46、《嬰寧》
□ 本文應(yīng)重點掌握
這篇小說之所以令讀者喜愛，首先是由于它塑造了一個個性鮮明的狐女形象。她個性的表層是愛笑：無時無地的笑，千姿百媚的笑；內(nèi)里是癡憨：不解人情，不諳世事。整篇小說幾成嬰寧笑聲的組曲、憨性的樂歌。無疑，這個性是未經(jīng)世俗污染的自然天性的自由流淌，其中寄托著作者的真情贊美和向往。
還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步看到的是：嬰寧的性格最終發(fā)生了很大轉(zhuǎn)化，由“無時不笑”到“矢不復(fù)笑”，再到“笑須有時”。顯然，這轉(zhuǎn)化意味著嬰寧自然天性的失落和對社會禮法的順應(yīng)；雖然這是不得已的，但卻是社會人生的必然：狐女要走出荒山深谷，投身人際社會，由自然人變成社會人，就必須經(jīng)由這樣一番洗禮。如果說這里有一種“隱于笑”的悲劇情味，那就是因為它象征著人類永遠(yuǎn)也無法解脫的個體性與群體性、自然性與社會性相矛盾的困境。小說的深刻內(nèi)涵和普遍意義或許就在這里。
鬼母形象具有整體建構(gòu)和主題深化的雙重價值。小說的表層敘事，是王子服遇美女、尋美女、娶美女的經(jīng)過，但內(nèi)里實情，卻是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過程。表面上的重重偶然與巧合，實際上都是鬼母為完成托養(yǎng)義務(wù)所作的有意安排；而鬼母無所不能，則是她導(dǎo)演這一幕幕喜劇的真正機杼。特別是她對嬰寧的一再教誨，督導(dǎo)嬰寧從“笑輒不輟”到“笑須有時”，從“少教訓(xùn)”到成為“全人”，更是加速了嬰寧自然天性的失落，從而也就十分鮮明地彰顯出小說披露人類困境的主題。這就是《嬰寧》整體構(gòu)思的奧妙所在。
小說的環(huán)境描寫與人物性格刻畫，達(dá)到了妙合無痕的境地。嬰寧的生父是人，生母是狐，長期由鬼母教養(yǎng)，一直生活在與世隔絕的亂山幽谷之中，正是這樣的特定環(huán)境，才養(yǎng)成了她純真、癡憨而又略帶狡黠的天性。尤其是讓爭奇斗妍的百花始終陪襯在她的周圍，極盡類比、象征之能事，更是對她音容笑貌、獨特個性的有力烘托?；ㄅc笑的交相輝映，是這篇小說中一道最亮麗的風(fēng)景線。
47、《寶黛吵架》
□ 本文應(yīng)重點掌握
古典名著《紅樓夢》通常是以行為和對話來刻畫人物性格和推動情節(jié)發(fā)展，極少運用展示人物內(nèi)心活動的心理描寫手法寫人。本文是一處例外。作者描述了戀愛中男女主人公吵架的起因和愈演愈烈并最終后悔的過程，主要采用直接心理描寫方法，深入展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界細(xì)膩而微妙的心理變化。
本文的精到，在于揭示了戀愛中少男少女內(nèi)心與言行不符乃至悖反的普遍現(xiàn)象。愛到極處，反生爭吵；愛之愈深，爭吵愈多愈烈。這反映了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的奧秘。從這個意義上說，有情人弄假成真、弄巧成拙是超越時代和國界的。今天在我們周圍還時時發(fā)生。
作者總括得好：“因你也將真心真意瞞起來，我也將真心真意瞞起來，都只用假意試探，如此‘兩假相逢，終有一真’，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事。”所謂“不是冤家不聚頭”、“人居兩地，情發(fā)一心”，點撥的正是這個道理。這種熱戀中少男少女普遍而微妙的心理情態(tài)，如果作者不直接把它揭示出來，讀者就很可能于無意中將它忽略了，而這或許正是曹雪芹一反常態(tài)，在這里采取直接心理描寫方法的用心所在。
