【案情】
及景帝輔政，是時魏法，犯大逆者誅及已出之女。毋丘儉之誅，其子甸妻荀氏應(yīng)坐死，其族兄楷 與景帝姻，通表魏帝，以匄其命。詔聽離婚。荀氏所生女芝，為潁川太守劉子元妻，亦坐死，以懷妊系獄。荀氏辭詣司隸校尉何曾乞恩，求沒為官婢，以贖芝命。曾哀之，使主簿程咸上議曰：“夫司寇作典，建三等之制;甫侯修刑，通輕重之法。叔世多變，秦立重辟，漢又修之。大魏承秦漢之弊，未及革制，所以追戮已出之女，誠欲殄丑類之族也。然則法貴得中，刑慎過制。臣以為女人有三從之義，無自專之道，出適他族，還喪父母，降其服紀(jì)，所以明外成之節(jié)，異在室之恩。而父母有罪，追刑已出之女;夫黨見誅，又有隨姓之戮。一人之身，內(nèi)外受辟。今女既嫁，則為異姓之妻;如或產(chǎn)育，則為他族之母，此為元惡之所忽。戮無辜之所重，于防則不足懲*亂之源，于情則傷孝子之心。男不得罪于他族，而女獨嬰戮于二門，非所以哀矜女弱，蠲明法制之本分也。臣以為在室之女，從父母之誅;既醮之婦，從夫家之罰。宜改舊科，以為永制?！庇谑怯性t改定律令。
此案發(fā)生于司馬師輔政時期，毋丘儉起兵反抗司馬氏失敗，毋丘儉被殺，這次起兵被定為大逆。按曹魏法律規(guī)定：犯大逆罪的，誅及出嫁之女。毋丘儉之子甸妻
荀氏，是大臣荀楷的族妹，荀楷又與司馬師聯(lián)姻，便由荀楷上表于魏帝，請宥荀氏性命。魏帝下詔讓荀氏與毋丘氏離婚，荀氏得以不死。荀氏所生女毋丘芝，已出嫁于劉氏，按此律文應(yīng)從誅，因正懷孕，被關(guān)入廷尉獄中。荀氏向司隸校尉何曾乞求恩典，求沒己身為官奴婢，以贖毋丘芝命。最終導(dǎo)致法律的修改。
【問題】
翻閱中國法律的歷史，會發(fā)現(xiàn)類似這樣的案件非常多，本案只是其中十分普通、并不的一件。但由此我們已經(jīng)感受到法律對于謀大逆行為處罰之重，看到中國歷長期存在的株連制度。為什么中國古代法對謀大逆行為處罰如此之重，為什么株連制度在封建社會之后便不存在?
及景帝輔政，是時魏法，犯大逆者誅及已出之女。毋丘儉之誅，其子甸妻荀氏應(yīng)坐死，其族兄楷 與景帝姻，通表魏帝，以匄其命。詔聽離婚。荀氏所生女芝，為潁川太守劉子元妻，亦坐死，以懷妊系獄。荀氏辭詣司隸校尉何曾乞恩，求沒為官婢，以贖芝命。曾哀之，使主簿程咸上議曰：“夫司寇作典，建三等之制;甫侯修刑，通輕重之法。叔世多變，秦立重辟，漢又修之。大魏承秦漢之弊，未及革制，所以追戮已出之女，誠欲殄丑類之族也。然則法貴得中，刑慎過制。臣以為女人有三從之義，無自專之道，出適他族，還喪父母，降其服紀(jì)，所以明外成之節(jié)，異在室之恩。而父母有罪，追刑已出之女;夫黨見誅，又有隨姓之戮。一人之身，內(nèi)外受辟。今女既嫁，則為異姓之妻;如或產(chǎn)育，則為他族之母，此為元惡之所忽。戮無辜之所重，于防則不足懲*亂之源，于情則傷孝子之心。男不得罪于他族，而女獨嬰戮于二門，非所以哀矜女弱，蠲明法制之本分也。臣以為在室之女，從父母之誅;既醮之婦，從夫家之罰。宜改舊科，以為永制?！庇谑怯性t改定律令。
此案發(fā)生于司馬師輔政時期，毋丘儉起兵反抗司馬氏失敗，毋丘儉被殺，這次起兵被定為大逆。按曹魏法律規(guī)定：犯大逆罪的，誅及出嫁之女。毋丘儉之子甸妻
荀氏，是大臣荀楷的族妹，荀楷又與司馬師聯(lián)姻，便由荀楷上表于魏帝，請宥荀氏性命。魏帝下詔讓荀氏與毋丘氏離婚，荀氏得以不死。荀氏所生女毋丘芝，已出嫁于劉氏，按此律文應(yīng)從誅，因正懷孕，被關(guān)入廷尉獄中。荀氏向司隸校尉何曾乞求恩典，求沒己身為官奴婢，以贖毋丘芝命。最終導(dǎo)致法律的修改。
【問題】
翻閱中國法律的歷史，會發(fā)現(xiàn)類似這樣的案件非常多，本案只是其中十分普通、并不的一件。但由此我們已經(jīng)感受到法律對于謀大逆行為處罰之重，看到中國歷長期存在的株連制度。為什么中國古代法對謀大逆行為處罰如此之重，為什么株連制度在封建社會之后便不存在?