18. 例文： 靜下來 靜水流深，不顯不露，靜，以外觀的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量，蘊(yùn)藉的思想。一個(gè)“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意。
身靜，方可心無旁騖，專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵，污垢塵埃盡閉于心門之外，身靜入定，便不為外物所役而細(xì)品沉思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”中思得佛門真諦，成就一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。
心靜，方可遺世獨(dú)立，羽化登仙，單純的身靜，心中依然萬念錯(cuò)雜，自然不可得道。身靜的同時(shí)，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，將心態(tài)、精神放松。而到了更高層的鏡界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因?yàn)樗靶倪h(yuǎn)地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因?yàn)樗麖牟蛔兊撵o中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。
智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測(cè)的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨?！短忑埌瞬俊分械谝桓呤郑故巧倭忠粋€(gè)默默無聞，甚至無名的掃地僧；助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個(gè)守關(guān)者；智慧象征的諸葛亮，出茅廬的也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！
于是不難理解稽康在面對(duì)前呼后擁，大講排場(chǎng)來拜見他的鐘會(huì)時(shí)，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動(dòng)。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破？仁者樂山，智者樂水。千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。
19. 例文： 生命的綠洲
我欣賞竹的蒼翠，蘭的芬芳，我贊美蒼柏的挺拔，小草的頑強(qiáng)；我喜歡楓葉的火紅以及菊花的金黃；但我更愛青苔的翠綠！
獨(dú)自徘徊在曲徑通幽的小路上，心羽湛明。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一抹淡淡的綠映入我的眼簾。它們輕柔地覆在松軟的泥土上，宛若裹著一層輕盈的綠裳。我禁不住走近，蹲下身來。
哦，竟是這般柔嫩疏密！
輕輕地?fù)幔南冶悴唤?jīng)意觸動(dòng)了，青苔柔軟得仿佛用手一摁，這個(gè)微小的生命就會(huì)消失。
于是，每天的清晨，我都會(huì)來到小路邊，看看這可愛的小生命。風(fēng)的撩拂中，我似乎聽見了青苔舒展身軀的聲音。
又適逢一個(gè)陽光明媚的早晨，我望見了青苔。它已漸漸長成一抹濃濃的黛綠了，沿著“砥岸”越長越高。
我遙望了一下不遠(yuǎn)處的芳草地，一朵朵柔曳翩躚的花兒正快活地生長著。花草都生長在陽光雨露中，而青苔卻在陰暗潮濕的角落里默默地生活。
多么脆弱的生命，多么頑強(qiáng)的生命力呀！
也許，它需要的僅僅是一滴清澈的水；也許，它渴望的僅僅是一場(chǎng)蒙蒙的雨，只要一點(diǎn)濕潤，便會(huì)有一個(gè)綠色生命的萌發(fā)。
一簇青苔也許很微小，微小得讓你意識(shí)不到它的存在。但也許成千上萬的青苔手挽手，心連心，就是一片生命的綠洲！
我不禁輕輕地嘆息：這是怎樣一片頑強(qiáng)而又無私的生命綠洲！
20.例文： 保持清醒的頭腦
花瓣凋零,究竟是春日的落寞還是花朵的重生呢?葉子離去,是因?yàn)轱L(fēng)的追求還是樹的挽留呢?“淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)”生活需要清醒,需要我們用清醒去撥開迷霧,去感悟真諦
“滄浪之水清兮,可以濯吾纓”當(dāng)年屈子行吟澤畔,開創(chuàng)了清醒于世而自絕的先河,他以死為鏡,求得精神的永恒“高山仰止,景行行止”,這是何等光輝的結(jié)果!在漫長而污濁的世風(fēng)中,偉人以美德浣濯自我精神之纓,清醒之后的他們更是熠熠生輝 我很自然地想到了陶淵明大野無邊,五柳扶風(fēng),素淡的情懷如月下一縷蕭聲一頂草帽,一把镢頭,到了南山也就到了家為了超凡脫俗的人生境界,他在清醒中放棄了官場(chǎng)名利“登東皋以舒嘯,臨清溪而賦詩”他逍遙而快樂;“采菊東籬下,悠然見南山”他自在而清閑面對(duì)現(xiàn)實(shí),他選擇退去息隱蒿萊,這是偉人們?cè)谘晷蕊L(fēng)里清醒后的選擇,是清醒讓他的生命變得如夏花般絢美
