新版教材“（04729）大學(xué)語文”各課重點講義（21）
一、文章的中心思想
本文通過記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”今昔的變化，即小見大，寫出了*失敗后中國農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的日益凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響，反映了舊中國由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒有給農(nóng)村帶來發(fā)展和繁榮。
二、文章的寫作手法
作品主要采用今昔對比的寫作方法。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市的熱鬧場面，第二部分描述重興香市的冷落情景。通過今與昔、冷落與熱鬧的對比來表現(xiàn)主旨。
文章寫往昔香市熱鬧情景采用場面描寫方法：先總寫一句，然后依次寫廟前、廟內(nèi)和聲音，層次十分清楚。寫重興香市的冷落情景采用反襯手法：重興香市中的武術(shù)班，技藝比往昔香市的雜耍高明得多，票價也極低，但看的人很少，這就更加鮮明地反襯出重興香市的冷落。
文章開頭說往昔香市的主角是農(nóng)民，結(jié)尾說重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒有來，這一今昔香市主角的轉(zhuǎn)移，充分反映了當(dāng)時農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響，從而也就突出了文章中心。
新版教材“（04729）大學(xué)語文”各課重點講義（22）
一、文章的中心思想
這篇散文抒寫了作者見到故居時的復(fù)雜心情和聯(lián)翩思緒。
故居照壁上的“長宜子孫”四個字，引發(fā)了作者對人生道路的思索：祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路。這里所表現(xiàn)的作者對封建家庭和封建禮教的徹底否定，就是本文的中心思想。
對姐姐悲劇的回憶，暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡。
二、三種燈光的象征意蘊(yùn)
文中寫到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊(yùn)：故居大門內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒落、崩潰的象征；愛爾克的燈光，象征著舊生活的悲劇和希望的破滅：“我的心靈的燈”，則是作者對新生活的信念和對理想的追求的象征。
“燈光”不僅使文章充滿了詩意，而且是統(tǒng)貫全文的線索。三種燈光的依次閃現(xiàn)，體現(xiàn)著作者的思緒和感情的逐層推進(jìn)，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內(nèi)容發(fā)展脈絡(luò)。
文章熔敘事、抒情、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿動人力量。
新版教材“（04729）大學(xué)語文”各課重點講義（23）
一、文章的中心思想
這是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，通過這種交往，展現(xiàn)了傅雷獨特的個性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。
二、有關(guān)“怒”
本文作者回憶與傅雷的交往并不涉及傅雷在政治上遭受迫害的具體原因與過程，而是突出寫了傅雷的“怒”。第是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。第二次是作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹畫的爭論，討論的都是學(xué)術(shù)問題，但傅雷直率的性格已經(jīng)躍然紙上。寫這兩次傅雷之“怒”，都是為第三次“怒”作鋪墊。在*中間他因“不堪凌辱，一怒而死”；這“后一‘怒’”導(dǎo)致輕生，卻是傅雷剛直性格的臻于極致的表現(xiàn)，令人扼腕，也令人尊敬。寫兩個人的交往，通過三次發(fā)怒。
三、敘后評議的內(nèi)涵
文章前面敘述兩人的交往，文章的后兩段，是作者因傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，指出傅雷的“怒”非止于一般的個人脾性，在他思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。作者寫作此文不僅是懷念自己與傅雷的友誼，更是為了對傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間”。這才是對傅雷好的紀(jì)念。
四、文章的記敘順序
文章是按時間順序進(jìn)行記敘的。作者選取自己與傅雷交往27年中的若干片斷，依次寫來，顯得層次井然。在回憶傅雷時，又突出了他的個性，將傅雷的性格寫得鮮明生動，給讀者留下深刻的印象。文章短小精悍，語言樸實無華，但飽含深情，有時還顯出機(jī)趣和幽默。
一、文章的中心思想
本文通過記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”今昔的變化，即小見大，寫出了*失敗后中國農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的日益凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響，反映了舊中國由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒有給農(nóng)村帶來發(fā)展和繁榮。
二、文章的寫作手法
作品主要采用今昔對比的寫作方法。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市的熱鬧場面，第二部分描述重興香市的冷落情景。通過今與昔、冷落與熱鬧的對比來表現(xiàn)主旨。
文章寫往昔香市熱鬧情景采用場面描寫方法：先總寫一句，然后依次寫廟前、廟內(nèi)和聲音，層次十分清楚。寫重興香市的冷落情景采用反襯手法：重興香市中的武術(shù)班，技藝比往昔香市的雜耍高明得多，票價也極低，但看的人很少，這就更加鮮明地反襯出重興香市的冷落。
文章開頭說往昔香市的主角是農(nóng)民，結(jié)尾說重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒有來，這一今昔香市主角的轉(zhuǎn)移，充分反映了當(dāng)時農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響，從而也就突出了文章中心。
新版教材“（04729）大學(xué)語文”各課重點講義（22）
一、文章的中心思想
這篇散文抒寫了作者見到故居時的復(fù)雜心情和聯(lián)翩思緒。
故居照壁上的“長宜子孫”四個字，引發(fā)了作者對人生道路的思索：祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路。這里所表現(xiàn)的作者對封建家庭和封建禮教的徹底否定，就是本文的中心思想。
對姐姐悲劇的回憶，暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡。
二、三種燈光的象征意蘊(yùn)
文中寫到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊(yùn)：故居大門內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒落、崩潰的象征；愛爾克的燈光，象征著舊生活的悲劇和希望的破滅：“我的心靈的燈”，則是作者對新生活的信念和對理想的追求的象征。
“燈光”不僅使文章充滿了詩意，而且是統(tǒng)貫全文的線索。三種燈光的依次閃現(xiàn)，體現(xiàn)著作者的思緒和感情的逐層推進(jìn)，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內(nèi)容發(fā)展脈絡(luò)。
文章熔敘事、抒情、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿動人力量。
新版教材“（04729）大學(xué)語文”各課重點講義（23）
一、文章的中心思想
這是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，通過這種交往，展現(xiàn)了傅雷獨特的個性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。
二、有關(guān)“怒”
本文作者回憶與傅雷的交往并不涉及傅雷在政治上遭受迫害的具體原因與過程，而是突出寫了傅雷的“怒”。第是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。第二次是作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹畫的爭論，討論的都是學(xué)術(shù)問題，但傅雷直率的性格已經(jīng)躍然紙上。寫這兩次傅雷之“怒”，都是為第三次“怒”作鋪墊。在*中間他因“不堪凌辱，一怒而死”；這“后一‘怒’”導(dǎo)致輕生，卻是傅雷剛直性格的臻于極致的表現(xiàn)，令人扼腕，也令人尊敬。寫兩個人的交往，通過三次發(fā)怒。
三、敘后評議的內(nèi)涵
文章前面敘述兩人的交往，文章的后兩段，是作者因傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，指出傅雷的“怒”非止于一般的個人脾性，在他思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。作者寫作此文不僅是懷念自己與傅雷的友誼，更是為了對傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間”。這才是對傅雷好的紀(jì)念。
四、文章的記敘順序
文章是按時間順序進(jìn)行記敘的。作者選取自己與傅雷交往27年中的若干片斷，依次寫來，顯得層次井然。在回憶傅雷時，又突出了他的個性，將傅雷的性格寫得鮮明生動，給讀者留下深刻的印象。文章短小精悍，語言樸實無華，但飽含深情，有時還顯出機(jī)趣和幽默。