1、近年來各地紛紛爭奪文化遺產(chǎn)。談?wù)勀愕目捶ǎ?BR> [李祖華解析]：對文化名人與經(jīng)典故事的“屬地之爭”，并不能代表可喜的民族文化自覺與文保意識增強，在各地志在必得的“文化激情”背后，是利益驅(qū)動下“遺產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)”的精細打算——“每挖掘一個名人故里，就可以開發(fā)一個旅游景點，帶來可觀的經(jīng)濟收入?！薄⑽幕z產(chǎn)，視為地方經(jīng)濟的“搖錢樹”，這樣的觀念邏輯，在目前的中國已經(jīng)有了很多現(xiàn)實注腳。我們在冊的世界文化遺產(chǎn)，十分之一由于“過度開發(fā)”受到警告便是明證。不少已經(jīng)奪得文化遺產(chǎn)“歸屬權(quán)”的地方，以“創(chuàng)收”為核心，將文化演變?yōu)樯虡I(yè)，大張旗鼓地進行著殺雞取卵似的經(jīng)營。
放眼四望，在守護精神家園，弘楊傳文化傳統(tǒng)的口號之下，以毀壞文化遺產(chǎn)為代價的旅游開發(fā)和倡導(dǎo)破壞文化遺產(chǎn)原真性的“偽文化”等短期經(jīng)濟行為十分普遍。
當三江并流、都江堰、武當古剎等文化古跡傳出令人痛惜的消息，當幾乎每一種有魅力的文化都必有浩浩蕩蕩卻毫無魅力新建“偽文化”，甚至每一部古典文化名著，都演化為一座荒唐可笑的娛樂場時，不僅觀眾失去了文化共鳴，歷史文化也在被切割、破壞和*。
值得關(guān)注的是，這些年來，“遺產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)”有了新的表現(xiàn)形式。在各地愈演愈烈的“文化名人”爭奪戰(zhàn)中，人們能頻繁看到政府的身影。
由于地方政府的高調(diào)介入與認同，一些耗資巨大的標志性“文化符號”應(yīng)運而起。山西臨汾修建了被當?shù)卣Q為“中華民族文明之門”的華門，這座歷時3年而成的壯觀建筑，從規(guī)模到設(shè)計處處“天下第一”。在此之前，長達21公里的“華夏第一祖龍”，在河南新鄭被轟轟烈烈地打造，高達近40米的劉邦銅像，則在河南商丘崇高現(xiàn)
政府參與社會公共事業(yè)的文化構(gòu)建，本沒有錯。但問題是，我們要建設(shè)什么樣的文化？面對各地此起彼伏的“爭奪戰(zhàn)”與“偽文化”浪潮，政府本應(yīng)做正確的引導(dǎo)，為何卻成了推波助瀾的主導(dǎo)？
實際上，逐步升格的“文化活動”和新建的“文化標記”，成為一些政府新一輪面子工程的集體亮相，甚至一些貧困縣也卷入其中。在光大傳統(tǒng)與發(fā)展文化的口號之下，一些官員的心中，并不在于“建構(gòu)文化凝聚力”和“打造精神圖騰”，而是既有對經(jīng)濟利益的圖謀，更有對“政績收益”的盤算。因此其“后患”也不僅于令傳統(tǒng)文化的惡俗化，還有炫示行政業(yè)績、導(dǎo)致官場文化的進一步庸俗化。
在這個過程中，一些地方政府在文化的大旗之下，奢靡鋪張、揮霍無度，好大喜功、過度炫耀歷史身份和財政實力。他們用行政撥款下注，看能否博取更大的利益，創(chuàng)造經(jīng)濟——文化——政治的多贏。
可怕的是，如此鋪張揮霍、罔顧民生的賭注，雖然由于耗資巨大，時常把地方經(jīng)濟拖入了更深的困局，成為財政赤字的惡性根源，行政風(fēng)氣敗壞的注腳，但卻通常能在文化的風(fēng)雅之名下被赦免，并無營建樓堂倌所的風(fēng)險和貪污腐敗的指摘。
讓經(jīng)濟利用，被政治挾持，結(jié)果是，以文化為名義的這些文化行動，非但沒有為社會繁榮帶來推力，沒有增強我們的歷史文化意識，反而推助了的急功近利、惟利是圖的社會風(fēng)氣，加劇了好大喜功、鋪張浪費官場惡習(xí)，留下了沉重的文化欠債和社會成本。（選自祖華教育面試教材《面試基礎(chǔ)理論及重點問題解答》）
2、你和領(lǐng)導(dǎo)出差回來后，出現(xiàn)很多謠言，領(lǐng)導(dǎo)懷疑與你有關(guān)，你怎么辦？
[李祖華解析]：第一，保持冷靜；第二，認真反思；第三，交流溝通；第四，認真總結(jié)吸取教訓(xùn)。（選自祖華教育面試教材《面試基礎(chǔ)理論及重點問題解答》）
3、假如你上班后，遇到一位高傲、有沉府的同事，你怎么和他相處？