48、《斷魂槍》
□ 本文應(yīng)重點掌握
進(jìn)入半封建半殖民地社會的近代中國，古老的傳統(tǒng)文明遭遇到西方現(xiàn)代文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以刀槍棍棒為代表的國術(shù)，面對強大兇殘的堅船利炮，不得不謀求改變。身懷“五虎斷魂槍”絕技的鏢師沙子龍，一方面對往昔神槍的威風(fēng)八面滿懷留戀，一方面又在痛苦與無奈中將鏢局改成客棧，并執(zhí)意“不傳”斷魂槍。通過沙子龍的復(fù)雜心態(tài)，小說展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在社會大變革時代一時找不到現(xiàn)實延續(xù)點和連接線的焦灼困境，揭示出當(dāng)時國人在時代變遷中一時找不到自己生存位置的孤寂與悲涼。這一豐厚而沉重的思想內(nèi)涵，在今天依然有很大的現(xiàn)實意義。
小說的人物性格特征十分鮮明。沙子龍武藝高強，個性孤傲內(nèi)向；孫老者嗜藝如命，個性豪爽固執(zhí)；王三勝庸俗自私，個性爭強好勝。但面對時代變革大潮，沙子龍雖無奈卻成為“東方的大夢不得不醒”的醒者，而孫老者和王三勝則仍然沉潛在“東方的大夢”之中。三個人物形象構(gòu)成了意味深長的對照。盡管作者對主要人物沙子龍著墨不多，但由于有孫老者和王三勝的多側(cè)面對比烘襯，他的性格內(nèi)涵和心態(tài)容量，卻顯得更為深沉、豐滿。
作者善于通過白描手法來刻畫人物形象。其中，對孫老者穿戴、辮子、眼神的肖像描寫，對王三勝練武比武過程的動作描寫，對沙子龍內(nèi)在復(fù)雜心態(tài)的外在行為顯現(xiàn)，尤為精彩。小說語言簡潔生動，對話聲口畢肖，比喻新奇貼切，極富表現(xiàn)力。
49、《哦，香雪》
□ 本文應(yīng)重點掌握
如果把火車看作現(xiàn)代文明的象征，那么，臺兒溝就是古老中國大地的縮影?；疖嚱K于開進(jìn)了貧窮、落后、封閉、沉寂的深山，雖然只在臺兒溝停站一分鐘，但卻具有整個中國正在發(fā)生現(xiàn)代化轉(zhuǎn)折和它尚處于初始階段的隱喻意義。人們驚奇、向往、激動、流淚，情不自禁地追逐著火車跑；穿戴、談吐、行為、心理，一切都開始發(fā)生前所未有的變化。這無疑是沉睡大地的覺醒，預(yù)示著一個五彩繽紛的新世界正在展開。
作者以動人的抒情筆調(diào)，歌唱了在這文明與原始的交匯中，后者所折射出來的質(zhì)樸美。香雪就是這質(zhì)樸美的化身。她心地純真，“潔凈如水晶的眼睛”，能使“愛計較的人也變得慷慨大方”；她性格執(zhí)著，為了一個小小的“鉛筆盒”心愿，竟能不顧后果地沖上火車；她生性膽怯，但趁著心愿滿足的激情，也能勇敢地在暗夜荒山中獨自穿行。小說以“哦，香雪！香雪！”的反復(fù)呼告收結(jié)，情感是復(fù)雜的：有對貧窮落后的憐憫，有對現(xiàn)代文明的召喚，有對質(zhì)樸心靈的贊嘆，也有對這質(zhì)樸美可能被現(xiàn)代文明吞沒的擔(dān)憂。主題思想的多重性，更能夠引發(fā)讀者的深思。
在火車進(jìn)站的全景素描中，重彩濡染香雪爬上火車換取鉛筆盒的新奇情節(jié)，中心畫面鮮明突出，整體構(gòu)思頗具匠心。而在這中心畫面中，對香雪暗夜獨行的心理刻畫尤為精彩：有興奮，也有恐懼，兩者交替演進(jìn)，切合人物的處境和心性，合情合理；圍繞著鉛筆盒勾勒行為舉止，展現(xiàn)心理活動，彰顯出人物戰(zhàn)勝黑暗和恐懼的內(nèi)在精神動力，令人信服；讓周圍環(huán)境隨著香雪的情緒變化而轉(zhuǎn)換色調(diào)，情景交融互動，呈現(xiàn)出一派詩化的意境美，真切感人。調(diào)動一切藝術(shù)手段，深入揭示人物心靈，是這篇小說動人心弦的關(guān)鍵。
