、許遠(yuǎn)以萬(wàn)余部眾堅(jiān)守孤城睢陽(yáng)，抗擊強(qiáng)大的敵人，“蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)”，為日后唐軍的反攻爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間，創(chuàng)造了有利的條件。盡管終英勇?tīng)奚?，但他們的氣概和功?jī)，可歌可泣，深受人們景仰。平亂以后，朝中有人利用張巡兒子的幼稚，散布謠言，混淆視聽(tīng)，以為藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力張目。韓愈對(duì)此憤慨萬(wàn)分。他所以寫作本文，既是補(bǔ)李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說(shuō)明事實(shí)真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚(yáng)正氣，打擊邪惡以維護(hù)朝廷政權(quán)的統(tǒng)一。
二、全文的大特色是議論與敘事緊密結(jié)合
前半部分側(cè)重議論，針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一城，捍天下”的歷史功績(jī)。后半部分側(cè)重?cái)⑹?，著重記敘了南霽云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的其他軼事。兩個(gè)部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實(shí)佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。
三、本文幾個(gè)英雄人物性格突出，形象鮮明。重點(diǎn)。可以用選擇題、簡(jiǎn)答題或問(wèn)答題1、幾個(gè)主要人物的性格特征
張巡 忠心報(bào)國(guó)、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記
許遠(yuǎn) 寬厚謙和、為國(guó)讓賢
南霽云 深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈
選擇題、簡(jiǎn)答題或問(wèn)答題，例如給出一段描寫，要求概括人物的性格特征
2、本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明。
（1）使用了肖像描寫，如寫張巡，“須髯輒張”。
（2）得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如寫南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭將軍那兒請(qǐng)求發(fā)兵，賀蘭強(qiáng)留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。再如南霽云抽矢射塔，他對(duì)于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說(shuō)，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現(xiàn)了南霽云的嫉惡如仇。寫張巡的超人記憶力和就義時(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)言，都是文中精彩的片斷。
（3）語(yǔ)言描寫。例如賀蘭強(qiáng)留南霽云，宴請(qǐng)他，南霽云說(shuō)，“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”
（4）作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報(bào)國(guó)、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記，許遠(yuǎn)的寬厚謙和、為國(guó)讓賢，南霽云的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。
四、韓愈為許遠(yuǎn)辯誣的駁論的著眼點(diǎn)
這篇文章的前半部分就是韓愈針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的兩種錯(cuò)誤論點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)。用的是事實(shí)作為論據(jù)。
新版教材“（04729）大學(xué)語(yǔ)文”各課重點(diǎn)講義（14）
一、中心思想
這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。
二、文章總體上采用了類比的方法。
（1）種樹與治民相類比
① 種樹道理與為官治理百姓的道理相對(duì)比。種樹提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”對(duì)比。
② 種樹“其蒔也若子”，類比對(duì)百姓要關(guān)懷愛(ài)護(hù)；種樹“其置也若棄”，類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。
（2）他植者對(duì)樹“愛(ài)之太殷，憂之太勤”，來(lái)類比當(dāng)官的、長(zhǎng)人者好煩其令。表面上是說(shuō)種樹的道理，實(shí)際上每一個(gè)都類比著一個(gè)治國(guó)養(yǎng)民的道理。
如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說(shuō)透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。
三、多重的對(duì)比
（1）郭橐駝與其他種樹人對(duì)比。 郭精于種樹，其他人窺伺而不得。
（2）他植者中特別粗心、馬虎、過(guò)于疏懶者，若不過(guò)焉則不及、與愛(ài)之過(guò)殷，憂之過(guò)勤相對(duì)比。
這一系列對(duì)比，將種樹過(guò)程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。
（3）種樹的道理與做官的道理相對(duì)比。
四、剪裁上祥略得當(dāng)
和理民治國(guó)相關(guān)的詳細(xì)講，和這個(gè)關(guān)系不大的就簡(jiǎn)單講或略去。例如文章第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯(cuò)誤態(tài)度時(shí)，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛(ài)之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了本文詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的藝術(shù)特點(diǎn)。
新版教材“（04729）大學(xué)語(yǔ)文”各課重點(diǎn)講義（15）
一、文章出處
《趙武靈王胡服騎射》早見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》，后《史記？趙世家》中也有記載。司馬光在《資治通鑒》中作了簡(jiǎn)練的描述，突出了它的重要意義。
二、趙武靈王采取的改革措施
他采取了正確方法來(lái)推行這一舉措：
（1）是靠耐心說(shuō)服，不強(qiáng)制推行；
（2）是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口；
（3）是親自登門做說(shuō)服工作；
（4）是將國(guó)家利益放在首位。于是取得了成功。
三、文章的歷史文化意義
這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開了我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁(yè)；體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；同時(shí)也是古代思想文化方面的一場(chǎng)改革。趙武靈王勇于變革、堅(jiān)持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來(lái)，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。
一、張巡、許遠(yuǎn)鎮(zhèn)守睢陽(yáng)的背景及韓愈為什么寫這篇文章。
