“這是怎樣的哀痛者和幸福者！”在《記念劉和珍君》一文中，魯迅先生的這句話，一直強烈地震撼著我的心！
劉和珍們是“哀痛者”，這好理解。列強入侵，軍閥混戰(zhàn)，國家衰敗，他們?yōu)閲野矗▲f片橫行，人心麻木，民族積貧積弱，他們?yōu)槊褡灏?！水旱頻發(fā)，家破人亡，生靈涂炭，他們?yōu)槿嗣癜矗∵@種哀痛成為他們?yōu)閲鵀槊駣^斗不息的動力，“哀痛”是劉和珍們的戰(zhàn)士本色！
然而，他們是“幸福者”嗎？他們真的幸?？鞓穯?？我時常在心底扣問，按庸常者的思維方式，劉和珍們被校方開除，何來快樂！被執(zhí)政者鎮(zhèn)壓，何來幸福！于是，我不能不改換一種思維方式，以戰(zhàn)士的思維方式去思考……劉和珍們的確是“幸福者”，因為他們是信仰的擁有者。
巴金曾說：“人不單是靠吃米活著的！”而庸常者卻往往僅以追求物質(zhì)滿足為活著的目的。劉和珍們沒有奢華的生活，卻有崇高和堅定的信仰：為國家強盛，為民族復興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他們還會在蠅營狗茍中戚戚不已嗎？他們是會因革命的挫折而“黯然至于泣下”的，但更多的時候他們不是“始終和藹而微笑著”嗎？
劉和珍們的確是“幸福者”，因為他們是理想的實現(xiàn)者。
真正的戰(zhàn)士不是空想家，而是實踐者。面對黑暗專制，他們可以顯出自己的“桀驁鋒利”；面對血腥殘暴，他們從不畏縮后退，他們真正做到了“捐軀赴國難，視死忽如歸”。如若他們地下有知，知道現(xiàn)在早已是“山花爛漫時”，他們怎會不在“叢中笑”，他們怎會不幸福、不快樂呢？用戰(zhàn)士的思維方式去思考，用戰(zhàn)士的心靈去看待幸福，看待快樂，我的內(nèi)心次被一種崇高的東西滌蕩著。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考幸福，追求快樂，那么這又是“怎樣的哀痛者和幸福者”！
點評
面對話題“快樂幸福與我們的思維方式”，很多考生苦于找不到合適的寫作內(nèi)容，以致作文干癟空洞。其實，課本是一個常常被忽略的寶藏?？催^這篇《哀痛者·幸福者》，我們不能不佩服作者切入話題之準確和材料選取之高妙。
在溫情主義泛濫的今天，崇高感和英雄主義似乎離我們越來越遠了，而這篇文章所表現(xiàn)出來的對魯迅作品中警句的理解和對烈士的景仰，對英雄主義的歌頌，讓人真切地感受到一種催人奮發(fā)的陽剛之美。這一點無疑是難能可貴的。（唐惠忠）
劉和珍們是“哀痛者”，這好理解。列強入侵，軍閥混戰(zhàn)，國家衰敗，他們?yōu)閲野矗▲f片橫行，人心麻木，民族積貧積弱，他們?yōu)槊褡灏?！水旱頻發(fā)，家破人亡，生靈涂炭，他們?yōu)槿嗣癜矗∵@種哀痛成為他們?yōu)閲鵀槊駣^斗不息的動力，“哀痛”是劉和珍們的戰(zhàn)士本色！
然而，他們是“幸福者”嗎？他們真的幸?？鞓穯?？我時常在心底扣問，按庸常者的思維方式，劉和珍們被校方開除，何來快樂！被執(zhí)政者鎮(zhèn)壓，何來幸福！于是，我不能不改換一種思維方式，以戰(zhàn)士的思維方式去思考……劉和珍們的確是“幸福者”，因為他們是信仰的擁有者。
巴金曾說：“人不單是靠吃米活著的！”而庸常者卻往往僅以追求物質(zhì)滿足為活著的目的。劉和珍們沒有奢華的生活，卻有崇高和堅定的信仰：為國家強盛，為民族復興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他們還會在蠅營狗茍中戚戚不已嗎？他們是會因革命的挫折而“黯然至于泣下”的，但更多的時候他們不是“始終和藹而微笑著”嗎？
劉和珍們的確是“幸福者”，因為他們是理想的實現(xiàn)者。
真正的戰(zhàn)士不是空想家，而是實踐者。面對黑暗專制，他們可以顯出自己的“桀驁鋒利”；面對血腥殘暴，他們從不畏縮后退，他們真正做到了“捐軀赴國難，視死忽如歸”。如若他們地下有知，知道現(xiàn)在早已是“山花爛漫時”，他們怎會不在“叢中笑”，他們怎會不幸福、不快樂呢？用戰(zhàn)士的思維方式去思考，用戰(zhàn)士的心靈去看待幸福，看待快樂，我的內(nèi)心次被一種崇高的東西滌蕩著。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考幸福，追求快樂，那么這又是“怎樣的哀痛者和幸福者”！
點評
面對話題“快樂幸福與我們的思維方式”，很多考生苦于找不到合適的寫作內(nèi)容，以致作文干癟空洞。其實，課本是一個常常被忽略的寶藏?？催^這篇《哀痛者·幸福者》，我們不能不佩服作者切入話題之準確和材料選取之高妙。
在溫情主義泛濫的今天，崇高感和英雄主義似乎離我們越來越遠了，而這篇文章所表現(xiàn)出來的對魯迅作品中警句的理解和對烈士的景仰，對英雄主義的歌頌，讓人真切地感受到一種催人奮發(fā)的陽剛之美。這一點無疑是難能可貴的。（唐惠忠）