第二章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動
教學(xué)目的和要求：
通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動，運動著的物質(zhì)在時間和空間中展開無限的多樣性，物質(zhì)世界的運動和發(fā)展是人類實踐的前提和基礎(chǔ)，明確唯物主義一元論是馬克思主義世界觀的出發(fā)點，辯證唯物主義建立在實踐基礎(chǔ)上的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)全部理論的基礎(chǔ)，理解意識對物質(zhì)的依賴性以及對物質(zhì)的反作用，進一步把握物質(zhì)第一性，意識第二性的唯物主義的根本觀點，在學(xué)習(xí)和工作中，堅持從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，充分發(fā)揮主觀能動性。
教學(xué)基本要點：
1.物質(zhì)及其存在的形式
辯證唯物主義的物質(zhì)觀是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素和對現(xiàn)代科學(xué)成果進行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯物主義物質(zhì)觀的豐富內(nèi)涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性和結(jié)構(gòu)的層次性。現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展深化了對物質(zhì)的認識，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。運動是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性。運動與相對靜止的辯證關(guān)系。時間，空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)運動的基本特性。
2.對物質(zhì)世界的實踐把握
實踐是人改造客觀物質(zhì)世界的活動，是人的存在方式。實踐由實踐主體，客體和手段構(gòu)成。實踐具有創(chuàng)造客體價值和優(yōu)化主體的功能。生產(chǎn)實踐，處理和變革社會關(guān)系的實踐，科學(xué)實驗是實踐的基本形式。人把握物質(zhì)世界的實踐環(huán)節(jié)主要包括：實踐決策，實踐目標(biāo)的制定，實踐的組織與管理，實踐結(jié)果的檢驗。
實踐具有客觀性，自主性，目的性，能動性和社會歷史性的特點。自在世界，人類世界與人的實踐活動的相互關(guān)系。
3.意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
意識的本質(zhì)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能。意識的結(jié)構(gòu)。意識與人工智能的區(qū)別與聯(lián)系。意識的能動作用及其特點。世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，是唯物主義一元論的基本觀點。堅持發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，堅持一切從實際出發(fā)。
思考題：
試述列寧對物質(zhì)下的科學(xué)定義及其意義
如何理解運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性
如何理解時空是運動著的物質(zhì)的存在方式
如何理解時空的有限性和無限性，相對性和絕對性
為什么說實踐是人的存在方式
如何理解馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
如何正確發(fā)揮意識的能動作用
第三章 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
教學(xué)的目的和要求：
明確唯物辯證法的總特征，懂得事物發(fā)展的內(nèi)在動力，一般過程和方向道路，學(xué)會用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點看問題。
教學(xué)基本要點：
1.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
世界聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。任何事物的存在和發(fā)展都是一個過程。唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)，必然的聯(lián)系。規(guī)律的類別與層次性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。度及其方法論意義。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。任何事物都包含著肯定的因素和否定的因素。辯證的否定觀及其方法論意義。事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
2.唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義
唯物辯證法的基本范疇是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，把握這些基本范疇具有十分重要的方法論意義?，F(xiàn)象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認識的主要任務(wù)就是通過現(xiàn)象認識本質(zhì)。形式與內(nèi)容及其辯證關(guān)系。在認識和實踐活動中必須注重內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，反對形式主義和形式虛無主義。偶然與必然及其辯證關(guān)系。科學(xué)認識的基本要求之一就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，將偶然性等同于必然性或徹底否定偶然性的觀點都是片面的。原因與結(jié)果及其辯證關(guān)系。堅持唯物主義的決定論原則，反對唯心主義的非決定論和宿命論?？赡芘c現(xiàn)實及其辯證關(guān)系。在
努力使可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的過程中，既要注意條件性，同時也要充分發(fā)揮主觀能動性。既要注意可能與現(xiàn)實聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭取實現(xiàn)的可能。
思考題：
如何理解聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性
如何理解唯物辯證法的系統(tǒng)觀及其方法論意義
為什么說發(fā)展是運動變化的總趨勢 應(yīng)該怎樣對待新生事物
什么是規(guī)律 規(guī)律有什么特點 認識和尊重規(guī)律對人的實踐活動有何意義
試述本質(zhì)與現(xiàn)象，內(nèi)容與形式，結(jié)構(gòu)與功能，原因與結(jié)果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實性的辨證關(guān)系及其方法論意義
6，討論：A，凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的。
“現(xiàn)實的事物”與“現(xiàn)存的事物”。