安史之亂初期，叛軍攻勢(shì)凌厲，氣焰囂張，唐軍則屢遭敗績(jī)，形勢(shì)危殆。在這種局面下，張巡、許遠(yuǎn)以萬(wàn)余部眾堅(jiān)守孤城睢陽(yáng)，抗擊強(qiáng)大的敵人，“蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)”，為日后唐軍的反攻爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間，創(chuàng)造了有利的條件。盡管終英勇?tīng)奚?，但他們的氣概和功?jī)，可歌可泣，深受人們景仰。平亂以后，朝中有人利用張巡兒子的幼稚，散布謠言，混淆視聽(tīng)，以為藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力張目。韓愈對(duì)此憤慨萬(wàn)分。他所以寫作本文，既是補(bǔ)李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說(shuō)明事實(shí)真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚(yáng)正氣，打擊邪惡以維護(hù)朝廷政權(quán)的統(tǒng)一。
二、全文的大特色是議論與敘事緊密結(jié)合
前半部分側(cè)重議論，針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一城，捍天下”的歷史功績(jī)。后半部分側(cè)重?cái)⑹?，著重記敘了南霽云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的其他軼事。兩個(gè)部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實(shí)佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。
三、本文幾個(gè)英雄人物性格突出，形象鮮明。重點(diǎn)。可以用選擇題、簡(jiǎn)答題或問(wèn)答題1、幾個(gè)主要人物的性格特征
張巡 忠心報(bào)國(guó)、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記
許遠(yuǎn) 寬厚謙和、為國(guó)讓賢
南霽云 深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈
選擇題、簡(jiǎn)答題或問(wèn)答題，例如給出一段描寫，要求概括人物的性格特征
2、本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明。
（1）使用了肖像描寫，如寫張巡，“須髯輒張”。
（2）得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如寫南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭將軍那兒請(qǐng)求發(fā)兵，賀蘭強(qiáng)留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。再如南霽云抽矢射塔，他對(duì)于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說(shuō)，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現(xiàn)了南霽云的嫉惡如仇。寫張巡的超人記憶力和就義時(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)言，都是文中精彩的片斷。
（3）語(yǔ)言描寫。例如賀蘭強(qiáng)留南霽云，宴請(qǐng)他，南霽云說(shuō)，“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”
（4）作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報(bào)國(guó)、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記，許遠(yuǎn)的寬厚謙和、為國(guó)讓賢，南霽云的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。
四、韓愈為許遠(yuǎn)辯誣的駁論的著眼點(diǎn)
這篇文章的前半部分就是韓愈針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的兩種錯(cuò)誤論點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)。用的是事實(shí)作為論據(jù)。
新版教材“（04729）大學(xué)語(yǔ)文”各課重點(diǎn)講義（14）
一、中心思想
這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。
二、文章總體上采用了類比的方法。
（1）種樹與治民相類比
① 種樹道理與為官治理百姓的道理相對(duì)比。種樹提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”對(duì)比。
② 種樹“其蒔也若子”，類比對(duì)百姓要關(guān)懷愛(ài)護(hù)；種樹“其置也若棄”，類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。
（2）他植者對(duì)樹“愛(ài)之太殷，憂之太勤”，來(lái)類比當(dāng)官的、長(zhǎng)人者好煩其令。表面上是說(shuō)種樹的道理，實(shí)際上每一個(gè)都類比著一個(gè)治國(guó)養(yǎng)民的道理。
如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說(shuō)透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。
三、多重的對(duì)比
（1）郭橐駝與其他種樹人對(duì)比。 郭精于種樹，其他人窺伺而不得。
（2）他植者中特別粗心、馬虎、過(guò)于疏懶者，若不過(guò)焉則不及、與愛(ài)之過(guò)殷，憂之過(guò)勤相對(duì)比。
這一系列對(duì)比，將種樹過(guò)程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。
（3）種樹的道理與做官的道理相對(duì)比。
四、剪裁上祥略得當(dāng)
和理民治國(guó)相關(guān)的詳細(xì)講，和這個(gè)關(guān)系不大的就簡(jiǎn)單講或略去。例如文章第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯(cuò)誤態(tài)度時(shí)，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛(ài)之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了本文詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的藝術(shù)特點(diǎn)。
新版教材“（04729）大學(xué)語(yǔ)文”各課重點(diǎn)講義（15）
一、文章出處
《趙武靈王胡服騎射》早見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》，后《史記？趙世家》中也有記載。司馬光在《資治通鑒》中作了簡(jiǎn)練的描述，突出了它的重要意義。
二、趙武靈王采取的改革措施
他采取了正確方法來(lái)推行這一舉措：
（1）是靠耐心說(shuō)服，不強(qiáng)制推行；
（2）是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口；
（3）是親自登門做說(shuō)服工作；
（4）是將國(guó)家利益放在首位。于是取得了成功。
三、文章的歷史文化意義
這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開了我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁(yè)；體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；同時(shí)也是古代思想文化方面的一場(chǎng)改革。趙武靈王勇于變革、堅(jiān)持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來(lái)，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。