清醒是甘露也是剪刀,它能夠讓生命之樹剪除病枝贅葉后更顯生機(jī)清醒是一種智慧也是一種傷痛,清醒的人需要忍辱負(fù)重的氣慨,需要?dú)ёu(yù)不悲的胸懷,需要直面鮮血的豪邁,所以敢于清醒的人也是堅(jiān)強(qiáng)的
梵高是清醒的,他用畫筆和幻想,梳理出了那些或輕或重„或淺或深„或明或暗的詭異畫面;莊周是清醒的,他將自己分成兩半,一半留在昨日,一半放在黎明,一句“往矣,吾將曳尾于涂中”,讓他來也輕盈,去也悠悠;李白是清醒的,叫貴妃磨墨,讓力士脫靴,在他眼里,功名富貴及大唐的風(fēng)雅不及那一片明月干凈他在飲酒的同時(shí)飲下了月亮,在飲下月亮的同時(shí),飲下了千家萬戶的搗衣聲
大浪淘沙之后,我們感受到了信仰的力量,看到了人文的光輝。“君不見,君莫舞,玉環(huán)飛燕皆塵土,閑愁苦”。歲月流轉(zhuǎn),渺小的事物只是轉(zhuǎn)瞬即逝的電光火花,清醒之后依舊閃光的偉大,才是永恒的歲月山河。
21. 例文： 修養(yǎng)助你成功
成功是一座堡壘，但在堡的底端你需要通過修身養(yǎng)性才能不斷向上攀登。 ——題記
在如今各方面高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)與企業(yè)之間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，人才與人才之間的職位競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，所以總是有那么一些人想要一步登天，一下子超越別人，成為萬眾矚目的焦點(diǎn)。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這是非常難做到，并且在這個(gè)繁華而又喧囂的世界里，你的心若浮躁不安又怎能有所建樹呢？
陸游曾向他兒子傳授寫詩的經(jīng)驗(yàn)：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！贝嗽捴兄蛔治刺釋懺姷募记?，留給其兒子和后人無盡的感悟空間，而現(xiàn)在我們認(rèn)真品味這句話不難看出陸游希望他兒子多留心生活，多去感悟生活達(dá)到修身養(yǎng)性的效果，到時(shí)寫詩自然手到勤來。所以學(xué)詩并非主要在詩上，反而是詩外自己要學(xué)會(huì)安靜地審視生活，不斷提煉自身。這與我們?nèi)粘W(xué)習(xí)有著相同的含義，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)并非簡(jiǎn)單地從書本上獲取那一點(diǎn)知識(shí)，更重要的是在書本之外提高自己的綜合素質(zhì)，陶冶自己的情操，磨煉自己的意志和改變自己不好的性格，為自己以后的發(fā)展打下一定基礎(chǔ)。我想這就是為什么素質(zhì)教育中提倡成才先成人的道理吧！
翻譯家傅雷臨終時(shí)告誡自己的兒子傅聰要首先學(xué)會(huì)做人，然后不斷提高自己各方面的技能來修煉自己的身心，后就可以成為鋼琴家了。傅聰謹(jǐn)記了父親的教誨，后成為聞名中外的鋼琴大師，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代為數(shù)不多的全才。或許傅聰會(huì)向后人夸耀是自己的父親締造了自己的成功，但正是他聽從父親的話后修身養(yǎng)性才使得自己有了如此巨大的成功。
古今中外有著無數(shù)偉人的事例：居里夫人面對(duì)榮譽(yù)異常淡然，因?yàn)闃s譽(yù)并非她所追求；愛因斯坦面對(duì)名利并未迷失自己，依舊泰然處之，諸葛亮隱在臥龍岡數(shù)年，潛心學(xué)習(xí)并時(shí)刻告訴自己“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”……他們的成功因?yàn)樾奚眇B(yǎng)性而來，他們也不因名利而迷失自己，這些都是因?yàn)樗麄冃奚眇B(yǎng)性所達(dá)到了一種常人無法觸及的境界。
成功的因素有太多，但重要的還是在自身。修身養(yǎng)性是自己獲得成功的基礎(chǔ)，但是這個(gè)日益浮躁的社會(huì)，你是否還能做到淡然處世呢？讓自己的心沉靜下來，閉上眼后再睜開，忽視那些浮躁的景象，慢慢向自己的成功邁出自己堅(jiān)實(shí)的步伐。
22. 點(diǎn)評(píng)：與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭。和什么樣的人做朋友就可能成為什么樣的人，一個(gè)人要能嚴(yán)于律己才能不被世間浮塵所污染，也才能不斷提高自己，修養(yǎng)身心。發(fā)散思維本材料可以用來論述“近朱者赤，近墨者黑”這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)一個(gè)人所起到的影響。還可以以材料為基點(diǎn)，論證“內(nèi)因”和“外因”對(duì)人所起到的影響和作用。也可根據(jù)自己的理解，對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行討論。
