1．簡(jiǎn)述＜學(xué)記＞中的教學(xué)思想？
(1)主張啟發(fā)式教學(xué)：指導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生失去信心；向?qū)W生指出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。
(2)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，要循序漸進(jìn)。
2． 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育家在智育方面提出的新觀點(diǎn)？
(1)擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍，增加新的學(xué)科內(nèi)容。
(2)改變經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛。
(3)恢復(fù)古希臘重視美育的傳統(tǒng)，將美與善結(jié)合起來(lái)。
3．夸美紐斯的關(guān)于“教育適應(yīng)自然”的思想？
(1)人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育。 (3)強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律。 (4)要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。
4．凱洛夫的＜教育學(xué)>的主要特點(diǎn)？
(1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)，就是傳授知識(shí)，形成技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。(2)肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。 (3)系統(tǒng)論述了一系列的教學(xué)原則與教學(xué)方法。
5．古代學(xué)校教育的重要特征？
(1)階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。上2)道統(tǒng)性。天道-神道與人道往往合而為一。 (3)專制性。教育過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過(guò)程。(4)刻板性。
教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。
6．現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)？
(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。
(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。
(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。
(4)高等教育的類型日益多樣化。
(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。
(6)教育制度有利于國(guó)際交流。
7．近代教育與古代教育相比出現(xiàn)了哪些變化？
(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。
(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。
(3)教育的世俗化。
(4)重視教育立法，以法治教。
8． 凱洛夫教育學(xué)的主要缺陷及對(duì)我國(guó)教育體系的負(fù)面影響？
(1)在國(guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。
(2)在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視教師的自主性。
(3)在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。
(4)過(guò)于強(qiáng)調(diào)課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了課程、教學(xué)大綱、教材的靈活性和不斷變革的必要性。
9．為什么說(shuō)赫把特對(duì)教育學(xué)科的建立作出了巨大貢獻(xiàn)？
1806年赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》，1835年又出版了《教育學(xué)講授綱要》。在教育他第一個(gè)提出：要使教育學(xué)成為科學(xué)，應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。并且主張將教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。
10．馬克思主義的誕生對(duì)教育學(xué)發(fā)展有哪些影響？
馬克思主義著作中有許多精辟的教育論述，指導(dǎo)著社會(huì)主義國(guó)家教育學(xué)的編寫： (1)揭示了教育與社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系，社會(huì)發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性；(2)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有掌握全人類的知識(shí)、通曉現(xiàn)代科學(xué)才能擁有全世界的意義；(3)提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào) 要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須將社會(huì)勞動(dòng)與教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
(1)主張啟發(fā)式教學(xué)：指導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生失去信心；向?qū)W生指出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。
(2)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，要循序漸進(jìn)。
2． 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育家在智育方面提出的新觀點(diǎn)？
(1)擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍，增加新的學(xué)科內(nèi)容。
(2)改變經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛。
(3)恢復(fù)古希臘重視美育的傳統(tǒng)，將美與善結(jié)合起來(lái)。
3．夸美紐斯的關(guān)于“教育適應(yīng)自然”的思想？
(1)人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育。 (3)強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律。 (4)要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。
4．凱洛夫的＜教育學(xué)>的主要特點(diǎn)？
(1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)，就是傳授知識(shí)，形成技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。(2)肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。 (3)系統(tǒng)論述了一系列的教學(xué)原則與教學(xué)方法。
5．古代學(xué)校教育的重要特征？
(1)階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。上2)道統(tǒng)性。天道-神道與人道往往合而為一。 (3)專制性。教育過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過(guò)程。(4)刻板性。
教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。
6．現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)？
(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。
(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。
(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。
(4)高等教育的類型日益多樣化。
(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。
(6)教育制度有利于國(guó)際交流。
7．近代教育與古代教育相比出現(xiàn)了哪些變化？
(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。
(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。
(3)教育的世俗化。
(4)重視教育立法，以法治教。
8． 凱洛夫教育學(xué)的主要缺陷及對(duì)我國(guó)教育體系的負(fù)面影響？
(1)在國(guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。
(2)在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視教師的自主性。
(3)在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。
(4)過(guò)于強(qiáng)調(diào)課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了課程、教學(xué)大綱、教材的靈活性和不斷變革的必要性。
9．為什么說(shuō)赫把特對(duì)教育學(xué)科的建立作出了巨大貢獻(xiàn)？
1806年赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》，1835年又出版了《教育學(xué)講授綱要》。在教育他第一個(gè)提出：要使教育學(xué)成為科學(xué)，應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。并且主張將教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。
10．馬克思主義的誕生對(duì)教育學(xué)發(fā)展有哪些影響？
馬克思主義著作中有許多精辟的教育論述，指導(dǎo)著社會(huì)主義國(guó)家教育學(xué)的編寫： (1)揭示了教育與社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系，社會(huì)發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性；(2)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有掌握全人類的知識(shí)、通曉現(xiàn)代科學(xué)才能擁有全世界的意義；(3)提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào) 要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須將社會(huì)勞動(dòng)與教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。