□ 本文應(yīng)重點掌握
這篇小說之所以令讀者喜愛，首先是由于它塑造了一個個性鮮明的狐女形象。她個性的表層是愛笑：無時無地的笑，千姿百媚的笑；內(nèi)里是癡憨：不解人情，不諳世事。整篇小說幾成嬰寧笑聲的組曲、憨性的樂歌。無疑，這個性是未經(jīng)世俗污染的自然天性的自由流淌，其中寄托著作者的真情贊美和向往。
還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步看到的是：嬰寧的性格最終發(fā)生了很大轉(zhuǎn)化，由“無時不笑”到“矢不復(fù)笑”，再到“笑須有時”。顯然，這轉(zhuǎn)化意味著嬰寧自然天性的失落和對社會禮法的順應(yīng)；雖然這是不得已的，但卻是社會人生的必然：狐女要走出荒山深谷，投身人際社會，由自然人變成社會人，就必須經(jīng)由這樣一番洗禮。如果說這里有一種“隱于笑”的悲劇情味，那就是因為它象征著人類永遠(yuǎn)也無法解脫的個體性與群體性、自然性與社會性相矛盾的困境。小說的深刻內(nèi)涵和普遍意義或許就在這里。
鬼母形象具有整體建構(gòu)和主題深化的雙重價值。小說的表層敘事，是王子服遇美女、尋美女、娶美女的經(jīng)過，但內(nèi)里實情，卻是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過程。表面上的重重偶然與巧合，實際上都是鬼母為完成托養(yǎng)義務(wù)所作的有意安排；而鬼母無所不能，則是她導(dǎo)演這一幕幕喜劇的真正機杼。特別是她對嬰寧的一再教誨，督導(dǎo)嬰寧從“笑輒不輟”到“笑須有時”，從“少教訓(xùn)”到成為“全人”，更是加速了嬰寧自然天性的失落，從而也就十分鮮明地彰顯出小說披露人類困境的主題。這就是《嬰寧》整體構(gòu)思的奧妙所在。
小說的環(huán)境描寫與人物性格刻畫，達(dá)到了妙合無痕的境地。嬰寧的生父是人，生母是狐，長期由鬼母教養(yǎng)，一直生活在與世隔絕的亂山幽谷之中，正是這樣的特定環(huán)境，才養(yǎng)成了她純真、癡憨而又略帶狡黠的天性。尤其是讓爭奇斗妍的百花始終陪襯在她的周圍，極盡類比、象征之能事，更是對她音容笑貌、獨特個性的有力烘托?；ㄅc笑的交相輝映，是這篇小說中一道最亮麗的風(fēng)景線。
47、《寶黛吵架》
□ 本文應(yīng)重點掌握
古典名著《紅樓夢》通常是以行為和對話來刻畫人物性格和推動情節(jié)發(fā)展，極少運用展示人物內(nèi)心活動的心理描寫手法寫人。本文是一處例外。作者描述了戀愛中男女主人公吵架的起因和愈演愈烈并最終后悔的過程，主要采用直接心理描寫方法，深入展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界細(xì)膩而微妙的心理變化。
本文的精到，在于揭示了戀愛中少男少女內(nèi)心與言行不符乃至悖反的普遍現(xiàn)象。愛到極處，反生爭吵；愛之愈深，爭吵愈多愈烈。這反映了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的奧秘。從這個意義上說，有情人弄假成真、弄巧成拙是超越時代和國界的。今天在我們周圍還時時發(fā)生。
作者總括得好：“因你也將真心真意瞞起來，我也將真心真意瞞起來，都只用假意試探，如此‘兩假相逢，終有一真’，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事。”所謂“不是冤家不聚頭”、“人居兩地，情發(fā)一心”，點撥的正是這個道理。這種熱戀中少男少女普遍而微妙的心理情態(tài)，如果作者不直接把它揭示出來，讀者就很可能于無意中將它忽略了，而這或許正是曹雪芹一反常態(tài)，在這里采取直接心理描寫方法的用心所在。
48、《斷魂槍》
