第一部分 客觀題
一、單選題
CABDC BCBCB BADAB DBAAC
二、多選
ABCD CD ABDE DE AC
ABCD BC ABD AE BCDE
BCDE ABCE CDE ACDE ABD
ABC ABCD BCD BE ACD
三、判斷題
1、3、4、6、8、9、10錯(cuò)
第二部分 主觀題
四、辨析
1.正確。（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，任何一個(gè)國家和民族，如果停止了生產(chǎn)，就既不能生存，也不能發(fā)展，而物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展始終是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，首先是從生產(chǎn)工具的變化發(fā)展開始的。
（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展，成為人類社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)依據(jù)和基本標(biāo)志，也是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變革和進(jìn)步的源泉和內(nèi)在依據(jù)。
2.錯(cuò)誤。這種說法違背了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的原理。世界上的任何事物都包含著矛盾，矛盾是指事物內(nèi)部對立著的兩個(gè)方面之間既相互依賴又相互排斥的關(guān)系。由于矛盾雙方既相互依賴又相互斗爭，推動(dòng)著事物的發(fā)展。自由和紀(jì)律是對立統(tǒng)一的關(guān)系。自由和紀(jì)律是對立著的兩個(gè)方面，二者的性質(zhì)不同，不能相互替代，二者又互相聯(lián)系不可分割。自由是紀(jì)律的基礎(chǔ)，紀(jì)律是自由的保證。沒有自由，人們的思想就會(huì)僵化，失去創(chuàng)造力；沒有紀(jì)律，就會(huì)成為一盤散沙。我們既要紀(jì)律又要自由，把二者絕對對立起來是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，在實(shí)踐上是十分有害的。
3.正確。這是馬克思關(guān)于社會(huì)本質(zhì)的科學(xué)論斷。這是因?yàn)椋?BR> （1）實(shí)踐是人類社會(huì)的發(fā)源地，實(shí)踐創(chuàng)造了人和自然的關(guān)系以及人與人的全部社會(huì)關(guān)系。
（2）實(shí)踐構(gòu)成了人類物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的本質(zhì)內(nèi)容，人類全部生活都是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。
（3）實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，沒有實(shí)踐活動(dòng)，人類社會(huì)就不能存在和發(fā)展。
（4）社會(huì)規(guī)律存在于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，它是“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，即實(shí)踐的規(guī)律。
（5）這一科學(xué)命題指明并論述了“物質(zhì)實(shí)踐決定觀念”，說明了人類社會(huì)和自然界的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)踐是人和人類社會(huì)的存在和運(yùn)動(dòng)方式，深刻揭露了舊歷史觀的根本錯(cuò)誤，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立了科學(xué)的歷史觀，即唯物史觀。只有立足于實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中才能找到各種玄奧神秘理論產(chǎn)生的根源，使之得到合理的科學(xué)解釋，并找到正確的解決途徑和方法。
五、案例分析
1.答：（1）該居民區(qū)的全體居民和居委會(huì)都可以充當(dāng)原告。根據(jù)《行政訴訟法》規(guī)定，凡是認(rèn)為行政機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)工作人員的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益的，都有權(quán)向法院提起訴訟。本案全體居民和居委會(huì)都可以提起訴訟，即可以充當(dāng)原告。
（2）應(yīng)以市公安局為被告?！缎姓V訟法》規(guī)定，公民、法人或者其他組織直接向人民法院提起訴訟的，作出具體行政行為的行政機(jī)關(guān)是被告。經(jīng)復(fù)議的案件，復(fù)議機(jī)關(guān)決定維護(hù)具體行政行為的，作出原具體行政行為的行政機(jī)關(guān)是被告；復(fù)議機(jī)關(guān)改變原具體行政行為的，復(fù)議機(jī)關(guān)是被告。據(jù)此，應(yīng)以市公安局為被告。
（3）《行政訴訟法》規(guī)定，行政案件由最初作出具體行政行為的行政機(jī)關(guān)所在地人民法院管轄。經(jīng)復(fù)議的案件，復(fù)議機(jī)關(guān)改變原具體行政行為的也可以由復(fù)議機(jī)關(guān)所在地人民法院管轄。所以，向縣公安局所在地法院和向市公安局所在地法院起訴均可。
（4）由于居委會(huì)和其他130戶居民與提起訴訟的具體行政行為有利害關(guān)系，所以根據(jù)《行政訴訟法》的有關(guān)規(guī)定，他們可以作為第三人參加訴訟。
（5）根據(jù)《民事訴訟法》的有關(guān)規(guī)定，當(dāng)事人一方人數(shù)眾多的共同訴訟，可以由當(dāng)事人推選代表人進(jìn)行訴訟。因此，若350戶居民向法院提起行政訴訟時(shí)，可以推選出代表進(jìn)行訴訟。
2.答：（1）孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點(diǎn)不是從社會(huì)內(nèi)部而是從社會(huì)外部的自然條件去說明的，是非科學(xué)的地理環(huán)境決定論。