B，抽象的可能性與不可能之區(qū)別。
教學(xué)目的和要求：
通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動，運動著的物質(zhì)在時間和空間中展開無限的多樣性，物質(zhì)世界的運動和發(fā)展是人類實踐的前提和基礎(chǔ)，明確唯物主義一元論是馬克思主義世界觀的出發(fā)點，辯證唯物主義建立在實踐基礎(chǔ)上的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)全部理論的基礎(chǔ)，理解意識對物質(zhì)的依賴性以及對物質(zhì)的反作用，進一步把握物質(zhì)第一性，意識第二性的唯物主義的根本觀點，在學(xué)習(xí)和工作中，堅持從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，充分發(fā)揮主觀能動性。
教學(xué)基本要點：
1.物質(zhì)及其存在的形式
辯證唯物主義的物質(zhì)觀是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素和對現(xiàn)代科學(xué)成果進行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯物主義物質(zhì)觀的豐富內(nèi)涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性和結(jié)構(gòu)的層次性。現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展深化了對物質(zhì)的認識，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。運動是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性。運動與相對靜止的辯證關(guān)系。時間，空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)運動的基本特性。
2.對物質(zhì)世界的實踐把握
實踐是人改造客觀物質(zhì)世界的活動，是人的存在方式。實踐由實踐主體，客體和手段構(gòu)成。實踐具有創(chuàng)造客體價值和優(yōu)化主體的功能。生產(chǎn)實踐，處理和變革社會關(guān)系的實踐，科學(xué)實驗是實踐的基本形式。人把握物質(zhì)世界的實踐環(huán)節(jié)主要包括：實踐決策，實踐目標(biāo)的制定，實踐的組織與管理，實踐結(jié)果的檢驗。
實踐具有客觀性，自主性，目的性，能動性和社會歷史性的特點。自在世界，人類世界與人的實踐活動的相互關(guān)系。
3.意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
意識的本質(zhì)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能。意識的結(jié)構(gòu)。意識與人工智能的區(qū)別與聯(lián)系。意識的能動作用及其特點。世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，是唯物主義一元論的基本觀點。堅持發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，堅持一切從實際出發(fā)。
思考題：
試述列寧對物質(zhì)下的科學(xué)定義及其意義
如何理解運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性
如何理解時空是運動著的物質(zhì)的存在方式
如何理解時空的有限性和無限性，相對性和絕對性
為什么說實踐是人的存在方式
如何理解馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
如何正確發(fā)揮意識的能動作用
第三章 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
教學(xué)的目的和要求：
明確唯物辯證法的總特征，懂得事物發(fā)展的內(nèi)在動力，一般過程和方向道路，學(xué)會用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點看問題。
教學(xué)基本要點：
1.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
世界聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。任何事物的存在和發(fā)展都是一個過程。唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)，必然的聯(lián)系。規(guī)律的類別與層次性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。度及其方法論意義。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。任何事物都包含著肯定的因素和否定的因素。辯證的否定觀及其方法論意義。事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
2.唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義
唯物辯證法的基本范疇是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，把握這些基本范疇具有十分重要的方法論意義?，F(xiàn)象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認識的主要任務(wù)就是通過現(xiàn)象認識本質(zhì)。形式與內(nèi)容及其辯證關(guān)系。在認識和實踐活動中必須注重內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，反對形式主義和形式虛無主義。偶然與必然及其辯證關(guān)系。科學(xué)認識的基本要求之一就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，將偶然性等同于必然性或徹底否定偶然性的觀點都是片面的。原因與結(jié)果及其辯證關(guān)系。堅持唯物主義的決定論原則，反對唯心主義的非決定論和宿命論?？赡芘c現(xiàn)實及其辯證關(guān)系。在
努力使可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的過程中，既要注意條件性，同時也要充分發(fā)揮主觀能動性。既要注意可能與現(xiàn)實聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭取實現(xiàn)的可能。
思考題：
如何理解聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性
如何理解唯物辯證法的系統(tǒng)觀及其方法論意義
為什么說發(fā)展是運動變化的總趨勢 應(yīng)該怎樣對待新生事物
什么是規(guī)律 規(guī)律有什么特點 認識和尊重規(guī)律對人的實踐活動有何意義
試述本質(zhì)與現(xiàn)象，內(nèi)容與形式，結(jié)構(gòu)與功能，原因與結(jié)果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實性的辨證關(guān)系及其方法論意義
6，討論：A，凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的。
“現(xiàn)實的事物”與“現(xiàn)存的事物”。
B，抽象的可能性與不可能之區(qū)別。