□ 本文應(yīng)重點掌握
進(jìn)入半封建半殖民地社會的近代中國，古老的傳統(tǒng)文明遭遇到西方現(xiàn)代文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以刀槍棍棒為代表的國術(shù)，面對強大兇殘的堅船利炮，不得不謀求改變。身懷“五虎斷魂槍”絕技的鏢師沙子龍，一方面對往昔神槍的威風(fēng)八面滿懷留戀，一方面又在痛苦與無奈中將鏢局改成客棧，并執(zhí)意“不傳”斷魂槍。通過沙子龍的復(fù)雜心態(tài)，小說展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在社會大變革時代一時找不到現(xiàn)實延續(xù)點和連接線的焦灼困境，揭示出當(dāng)時國人在時代變遷中一時找不到自己生存位置的孤寂與悲涼。這一豐厚而沉重的思想內(nèi)涵，在今天依然有很大的現(xiàn)實意義。
小說的人物性格特征十分鮮明。沙子龍武藝高強，個性孤傲內(nèi)向；孫老者嗜藝如命，個性豪爽固執(zhí)；王三勝庸俗自私，個性爭強好勝。但面對時代變革大潮，沙子龍雖無奈卻成為“東方的大夢不得不醒”的醒者，而孫老者和王三勝則仍然沉潛在“東方的大夢”之中。三個人物形象構(gòu)成了意味深長的對照。盡管作者對主要人物沙子龍著墨不多，但由于有孫老者和王三勝的多側(cè)面對比烘襯，他的性格內(nèi)涵和心態(tài)容量，卻顯得更為深沉、豐滿。
作者善于通過白描手法來刻畫人物形象。其中，對孫老者穿戴、辮子、眼神的肖像描寫，對王三勝練武比武過程的動作描寫，對沙子龍內(nèi)在復(fù)雜心態(tài)的外在行為顯現(xiàn)，尤為精彩。小說語言簡潔生動，對話聲口畢肖，比喻新奇貼切，極富表現(xiàn)力。
49、《哦，香雪》
□ 本文應(yīng)重點掌握
如果把火車看作現(xiàn)代文明的象征，那么，臺兒溝就是古老中國大地的縮影?；疖嚱K于開進(jìn)了貧窮、落后、封閉、沉寂的深山，雖然只在臺兒溝停站一分鐘，但卻具有整個中國正在發(fā)生現(xiàn)代化轉(zhuǎn)折和它尚處于初始階段的隱喻意義。人們驚奇、向往、激動、流淚，情不自禁地追逐著火車跑；穿戴、談吐、行為、心理，一切都開始發(fā)生前所未有的變化。這無疑是沉睡大地的覺醒，預(yù)示著一個五彩繽紛的新世界正在展開。
作者以動人的抒情筆調(diào)，歌唱了在這文明與原始的交匯中，后者所折射出來的質(zhì)樸美。香雪就是這質(zhì)樸美的化身。她心地純真，“潔凈如水晶的眼睛”，能使“愛計較的人也變得慷慨大方”；她性格執(zhí)著，為了一個小小的“鉛筆盒”心愿，竟能不顧后果地沖上火車；她生性膽怯，但趁著心愿滿足的激情，也能勇敢地在暗夜荒山中獨自穿行。小說以“哦，香雪！香雪！”的反復(fù)呼告收結(jié)，情感是復(fù)雜的：有對貧窮落后的憐憫，有對現(xiàn)代文明的召喚，有對質(zhì)樸心靈的贊嘆，也有對這質(zhì)樸美可能被現(xiàn)代文明吞沒的擔(dān)憂。主題思想的多重性，更能夠引發(fā)讀者的深思。
在火車進(jìn)站的全景素描中，重彩濡染香雪爬上火車換取鉛筆盒的新奇情節(jié)，中心畫面鮮明突出，整體構(gòu)思頗具匠心。而在這中心畫面中，對香雪暗夜獨行的心理刻畫尤為精彩：有興奮，也有恐懼，兩者交替演進(jìn)，切合人物的處境和心性，合情合理；圍繞著鉛筆盒勾勒行為舉止，展現(xiàn)心理活動，彰顯出人物戰(zhàn)勝黑暗和恐懼的內(nèi)在精神動力，令人信服；讓周圍環(huán)境隨著香雪的情緒變化而轉(zhuǎn)換色調(diào)，情景交融互動，呈現(xiàn)出一派詩化的意境美，真切感人。調(diào)動一切藝術(shù)手段，深入揭示人物心靈，是這篇小說動人心弦的關(guān)鍵。