身靜，方可心無旁騖，專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵，污垢塵埃盡閉于心門之外，身靜入定，便不為外物所役而細(xì)品沉思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”中思得佛門真諦，成就一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。
心靜，方可遺世獨(dú)立，羽化登仙，單純的身靜，心中依然萬念錯(cuò)雜，自然不可得道。身靜的同時(shí)，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，將心態(tài)、精神放松。而到了更高層的鏡界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因?yàn)樗靶倪h(yuǎn)地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因?yàn)樗麖牟蛔兊撵o中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。
智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測(cè)的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨?！短忑埌瞬俊分械谝桓呤郑故巧倭忠粋€(gè)默默無聞，甚至無名的掃地僧；助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個(gè)守關(guān)者；智慧象征的諸葛亮，出茅廬的也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！
于是不難理解稽康在面對(duì)前呼后擁，大講排場(chǎng)來拜見他的鐘會(huì)時(shí)，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動(dòng)。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破？仁者樂山，智者樂水。千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。
19. 例文： 生命的綠洲
我欣賞竹的蒼翠，蘭的芬芳，我贊美蒼柏的挺拔，小草的頑強(qiáng)；我喜歡楓葉的火紅以及菊花的金黃；但我更愛青苔的翠綠！
獨(dú)自徘徊在曲徑通幽的小路上，心羽湛明。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一抹淡淡的綠映入我的眼簾。它們輕柔地覆在松軟的泥土上，宛若裹著一層輕盈的綠裳。我禁不住走近，蹲下身來。
哦，竟是這般柔嫩疏密！
輕輕地?fù)幔南冶悴唤?jīng)意觸動(dòng)了，青苔柔軟得仿佛用手一摁，這個(gè)微小的生命就會(huì)消失。
于是，每天的清晨，我都會(huì)來到小路邊，看看這可愛的小生命。風(fēng)的撩拂中，我似乎聽見了青苔舒展身軀的聲音。
又適逢一個(gè)陽光明媚的早晨，我望見了青苔。它已漸漸長成一抹濃濃的黛綠了，沿著“砥岸”越長越高。
我遙望了一下不遠(yuǎn)處的芳草地，一朵朵柔曳翩躚的花兒正快活地生長著。花草都生長在陽光雨露中，而青苔卻在陰暗潮濕的角落里默默地生活。
多么脆弱的生命，多么頑強(qiáng)的生命力呀！
也許，它需要的僅僅是一滴清澈的水；也許，它渴望的僅僅是一場(chǎng)蒙蒙的雨，只要一點(diǎn)濕潤，便會(huì)有一個(gè)綠色生命的萌發(fā)。
一簇青苔也許很微小，微小得讓你意識(shí)不到它的存在。但也許成千上萬的青苔手挽手，心連心，就是一片生命的綠洲！
我不禁輕輕地嘆息：這是怎樣一片頑強(qiáng)而又無私的生命綠洲！
20.例文： 保持清醒的頭腦
花瓣凋零,究竟是春日的落寞還是花朵的重生呢?葉子離去,是因?yàn)轱L(fēng)的追求還是樹的挽留呢?“淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)”生活需要清醒,需要我們用清醒去撥開迷霧,去感悟真諦
“滄浪之水清兮,可以濯吾纓”當(dāng)年屈子行吟澤畔,開創(chuàng)了清醒于世而自絕的先河,他以死為鏡,求得精神的永恒“高山仰止,景行行止”,這是何等光輝的結(jié)果!在漫長而污濁的世風(fēng)中,偉人以美德浣濯自我精神之纓,清醒之后的他們更是熠熠生輝 我很自然地想到了陶淵明大野無邊,五柳扶風(fēng),素淡的情懷如月下一縷蕭聲一頂草帽,一把镢頭,到了南山也就到了家為了超凡脫俗的人生境界,他在清醒中放棄了官場(chǎng)名利“登東皋以舒嘯,臨清溪而賦詩”他逍遙而快樂;“采菊東籬下,悠然見南山”他自在而清閑面對(duì)現(xiàn)實(shí),他選擇退去息隱蒿萊,這是偉人們?cè)谘晷蕊L(fēng)里清醒后的選擇,是清醒讓他的生命變得如夏花般絢美