（2）恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系，相互作用的，盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。
（3）人類社會(huì)同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)發(fā)展。我國人口眾多并不斷增加，自然資源相對短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出。因此，只有實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。
答：否定之否定規(guī)律是指事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為波浪式前進(jìn)的自我完善的過程。
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，這表現(xiàn)在經(jīng)過兩次否定，事物自身得到了發(fā)展和完善；事物發(fā)展的道路是曲折的，這主要表現(xiàn)在事物的發(fā)展有自己的周期性，是一個(gè)仿佛回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。如果割裂了事物發(fā)展的前進(jìn)性和上升性的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論或直線論的錯(cuò)誤。
六、論述題
唯物辯證法關(guān)于否定之否定規(guī)律的原理，對于我們正確認(rèn)識我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義：
（1）對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要有必勝的信心。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的和上升的，因此，社會(huì)主義最終必將戰(zhàn)勝資本主義。只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義不動(dòng)搖，我們一定能走出一條有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。
（2）對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性和復(fù)雜性，要有足夠的思想準(zhǔn)備。事物發(fā)展的道路總是曲折的，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也不例外，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)由于特殊的國情和特殊的歷史背景，更是曲折和艱難的，為此，我們必須有冷靜的頭腦，敢于走曲折的路，善于走曲折的路，防止盲目樂觀。
（3）應(yīng)該用事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看待我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)，既要反對只見曲折，不見前進(jìn)這個(gè)大趨勢的盲目悲觀的循環(huán)論，又要反對只見前進(jìn)，不見曲折性的盲目樂觀的直線論。
一、單選題
CABDC BCBCB BADAB DBAAC
二、多選
ABCD CD ABDE DE AC
ABCD BC ABD AE BCDE
BCDE ABCE CDE ACDE ABD
ABC ABCD BCD BE ACD
三、判斷題
1、3、4、6、8、9、10錯(cuò)
第二部分 主觀題
四、辨析
1.正確。（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，任何一個(gè)國家和民族，如果停止了生產(chǎn)，就既不能生存，也不能發(fā)展，而物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展始終是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，首先是從生產(chǎn)工具的變化發(fā)展開始的。
（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展，成為人類社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)依據(jù)和基本標(biāo)志，也是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變革和進(jìn)步的源泉和內(nèi)在依據(jù)。
2.錯(cuò)誤。這種說法違背了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的原理。世界上的任何事物都包含著矛盾，矛盾是指事物內(nèi)部對立著的兩個(gè)方面之間既相互依賴又相互排斥的關(guān)系。由于矛盾雙方既相互依賴又相互斗爭，推動(dòng)著事物的發(fā)展。自由和紀(jì)律是對立統(tǒng)一的關(guān)系。自由和紀(jì)律是對立著的兩個(gè)方面，二者的性質(zhì)不同，不能相互替代，二者又互相聯(lián)系不可分割。自由是紀(jì)律的基礎(chǔ)，紀(jì)律是自由的保證。沒有自由，人們的思想就會(huì)僵化，失去創(chuàng)造力；沒有紀(jì)律，就會(huì)成為一盤散沙。我們既要紀(jì)律又要自由，把二者絕對對立起來是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，在實(shí)踐上是十分有害的。
3.正確。這是馬克思關(guān)于社會(huì)本質(zhì)的科學(xué)論斷。這是因?yàn)椋?BR> （1）實(shí)踐是人類社會(huì)的發(fā)源地，實(shí)踐創(chuàng)造了人和自然的關(guān)系以及人與人的全部社會(huì)關(guān)系。
（2）實(shí)踐構(gòu)成了人類物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的本質(zhì)內(nèi)容，人類全部生活都是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。
（3）實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，沒有實(shí)踐活動(dòng)，人類社會(huì)就不能存在和發(fā)展。
