吾徒悟空：
自昨日聞汝喪，天旋陰風(fēng)，地聚鵑啼，山哭水泣，吾心之痛，實(shí)不可堪。為師的為此文，一來(lái)為悼汝，二來(lái)為警戒世人。
汝，天地造化所生，又學(xué)于吾。汝名吾之所贈(zèng)，汝藝吾之所授。吾遣汝去，實(shí)為煉汝。汝之所為，吾之所榮。地府得壽，龍宮得寶，八卦爐中煉就金睛，五行山下壓出行者，西行路上八十一難煉汝成佛，汝之心志，強(qiáng)而又強(qiáng)。然自汝禪佛位，時(shí)移事易矣！
汝忘汝為如來(lái)之大患，為除汝，用計(jì)無(wú)數(shù)，終未得逞。然如來(lái)深知，一物可滅汝。遂設(shè)西行取經(jīng)一計(jì)，而使汝得以封佛，既而以此物滅汝。汝之心志雖強(qiáng)，然亦不可抗于此物。自汝封佛，如來(lái)故縱汝，使汝之行事不依佛法；玉帝故媚汝，使汝之心志日益衰微。吾雖多次告汝，然汝不納，以致積年累月而心高氣傲，盲目自信，過(guò)度自譽(yù)。汝知之否？自信，人立世之本，然過(guò)之，則為浮傲；既浮傲，則內(nèi)火旺；內(nèi)火旺，則氣虛；氣虛，則志微；志微，則心衰；心既衰，則形魂俱滅。如來(lái)滅汝之物，即為此也。夫人之立于世，二物不可缺。一為自信，二為納他人言之度量。
然觀汝平生，初尚可，能自信，能納他人言，故而成汝之威名；然后世之事，實(shí)令人心痛，汝亦自信，然過(guò)之；汝亦納他人言，然唯讒言是納，忠言逆言置若罔聞，故而致汝之喪。汝，天地堅(jiān)強(qiáng)之氣凝集而生，尤不可御此，夫眾人，何以堪？吾不欲眾人步汝之后塵，而作此文。
汝生于花果山，成于方寸之山，而歿于靈山。汝壽合與天齊，而今早逝，實(shí)令吾悲，然汝之不爭(zhēng)，實(shí)亦令吾恨。今以汝喪之教訓(xùn)，戒于世人。自信不可少，他言不可缺；事事皆有度，他言辨正邪；自信不浮傲，忠言為吾學(xué)。知此二真諦，吾生不可缺。
吾徒悟空，汝師可奈何？惟愿：汝所居兮，青埂之峰；汝所游兮，鴻蒙太空。汝既喪兮，吾誰(shuí)與歸？汝既逝兮，誰(shuí)與吾從？渺渺茫茫，歸彼大荒！
嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！
菩提祖師泣筆
點(diǎn)評(píng)
本文具有鮮明的個(gè)性和創(chuàng)新精神，具體表現(xiàn)為：一是大膽地以文言行文，采用易于抒情的“祭文”形式，以菩提祖師之口評(píng)價(jià)孫悟空，較之大量平板的議論，顯得視角獨(dú)特，新鮮靈動(dòng)；二是一反對(duì)孫悟空大加贊揚(yáng)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，借以闡述“自信不可少，他言不可缺”的道理，有啟發(fā)作用。
文章思想深刻，情感真摯，詞匯豐富，語(yǔ)句比較流暢。（唐惠忠）
（選編自西藏人民出版社《高考滿分作文點(diǎn)評(píng)》，2004年8月出版
自昨日聞汝喪，天旋陰風(fēng)，地聚鵑啼，山哭水泣，吾心之痛，實(shí)不可堪。為師的為此文，一來(lái)為悼汝，二來(lái)為警戒世人。
汝，天地造化所生，又學(xué)于吾。汝名吾之所贈(zèng)，汝藝吾之所授。吾遣汝去，實(shí)為煉汝。汝之所為，吾之所榮。地府得壽，龍宮得寶，八卦爐中煉就金睛，五行山下壓出行者，西行路上八十一難煉汝成佛，汝之心志，強(qiáng)而又強(qiáng)。然自汝禪佛位，時(shí)移事易矣！
汝忘汝為如來(lái)之大患，為除汝，用計(jì)無(wú)數(shù)，終未得逞。然如來(lái)深知，一物可滅汝。遂設(shè)西行取經(jīng)一計(jì)，而使汝得以封佛，既而以此物滅汝。汝之心志雖強(qiáng)，然亦不可抗于此物。自汝封佛，如來(lái)故縱汝，使汝之行事不依佛法；玉帝故媚汝，使汝之心志日益衰微。吾雖多次告汝，然汝不納，以致積年累月而心高氣傲，盲目自信，過(guò)度自譽(yù)。汝知之否？自信，人立世之本，然過(guò)之，則為浮傲；既浮傲，則內(nèi)火旺；內(nèi)火旺，則氣虛；氣虛，則志微；志微，則心衰；心既衰，則形魂俱滅。如來(lái)滅汝之物，即為此也。夫人之立于世，二物不可缺。一為自信，二為納他人言之度量。
然觀汝平生，初尚可，能自信，能納他人言，故而成汝之威名；然后世之事，實(shí)令人心痛，汝亦自信，然過(guò)之；汝亦納他人言，然唯讒言是納，忠言逆言置若罔聞，故而致汝之喪。汝，天地堅(jiān)強(qiáng)之氣凝集而生，尤不可御此，夫眾人，何以堪？吾不欲眾人步汝之后塵，而作此文。
汝生于花果山，成于方寸之山，而歿于靈山。汝壽合與天齊，而今早逝，實(shí)令吾悲，然汝之不爭(zhēng)，實(shí)亦令吾恨。今以汝喪之教訓(xùn)，戒于世人。自信不可少，他言不可缺；事事皆有度，他言辨正邪；自信不浮傲，忠言為吾學(xué)。知此二真諦，吾生不可缺。
吾徒悟空，汝師可奈何？惟愿：汝所居兮，青埂之峰；汝所游兮，鴻蒙太空。汝既喪兮，吾誰(shuí)與歸？汝既逝兮，誰(shuí)與吾從？渺渺茫茫，歸彼大荒！
嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！
菩提祖師泣筆
點(diǎn)評(píng)
本文具有鮮明的個(gè)性和創(chuàng)新精神，具體表現(xiàn)為：一是大膽地以文言行文，采用易于抒情的“祭文”形式，以菩提祖師之口評(píng)價(jià)孫悟空，較之大量平板的議論，顯得視角獨(dú)特，新鮮靈動(dòng)；二是一反對(duì)孫悟空大加贊揚(yáng)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，借以闡述“自信不可少，他言不可缺”的道理，有啟發(fā)作用。
文章思想深刻，情感真摯，詞匯豐富，語(yǔ)句比較流暢。（唐惠忠）
（選編自西藏人民出版社《高考滿分作文點(diǎn)評(píng)》，2004年8月出版