清醒是甘露也是剪刀,它能夠讓生命之樹剪除病枝贅葉后更顯生機(jī)清醒是一種智慧也是一種傷痛,清醒的人需要忍辱負(fù)重的氣慨,需要?dú)ёu(yù)不悲的胸懷,需要直面鮮血的豪邁,所以敢于清醒的人也是堅(jiān)強(qiáng)的
梵高是清醒的,他用畫筆和幻想,梳理出了那些或輕或重„或淺或深„或明或暗的詭異畫面;莊周是清醒的,他將自己分成兩半,一半留在昨日,一半放在黎明,一句“往矣,吾將曳尾于涂中”,讓他來也輕盈,去也悠悠;李白是清醒的,叫貴妃磨墨,讓力士脫靴,在他眼里,功名富貴及大唐的風(fēng)雅不及那一片明月干凈他在飲酒的同時(shí)飲下了月亮,在飲下月亮的同時(shí),飲下了千家萬戶的搗衣聲
大浪淘沙之后,我們感受到了信仰的力量,看到了人文的光輝。“君不見,君莫舞,玉環(huán)飛燕皆塵土,閑愁苦”。歲月流轉(zhuǎn),渺小的事物只是轉(zhuǎn)瞬即逝的電光火花,清醒之后依舊閃光的偉大,才是永恒的歲月山河。
21. 例文： 修養(yǎng)助你成功
成功是一座堡壘，但在堡的底端你需要通過修身養(yǎng)性才能不斷向上攀登。 ——題記
在如今各方面高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)與企業(yè)之間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，人才與人才之間的職位競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，所以總是有那么一些人想要一步登天，一下子超越別人，成為萬眾矚目的焦點(diǎn)。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這是非常難做到，并且在這個(gè)繁華而又喧囂的世界里，你的心若浮躁不安又怎能有所建樹呢？
陸游曾向他兒子傳授寫詩的經(jīng)驗(yàn)：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！贝嗽捴兄蛔治刺釋懺姷募记?，留給其兒子和后人無盡的感悟空間，而現(xiàn)在我們認(rèn)真品味這句話不難看出陸游希望他兒子多留心生活，多去感悟生活達(dá)到修身養(yǎng)性的效果，到時(shí)寫詩自然手到勤來。所以學(xué)詩并非主要在詩上，反而是詩外自己要學(xué)會(huì)安靜地審視生活，不斷提煉自身。這與我們?nèi)粘W(xué)習(xí)有著相同的含義，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)并非簡(jiǎn)單地從書本上獲取那一點(diǎn)知識(shí)，更重要的是在書本之外提高自己的綜合素質(zhì)，陶冶自己的情操，磨煉自己的意志和改變自己不好的性格，為自己以后的發(fā)展打下一定基礎(chǔ)。我想這就是為什么素質(zhì)教育中提倡成才先成人的道理吧！
翻譯家傅雷臨終時(shí)告誡自己的兒子傅聰要首先學(xué)會(huì)做人，然后不斷提高自己各方面的技能來修煉自己的身心，后就可以成為鋼琴家了。傅聰謹(jǐn)記了父親的教誨，后成為聞名中外的鋼琴大師，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代為數(shù)不多的全才。或許傅聰會(huì)向后人夸耀是自己的父親締造了自己的成功，但正是他聽從父親的話后修身養(yǎng)性才使得自己有了如此巨大的成功。
古今中外有著無數(shù)偉人的事例：居里夫人面對(duì)榮譽(yù)異常淡然，因?yàn)闃s譽(yù)并非她所追求；愛因斯坦面對(duì)名利并未迷失自己，依舊泰然處之，諸葛亮隱在臥龍岡數(shù)年，潛心學(xué)習(xí)并時(shí)刻告訴自己“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”……他們的成功因?yàn)樾奚眇B(yǎng)性而來，他們也不因名利而迷失自己，這些都是因?yàn)樗麄冃奚眇B(yǎng)性所達(dá)到了一種常人無法觸及的境界。
成功的因素有太多，但重要的還是在自身。修身養(yǎng)性是自己獲得成功的基礎(chǔ)，但是這個(gè)日益浮躁的社會(huì)，你是否還能做到淡然處世呢？讓自己的心沉靜下來，閉上眼后再睜開，忽視那些浮躁的景象，慢慢向自己的成功邁出自己堅(jiān)實(shí)的步伐。
22. 點(diǎn)評(píng)：與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭。和什么樣的人做朋友就可能成為什么樣的人，一個(gè)人要能嚴(yán)于律己才能不被世間浮塵所污染，也才能不斷提高自己，修養(yǎng)身心。發(fā)散思維本材料可以用來論述“近朱者赤，近墨者黑”這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)一個(gè)人所起到的影響。還可以以材料為基點(diǎn)，論證“內(nèi)因”和“外因”對(duì)人所起到的影響和作用。也可根據(jù)自己的理解，對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行討論。