第八章真理
第一節(jié)認(rèn)識(shí)與真理
一．真理與謬誤
真理是客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律在人們頭腦中的正確反映，是主觀同客觀相一致的認(rèn)識(shí)。謬誤是人對(duì)客觀對(duì)象的歪曲反映。
真理和謬誤作為人類認(rèn)識(shí)中的矛盾雙方是相互依存的，又是相互對(duì)立的。真理同謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。這是真理發(fā)展的一條規(guī)律。
二．真理與價(jià)值
真理與價(jià)值的關(guān)系包括兩個(gè)方面，一方面是真理反映價(jià)值關(guān)系，另一方面是真理自身具有價(jià)值。
第二節(jié)真理的基本屬性
一．真理的客觀性和主觀性
真理既有客觀性，又有主觀性，是這二者的統(tǒng)一。
真理具有主觀性，是指真理屬于認(rèn)識(shí)范疇，是一種意識(shí)現(xiàn)象，它不是物質(zhì)客體，而是對(duì)事物客體的反映。真理的客觀性意味著就是指它正確反映的客觀事物及其規(guī)律是不依賴于任何人或人的意識(shí)而獨(dú)立存在的。
客觀性是真理的最基本的屬性，是認(rèn)識(shí)成為真理的根本條件。
二．真理的相對(duì)性和絕對(duì)性
相對(duì)性和絕對(duì)性是真理的兩種基本屬性。它們是統(tǒng)一不可分的。
真理的相對(duì)性指它的有限性、條件性：真理在廣度上有限的。真理在深度上也是有限的。
真理的絕對(duì)性指它的無(wú)限性、無(wú)條件性：任何真理都是對(duì)客觀事物的正確反映，所以它的適用范圍永遠(yuǎn)不會(huì)被*。真理的發(fā)展是無(wú)限的，絕對(duì)的。
三．真理的具體性
具體性是真理的又一基本屬性。列寧說(shuō)：“沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的?！保?BR> 第一，真理是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，是對(duì)事物全面的正確的反映。
第二，真理是對(duì)一定條件下一定對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)，它不是離開(kāi)具體對(duì)象憑空出現(xiàn)的，也不能隨意的搬用于其他條件或其他對(duì)象。
第三節(jié)認(rèn)識(shí)的真理性的檢驗(yàn)
一．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)
只有社會(huì)實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，這是由真理的本性和時(shí)間的特點(diǎn)決定的。
二．實(shí)踐檢驗(yàn)和邏輯證明
所謂邏輯證明，就是運(yùn)用已有的正確判斷，經(jīng)過(guò)合乎邏輯規(guī)則的推理，來(lái)證明另一些判斷的真理性：
第一，邏輯證明為實(shí)踐檢驗(yàn)提供理論指導(dǎo)。
第二，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程包含著邏輯思維活動(dòng)。
第一節(jié)認(rèn)識(shí)與真理
一．真理與謬誤
真理是客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律在人們頭腦中的正確反映，是主觀同客觀相一致的認(rèn)識(shí)。謬誤是人對(duì)客觀對(duì)象的歪曲反映。
真理和謬誤作為人類認(rèn)識(shí)中的矛盾雙方是相互依存的，又是相互對(duì)立的。真理同謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。這是真理發(fā)展的一條規(guī)律。
二．真理與價(jià)值
真理與價(jià)值的關(guān)系包括兩個(gè)方面，一方面是真理反映價(jià)值關(guān)系，另一方面是真理自身具有價(jià)值。
第二節(jié)真理的基本屬性
一．真理的客觀性和主觀性
真理既有客觀性，又有主觀性，是這二者的統(tǒng)一。
真理具有主觀性，是指真理屬于認(rèn)識(shí)范疇，是一種意識(shí)現(xiàn)象，它不是物質(zhì)客體，而是對(duì)事物客體的反映。真理的客觀性意味著就是指它正確反映的客觀事物及其規(guī)律是不依賴于任何人或人的意識(shí)而獨(dú)立存在的。
客觀性是真理的最基本的屬性，是認(rèn)識(shí)成為真理的根本條件。
二．真理的相對(duì)性和絕對(duì)性
相對(duì)性和絕對(duì)性是真理的兩種基本屬性。它們是統(tǒng)一不可分的。
真理的相對(duì)性指它的有限性、條件性：真理在廣度上有限的。真理在深度上也是有限的。
真理的絕對(duì)性指它的無(wú)限性、無(wú)條件性：任何真理都是對(duì)客觀事物的正確反映，所以它的適用范圍永遠(yuǎn)不會(huì)被*。真理的發(fā)展是無(wú)限的，絕對(duì)的。
三．真理的具體性
具體性是真理的又一基本屬性。列寧說(shuō)：“沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的?！保?BR> 第一，真理是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，是對(duì)事物全面的正確的反映。
第二，真理是對(duì)一定條件下一定對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)，它不是離開(kāi)具體對(duì)象憑空出現(xiàn)的，也不能隨意的搬用于其他條件或其他對(duì)象。
第三節(jié)認(rèn)識(shí)的真理性的檢驗(yàn)
一．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)
只有社會(huì)實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，這是由真理的本性和時(shí)間的特點(diǎn)決定的。
二．實(shí)踐檢驗(yàn)和邏輯證明
所謂邏輯證明，就是運(yùn)用已有的正確判斷，經(jīng)過(guò)合乎邏輯規(guī)則的推理，來(lái)證明另一些判斷的真理性：
第一，邏輯證明為實(shí)踐檢驗(yàn)提供理論指導(dǎo)。
第二，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程包含著邏輯思維活動(dòng)。