（4）社會(huì)規(guī)律存在于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，它是“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，即實(shí)踐的規(guī)律。
（5）這一科學(xué)命題指明并論述了“物質(zhì)實(shí)踐決定觀念”，說明了人類社會(huì)和自然界的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)踐是人和人類社會(huì)的存在和運(yùn)動(dòng)方式，深刻揭露了舊歷史觀的根本錯(cuò)誤，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立了科學(xué)的歷史觀，即唯物史觀。只有立足于實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中才能找到各種玄奧神秘理論產(chǎn)生的根源，使之得到合理的科學(xué)解釋，并找到正確的解決途徑和方法。
五、案例分析
1.答：（1）該居民區(qū)的全體居民和居委會(huì)都可以充當(dāng)原告。根據(jù)《行政訴訟法》規(guī)定，凡是認(rèn)為行政機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)工作人員的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益的，都有權(quán)向法院提起訴訟。本案全體居民和居委會(huì)都可以提起訴訟，即可以充當(dāng)原告。
（2）應(yīng)以市公安局為被告?！缎姓V訟法》規(guī)定，公民、法人或者其他組織直接向人民法院提起訴訟的，作出具體行政行為的行政機(jī)關(guān)是被告。經(jīng)復(fù)議的案件，復(fù)議機(jī)關(guān)決定維護(hù)具體行政行為的，作出原具體行政行為的行政機(jī)關(guān)是被告；復(fù)議機(jī)關(guān)改變原具體行政行為的，復(fù)議機(jī)關(guān)是被告。據(jù)此，應(yīng)以市公安局為被告。
（3）《行政訴訟法》規(guī)定，行政案件由最初作出具體行政行為的行政機(jī)關(guān)所在地人民法院管轄。經(jīng)復(fù)議的案件，復(fù)議機(jī)關(guān)改變原具體行政行為的也可以由復(fù)議機(jī)關(guān)所在地人民法院管轄。所以，向縣公安局所在地法院和向市公安局所在地法院起訴均可。
（4）由于居委會(huì)和其他130戶居民與提起訴訟的具體行政行為有利害關(guān)系，所以根據(jù)《行政訴訟法》的有關(guān)規(guī)定，他們可以作為第三人參加訴訟。
（5）根據(jù)《民事訴訟法》的有關(guān)規(guī)定，當(dāng)事人一方人數(shù)眾多的共同訴訟，可以由當(dāng)事人推選代表人進(jìn)行訴訟。因此，若350戶居民向法院提起行政訴訟時(shí)，可以推選出代表進(jìn)行訴訟。
2.答：（1）孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點(diǎn)不是從社會(huì)內(nèi)部而是從社會(huì)外部的自然條件去說明的，是非科學(xué)的地理環(huán)境決定論。
（2）恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系，相互作用的，盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。
（3）人類社會(huì)同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)發(fā)展。我國人口眾多并不斷增加，自然資源相對短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出。因此，只有實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。
答：否定之否定規(guī)律是指事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為波浪式前進(jìn)的自我完善的過程。
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，這表現(xiàn)在經(jīng)過兩次否定，事物自身得到了發(fā)展和完善；事物發(fā)展的道路是曲折的，這主要表現(xiàn)在事物的發(fā)展有自己的周期性，是一個(gè)仿佛回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。如果割裂了事物發(fā)展的前進(jìn)性和上升性的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論或直線論的錯(cuò)誤。
六、論述題
唯物辯證法關(guān)于否定之否定規(guī)律的原理，對于我們正確認(rèn)識我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義：
（1）對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要有必勝的信心。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的和上升的，因此，社會(huì)主義最終必將戰(zhàn)勝資本主義。只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義不動(dòng)搖，我們一定能走出一條有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。
（2）對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性和復(fù)雜性，要有足夠的思想準(zhǔn)備。事物發(fā)展的道路總是曲折的，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也不例外，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)由于特殊的國情和特殊的歷史背景，更是曲折和艱難的，為此，我們必須有冷靜的頭腦，敢于走曲折的路，善于走曲折的路，防止盲目樂觀。
（3）應(yīng)該用事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看待我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)，既要反對只見曲折，不見前進(jìn)這個(gè)大趨勢的盲目悲觀的循環(huán)論，又要反對只見前進(jìn)，不見曲折性的盲目樂觀的直線論。