寫好作文的核心，首先是大量的積累，有意識的積累和無意識的積累。而更多的時候是有意識地積累，我們想表達(dá)觀點，除了直接說出我們的觀點，還要對我們的觀點加以證明，證明觀點的時候，就需要事實材料或者前人的觀念的材料。以下是為大家整理的《高考優(yōu)秀作文范文》供您查閱。
素質(zhì)教育在當(dāng)下
據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國已進(jìn)入單日快遞億件的時代。足見收發(fā)快遞這樣的小事，在人民生活中的重大意義。我們也不難理解，支撐快遞業(yè)發(fā)展繁榮的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步。正是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，帶來了我們生活中更多的便捷。我們可以上網(wǎng)買東西，上網(wǎng)訂餐，甚至是網(wǎng)上找人代寫作業(yè)。過分地依賴技術(shù)，忽視了我們自身基本能力的發(fā)展，也可能會使我們失卻人之為人的意義。
我們國家的教育一貫強調(diào)“素質(zhì)”，意在培養(yǎng)具有實踐能力的學(xué)生。在科學(xué)技術(shù)讓我們的生活變得更加便捷，足不出戶動動手指就能辦成事的當(dāng)下，我們也應(yīng)該深思，如何才能實現(xiàn)“素質(zhì)教育”，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力？單有國家的殷切期盼，怕是不能成功的。
在家庭一方，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生實踐意識為基本取向。學(xué)生處身的家庭，是其萌發(fā)各種意識的最初場所。不同的家庭教養(yǎng)方式自會使學(xué)生形成不同的意識。放任型家庭教養(yǎng)方式固不可取，溺愛型家庭教養(yǎng)方式更為有害。之所以有學(xué)生將臟衣物寄回家洗，自是過分寵溺學(xué)生的結(jié)果。民主型家庭教養(yǎng)方式對學(xué)生成長而言最為有利，就在于其以平等、民主的方式幫助學(xué)生形成自己的事情自己做的意識，進(jìn)而養(yǎng)成從生活中的小事做起的習(xí)慣。
在學(xué)校一方，應(yīng)以鍛煉學(xué)生實踐能力為基本取向。學(xué)生就學(xué)的學(xué)校，是其形成各種能力的基本場合。不同的學(xué)校在培養(yǎng)目標(biāo)上當(dāng)有不同的取舍，但將原本是素質(zhì)教育的題中之義的“德智體美勞全面發(fā)展”，肢解為輕德缺體，少美砍勞，自然去素質(zhì)教育十萬而八千里也，學(xué)生的實踐能力也就無從形成。相比于單純強調(diào)埋頭苦讀，學(xué)校舉辦各種技能大賽（如洗衣大賽），以活潑的形式吸引學(xué)生參與，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又有利于學(xué)生能力的形成。
在社會一方，應(yīng)以營造學(xué)生實踐氛圍為基本取向。學(xué)生步入的社會，是其操練各種能力的重要環(huán)境。不同社會有不同的價值取向，能為學(xué)生的提供的實踐機會雖有不同，但總是期望有助于學(xué)生成才自立。然而，快遞行業(yè)提供“將臟衣物寄洗，再通過快遞寄回”的服務(wù)，自有助長學(xué)生脫離實踐的嫌疑，實不利于學(xué)生的成長。我們的社會可以寬容、鼓勵學(xué)生因嘗試而犯錯的行為，但不可以牟利為目而默許、縱容學(xué)生“四體不勤，五谷不分”的行為。
培養(yǎng)一個全面發(fā)展的學(xué)生洵非易事，非集家庭、學(xué)校、社會三方之力不能成。家庭培養(yǎng)意識、學(xué)校鍛煉能力、社會營造氛圍，才能形成有利于學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的局面，而其中任何一方的推諉、扯皮，終將有害于學(xué)生的成長。
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做自己的先知