[李祖華解析]：第一，溝通。通過溝通達到相互了解；第二，、尊重。尊重別人,別人也會尊重你；第三，學(xué)會贊美，對自己多批評,對別人多贊美,謙虛的人會得到別人的尊重和贊美。第四，信守承諾:說到就要做到,做不到就不要說,既然說了就一定要做到,一言既出,駟馬難追.此是君子也,要記住一句話:"諾言是要用行動來兌現(xiàn)的支票"。第五，說話要謹慎，多想少說。說話要令人高興，循循善誘，“怎么說”比“說什么”更重要。第六，取長補短。學(xué)習(xí)同事的長處，彌補自己的不足。在同同事的交流中，要用謙虛、友好的態(tài)度對待每一個人。把同事當作教師，將有用的學(xué)識和幽默的言語融合在一起，你所說的話定會受到贊揚，你聽到的定是學(xué)問。（選自李祖華《面試問題解答1100題》365題）
放眼四望，在守護精神家園，弘楊傳文化傳統(tǒng)的口號之下，以毀壞文化遺產(chǎn)為代價的旅游開發(fā)和倡導(dǎo)破壞文化遺產(chǎn)原真性的“偽文化”等短期經(jīng)濟行為十分普遍。
當三江并流、都江堰、武當古剎等文化古跡傳出令人痛惜的消息，當幾乎每一種有魅力的文化都必有浩浩蕩蕩卻毫無魅力新建“偽文化”，甚至每一部古典文化名著，都演化為一座荒唐可笑的娛樂場時，不僅觀眾失去了文化共鳴，歷史文化也在被切割、破壞和*。
值得關(guān)注的是，這些年來，“遺產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)”有了新的表現(xiàn)形式。在各地愈演愈烈的“文化名人”爭奪戰(zhàn)中，人們能頻繁看到政府的身影。
由于地方政府的高調(diào)介入與認同，一些耗資巨大的標志性“文化符號”應(yīng)運而起。山西臨汾修建了被當?shù)卣Q為“中華民族文明之門”的華門，這座歷時3年而成的壯觀建筑，從規(guī)模到設(shè)計處處“天下第一”。在此之前，長達21公里的“華夏第一祖龍”，在河南新鄭被轟轟烈烈地打造，高達近40米的劉邦銅像，則在河南商丘崇高現(xiàn)
政府參與社會公共事業(yè)的文化構(gòu)建，本沒有錯。但問題是，我們要建設(shè)什么樣的文化？面對各地此起彼伏的“爭奪戰(zhàn)”與“偽文化”浪潮，政府本應(yīng)做正確的引導(dǎo)，為何卻成了推波助瀾的主導(dǎo)？
實際上，逐步升格的“文化活動”和新建的“文化標記”，成為一些政府新一輪面子工程的集體亮相，甚至一些貧困縣也卷入其中。在光大傳統(tǒng)與發(fā)展文化的口號之下，一些官員的心中，并不在于“建構(gòu)文化凝聚力”和“打造精神圖騰”，而是既有對經(jīng)濟利益的圖謀，更有對“政績收益”的盤算。因此其“后患”也不僅于令傳統(tǒng)文化的惡俗化，還有炫示行政業(yè)績、導(dǎo)致官場文化的進一步庸俗化。
在這個過程中，一些地方政府在文化的大旗之下，奢靡鋪張、揮霍無度，好大喜功、過度炫耀歷史身份和財政實力。他們用行政撥款下注，看能否博取更大的利益，創(chuàng)造經(jīng)濟——文化——政治的多贏。
可怕的是，如此鋪張揮霍、罔顧民生的賭注，雖然由于耗資巨大，時常把地方經(jīng)濟拖入了更深的困局，成為財政赤字的惡性根源，行政風(fēng)氣敗壞的注腳，但卻通常能在文化的風(fēng)雅之名下被赦免，并無營建樓堂倌所的風(fēng)險和貪污腐敗的指摘。
讓經(jīng)濟利用，被政治挾持，結(jié)果是，以文化為名義的這些文化行動，非但沒有為社會繁榮帶來推力，沒有增強我們的歷史文化意識，反而推助了的急功近利、惟利是圖的社會風(fēng)氣，加劇了好大喜功、鋪張浪費官場惡習(xí)，留下了沉重的文化欠債和社會成本。（選自祖華教育面試教材《面試基礎(chǔ)理論及重點問題解答》）
2、你和領(lǐng)導(dǎo)出差回來后，出現(xiàn)很多謠言，領(lǐng)導(dǎo)懷疑與你有關(guān)，你怎么辦？
[李祖華解析]：第一，保持冷靜；第二，認真反思；第三，交流溝通；第四，認真總結(jié)吸取教訓(xùn)。（選自祖華教育面試教材《面試基礎(chǔ)理論及重點問題解答》）
3、假如你上班后，遇到一位高傲、有沉府的同事，你怎么和他相處？
[李祖華解析]：第一，溝通。通過溝通達到相互了解；第二，、尊重。尊重別人,別人也會尊重你；第三，學(xué)會贊美，對自己多批評,對別人多贊美,謙虛的人會得到別人的尊重和贊美。第四，信守承諾:說到就要做到,做不到就不要說,既然說了就一定要做到,一言既出,駟馬難追.此是君子也,要記住一句話:"諾言是要用行動來兌現(xiàn)的支票"。第五，說話要謹慎，多想少說。說話要令人高興，循循善誘，“怎么說”比“說什么”更重要。第六，取長補短。學(xué)習(xí)同事的長處，彌補自己的不足。在同同事的交流中，要用謙虛、友好的態(tài)度對待每一個人。把同事當作教師，將有用的學(xué)識和幽默的言語融合在一起，你所說的話定會受到贊揚，你聽到的定是學(xué)問。（選自李祖華《面試問題解答1100題》365題）