第八章真理
第一節(jié)認(rèn)識與真理
一．真理與謬誤
真理是客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律在人們頭腦中的正確反映，是主觀同客觀相一致的認(rèn)識。謬誤是人對客觀對象的歪曲反映。
真理和謬誤作為人類認(rèn)識中的矛盾雙方是相互依存的，又是相互對立的。真理同謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。這是真理發(fā)展的一條規(guī)律。
二．真理與價值
真理與價值的關(guān)系包括兩個方面，一方面是真理反映價值關(guān)系，另一方面是真理自身具有價值。
第二節(jié)真理的基本屬性
一．真理的客觀性和主觀性
真理既有客觀性，又有主觀性，是這二者的統(tǒng)一。
真理具有主觀性，是指真理屬于認(rèn)識范疇，是一種意識現(xiàn)象，它不是物質(zhì)客體，而是對事物客體的反映。真理的客觀性意味著就是指它正確反映的客觀事物及其規(guī)律是不依賴于任何人或人的意識而獨立存在的。
客觀性是真理的最基本的屬性，是認(rèn)識成為真理的根本條件。
二．真理的相對性和絕對性
相對性和絕對性是真理的兩種基本屬性。它們是統(tǒng)一不可分的。
真理的相對性指它的有限性、條件性：真理在廣度上有限的。真理在深度上也是有限的。
真理的絕對性指它的無限性、無條件性：任何真理都是對客觀事物的正確反映，所以它的適用范圍永遠(yuǎn)不會被*。真理的發(fā)展是無限的，絕對的。
三．真理的具體性
具體性是真理的又一基本屬性。列寧說：“沒有抽象的真理，真理總是具體的。”：
第一，真理是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，是對事物全面的正確的反映。
第二，真理是對一定條件下一定對象的正確認(rèn)識，它不是離開具體對象憑空出現(xiàn)的，也不能隨意的搬用于其他條件或其他對象。
第三節(jié)認(rèn)識的真理性的檢驗
一．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)
只有社會實踐才能檢驗認(rèn)識的真理性，這是由真理的本性和時間的特點決定的。
二．實踐檢驗和邏輯證明
所謂邏輯證明，就是運用已有的正確判斷，經(jīng)過合乎邏輯規(guī)則的推理，來證明另一些判斷的真理性：
第一，邏輯證明為實踐檢驗提供理論指導(dǎo)。
第二，實踐檢驗認(rèn)識的過程包含著邏輯思維活動。
第一節(jié)認(rèn)識與真理
一．真理與謬誤
真理是客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律在人們頭腦中的正確反映，是主觀同客觀相一致的認(rèn)識。謬誤是人對客觀對象的歪曲反映。
真理和謬誤作為人類認(rèn)識中的矛盾雙方是相互依存的，又是相互對立的。真理同謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。這是真理發(fā)展的一條規(guī)律。
二．真理與價值
真理與價值的關(guān)系包括兩個方面，一方面是真理反映價值關(guān)系，另一方面是真理自身具有價值。
第二節(jié)真理的基本屬性
一．真理的客觀性和主觀性
真理既有客觀性，又有主觀性，是這二者的統(tǒng)一。
真理具有主觀性，是指真理屬于認(rèn)識范疇，是一種意識現(xiàn)象，它不是物質(zhì)客體，而是對事物客體的反映。真理的客觀性意味著就是指它正確反映的客觀事物及其規(guī)律是不依賴于任何人或人的意識而獨立存在的。
客觀性是真理的最基本的屬性，是認(rèn)識成為真理的根本條件。
二．真理的相對性和絕對性
相對性和絕對性是真理的兩種基本屬性。它們是統(tǒng)一不可分的。
真理的相對性指它的有限性、條件性：真理在廣度上有限的。真理在深度上也是有限的。
真理的絕對性指它的無限性、無條件性：任何真理都是對客觀事物的正確反映，所以它的適用范圍永遠(yuǎn)不會被*。真理的發(fā)展是無限的，絕對的。
三．真理的具體性
具體性是真理的又一基本屬性。列寧說：“沒有抽象的真理，真理總是具體的。”：
第一，真理是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，是對事物全面的正確的反映。
第二，真理是對一定條件下一定對象的正確認(rèn)識，它不是離開具體對象憑空出現(xiàn)的，也不能隨意的搬用于其他條件或其他對象。
第三節(jié)認(rèn)識的真理性的檢驗
一．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)
只有社會實踐才能檢驗認(rèn)識的真理性，這是由真理的本性和時間的特點決定的。
二．實踐檢驗和邏輯證明
所謂邏輯證明，就是運用已有的正確判斷，經(jīng)過合乎邏輯規(guī)則的推理，來證明另一些判斷的真理性：
第一，邏輯證明為實踐檢驗提供理論指導(dǎo)。
第二，實踐檢驗認(rèn)識的過程包含著邏輯思維活動。