同樣是先知，同樣是天神對人的關(guān)懷，一句話讓人們奉為圭臬，而另一句卻引來殺身之禍。究禍根本，乃“思想桎梏”之威力，讓善良變成他人眼中的惡意，讓人們安于現(xiàn)狀而拒絕改變。作為新時代的青少年，我們要做的就是打破思想桎梏。只有打破桎梏，思想的火花才能更炫麗，創(chuàng)新的翅膀才能更舒展。打破桎梏，每個人都是自己的先知。
羅曼·羅蘭曾說：“為了我心中的理想，無論多大的代價，我也愿付出?！睂ξ覀兌?，這“代價”就是打破思想桎梏時的痛苦和磨練；一旦打破思想桎梏，我們就有了“主動權(quán)”，就可以掌握人生方向，何樂而不為？
打破思想桎梏，沙漠居民可以盡情享受果實，快樂分享他人，冷靜掌握自己的情緒方向。打破思想桎梏，李贄創(chuàng)立了自己的學(xué)說，贏得了世人的嘆服，掌握了自己的成功方向。打破思想桎梏，顧方舟勇敢用自己的孩子試驗疫苗，研制脊灰“糖丸”，駕著特有的生命方舟護(hù)佑孩子們的健康方向。打破思想桎梏，“故宮文劍”將創(chuàng)意與古老故宮結(jié)合，從灰塵蒙住的歷史中捧出了新的生命，他們掌握了故宮的生命走向，譜寫了時代的華章。
打破思想桎梏，人們重新審視和定位“成功”，一批又一批大學(xué)生村官走向農(nóng)村、走向中華文明的根，讓農(nóng)村煥發(fā)出新的生機與活力。打破思想桎梏，中國人突破科技權(quán)威，創(chuàng)造港珠澳大橋的沉管隧道，創(chuàng)造“墨子號”量子衛(wèi)星，創(chuàng)造月球背面登陸到“玉免二號”，創(chuàng)造一個又一個名叫“中國”的科技神話。打破思想桎梏，能夠放飛中國夢想。
打破思想桎梏，我們可以做自己的先知，中國可以做時代的主人。但打破思想桎梏并不意味著打破道德的底線。泰戈爾認(rèn)為，當(dāng)鳥的雙翼綴上黃金，那便再也無法輕快地飛翔。同樣，當(dāng)創(chuàng)新的翅膀與道德脫節(jié)，也同樣無法帶動洗甸甸的夢想。第一次打破思想桎梏，人們收獲了越來越多的果樹。但只有第二次打破桎梏，才能有收獲的喜悅和分享的快樂。
作為新時代的青少年，打破思想桎梏才能把握自己的人生方向，才能做自己的先知，才能成為時代的弄潮兒。打破思想桎梏，方能“莫道大光”，方能讓思維之甘泉“一瀉汪洋”。
改變需要付出代價
古往今來，所有的變革都伴隨著汗與淚，血與痛。當(dāng)曾經(jīng)的戒律的權(quán)威得到挑戰(zhàn)，當(dāng)過去的不朽的尊嚴(yán)遭受威脅，往往伴隨著的，是挑戰(zhàn)者為之而付出的代價。
正如沙漠中的先知，縱然帶著正確的新戒律去挑戰(zhàn)不合時宜的舊習(xí)俗，卻仍然難逃身死名滅的下場。何哉？挑戰(zhàn)者雖身負(fù)著新時代的呼喚，卻也不可能輕而易舉地將根深于人們頭腦中的舊俗覆于掌下。古往今來仁人志士為自己的信念勇敢得踏出牢籠，改變世界，也都付出了許多代價。
他們有的付出了時間，有的付出了精力，有的甚至付出了自己的生命。羅馬鮮花廣場熊熊烈火中的布魯諾，想改變?nèi)藗儗τ谛强盏挠廾?；北京菜市口傲然挺立的譚嗣同，想改變?nèi)藗儽拔⑴橙醯默F(xiàn)在；遭極端保守分子暗殺的馬丁·路德金也是想改變少數(shù)種族的現(xiàn)狀和消除種族歧視。他們是英雄，是偉人，是改造歷史長河中最耀眼的星。時代因他們而偉大，歷史由他們而改變，縱然流過血的代價，經(jīng)歷痛的折磨，他們亦因人格的偉大、理想的崇高而永垂不朽、光耀后人。
偉人所付出代價即便巨大，也終會推動時代車輪滾滾向前。然而，有的人的改變卻阻礙時代進(jìn)步，那么付出不僅是生命，更是身后的名聲。末代皇帝傅儀想改變時代向前的腳步，在日本人的操控下，出任偽滿洲國皇帝，終受萬人唾罵。查理一世想復(fù)現(xiàn)斯圖亞特王朝的榮光，卻短短時間被光榮“革命”。二月革命的果實被資本主義家竊取，他們想改變俄國歷史的走向，最后終破滅在十月革命的炮火下。這些人，倒行逆施，無視時代發(fā)展的變遷，想僅僅靠自己改變世界，終付出了自己也意想不到的代價。
改變，需要的不僅僅是必勝的信心，昂揚的銳意和不顧一切的傲氣，更需要付出巨大的努力。只有經(jīng)歷烈火焚燒的手指，才能彈奏出世間的絕唱，只有經(jīng)歷地獄般的痛苦，才能擁有創(chuàng)造天堂的力量。如果有夢想去改變，請先準(zhǔn)備好付出，代價的安慰才是成功的保障。
愿你如先輩一樣，堅定的推動時代向前；也愿你如先輩一樣，為心中正確的選樣披荊斬棘，無問東西。